"交朋来哭我来歌，喜傍山家葬荔萝。
"为笑江南种稻时，露蝉鸣后雨霏霏。莲盆积润分畦小，
纵道笔端由我得，九泉何面见袁公。"
分寸辨诸岳，斗升观四溟。长疑未到处，一一似曾经。"
不是幽栖矫性灵，从来无意在膻腥。满川风物供高枕，
神蛟清夜蛰寒潭，万片湿云飞不起。石家美人金谷游，
频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。"
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
心宗本无碍，问学岂难同。"
厌胜还随俗，无疑不避人。可怜三五夕，妩媚善为邻。
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
.jiao peng lai ku wo lai ge .xi bang shan jia zang li luo .
.wei xiao jiang nan zhong dao shi .lu chan ming hou yu fei fei .lian pen ji run fen qi xiao .
zong dao bi duan you wo de .jiu quan he mian jian yuan gong ..
fen cun bian zhu yue .dou sheng guan si ming .chang yi wei dao chu .yi yi si zeng jing ..
bu shi you qi jiao xing ling .cong lai wu yi zai shan xing .man chuan feng wu gong gao zhen .
shen jiao qing ye zhe han tan .wan pian shi yun fei bu qi .shi jia mei ren jin gu you .
pin pin qiang ru feng liu zuo .jiu si ying yi ruan bu bing ..
.gu zhuo jing he ying .tu xi zhe gui ming .shi zhong shui ken jian .de shi zi nan ming .
xin zong ben wu ai .wen xue qi nan tong ..
yan sheng huan sui su .wu yi bu bi ren .ke lian san wu xi .wu mei shan wei lin .
tuo que deng shan lv .chi jiao qiao qing qiong .quan sheng sao can shu .yuan bi pan chang song .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴，突然发现有船进湾来了，以为是村里来了客人，急急忙忙地跑回去，去把柴门打开。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。
傍晚的清风消除了白昼的热气，小池塘里荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来，独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香，水草晃动，看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片，而那冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊，荷花的模样已经如此这般，明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静，月亮在充满凉意的空中穿行，月光惨淡、花朵低垂，犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解，又有何人能够同情?也应记得，那临江手扶栏杆眺望的情景，江南湖面千顷，全是荷花的一片浓红。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
关内关外尽是黄黄芦草。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰(gu)米绿苔可免受饥寒。
注释
45、禽：古代对鸟兽的通称。一说通“擒”。
[72]“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。
（37）微：稍微。繁富：指辞采繁多，不够简洁。
沐浴清化：恭维之辞，指蒙受清平的政治教化
冰澌（sī）：冰块流融。溶泄：溶解流泄。
6.闻：听见，引申为知道，懂得。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
谁知此日凭轩处，一笔工夫胜七襄。"
世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。"
簟席弹棋子，衣裳惹印朱。仍闻陂水近，亦拟掉菰蒲。"
"昔年爱笑蚕家妇，今日辛勤自养蚕。
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
毕竟浮生谩劳役，算来何事不成空。"
烟愁雨细云冥冥，杜兰香老三湘清。
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
竹里巢深鸟易迷。紫菊乱开连井合，红榴初绽拂檐低。
求理头空白，离京债未还。仍闻猿与鹤，都在一船间。"
分明胜败无寻处，空听渔歌到夕曛。"
楼迥波无际，林昏日又低。如何不肠断，家近五云溪。"
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
"梦啼呜咽觉无语，杳杳微微望烟浦。
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹，鲸鲵犹在有青萍。
此后知为几岁期。开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。
"门下三千各自矜，频弹剑客独无能。
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
赞获一声连朔漠，贺杯环骑舞优倡。军回野静秋天白，
晓霁庭松色，风和禁漏声。僧携新茗伴，吏扫落花迎。
可中长似承平基，肯将此为闲人吹。不是东城射雉处，
"念尔辛勤岁已深，乱离相失又相寻。
"恋道欲何如，东西远索居。长疑即见面，翻致久无书。
公厅唯伴野僧斋。裁书榭迥冰胶笔，养药堂深藓惹鞋。
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。
"鼓声将绝月斜痕，园外闲坊半掩门。池里红莲凝白露，
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
从来有泪非无泪，未似今朝泪满缨。"
"信陵名重怜高才，见我长吹青眼开。便出燕姬再倾醑，
"上方人海外，苔径上千层。洞壑有灵药，房廊无老僧。
"南国菖蒲老，知君忆钓船。离京近残暑，归路有新蝉。
"徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
"屏迹还应减是非，却忧蓝玉又光辉。桑梢出舍蚕初老，
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
"减瘦经多难，忧伤集晚年。吟高风过树，坐久夜凉天。
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
侯门处处槐花□，献赋何时遇至公。"
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
"齐心楼上望浮云，万古千秋空姓名。尧水永销天际去，
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
"永夕愁不寐，草虫喧客庭。半窗分晓月，当枕落残星。
多病不禁秋寂寞，雨松风竹莫骚骚。"
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
主司通处不须论。频秋入自边城雪，昨日听来岭树猿。
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
"男儿怀壮节，何不事嫖姚。高叠观诸寨，全师护大朝。
"霓旌引上大罗天，别领新衔意自怜。
宿雨初晴春日长，入帘花气静难忘。
不应更学文君去，泣向残花归剡溪。"
恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。"
雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道，远书慵懒未能修。
绣户惊残梦，瑶池啭好音。愿将栖息意，从此沃天心。"
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
周朝将相还无体，宁死何须入铁笼。"
抬镜仍嫌重，更衣又怕寒。宵分未归帐，半睡待郎看。
解衣悲缓带，搔首闷遗簪。西岭斜阳外，潜疑是故林。"
"万里重山绕福州，南横一道见溪流。天边飞鸟东西没，
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
蓬山二月看花开。垂名入甲成龙去，列姓如丁作鹤来。
逐日无机鹤伴闲。尘土莫寻行止处，烟波长在梦魂间。
"丹湖湖上送行舟，白雁啼残芦叶秋。
"忽地晴天作雨天，全无暑气似秋间。看看水没来时路，
"已表隋珠各自携，更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛，
"何缘春恨贮离忧，欲入空门万事休。
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
可堪丹觜强分明。云漫陇树魂应断，歌接秦楼梦不成。
"竹巷溪桥天气凉，荷开稻熟村酒香。
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念，吟苦邻居必厌闻。
"几出东堂谢不才，便甘闲望故山回。
"道院竹繁教略洗，鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤，
如何万古雕龙手，独是相如识汉皇。"
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
分明记得谈空日，不向秋风更怆怀。"
"西望长安白日遥，半年无事驻兰桡。
长河飞浪接昆仑。苔田绿后蛙争聚，麦垄黄时雀更喧。
世上无穷崄巇事，算应难入钓船来。"
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。