"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
求思咏游女，投吊悲昭王。水滨不可问，日暮空汤汤。"
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
曩闻道士语，偶见清净源。隐几阅吹叶，乘秋眺归根。
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
归当掩重关，默默想音容。"
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
.ming yin ding ding di .men dui zao long shan .shui bei lou tai jin .cheng nan che ma huan .
jin chao guan man zhong gui qu .huan qie lai shi jiu jiu piao ..
shi men tun zhong liu .jue an ya ceng luan .you qu shu wan bian .qi guan fei yi duan .
xiang zi qi chan ye .jian yue dong feng chu .ming zhong jing yan he .fen xiang man kong xu .
tong shi duo qing huai gu ke .bu fang wei fu diao ling jun ..
qiu si yong you nv .tou diao bei zhao wang .shui bin bu ke wen .ri mu kong tang tang ..
zui qing qing chao lu .huan zhan bai fa qin .gan rou xin ji sui .xu bao bao he yin .
nang wen dao shi yu .ou jian qing jing yuan .yin ji yue chui ye .cheng qiu tiao gui gen .
ye si wang shan xue .kong zhai dui zhu lin .wo yi yang yu di .sheng jun dao zhe xin .
gui dang yan zhong guan .mo mo xiang yin rong ..
po zhu qing min ling .kan hua ru shan xi .yuan rong cui xian jie .mo dao shi pan ji ..
zuo xiao meng li huan .yun nong zhu xi yue .jin chen lu dong men .zhang yin yu jun bie .
译文
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的(de)流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处都(du)是冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君(jun)道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于(yu)职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用(yong)不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能(neng)毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
一轮明月高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下，寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
洗菜也共用一个水池。
新柳的形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。 二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？ “好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
注释
⑩悬望：盼望，挂念。
廪（lǐn）粟：国家发的俸米。
⑥臧：好，善。
⑾〔忿（fèn）然〕气愤愤地。然，作形容词或者副词的词尾，相当于”的”或”地”。
斜阳：傍晚西斜的太阳。
这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到，可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载（转引自《诗集传》）。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒，他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”（《诗经原始》）。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”（《诗经今注》）。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《《缁衣》佚名 古诗》之诗，王子友（桓公）之工其术以歆天下者也。”（《诗广传》）意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。
陈叔达 陈叔达（？－635年），字子聪，吴兴（今浙江长兴）人，唐朝宰相，陈宣帝第十七子，陈后主异母弟。陈叔达出身于陈朝皇室，曾授侍中，封义阳王。陈亡入隋，历任内史舍人、绛郡通守，后归降唐高祖，担任丞相府主簿，封汉东郡公。唐朝建立后，陈叔达历任黄门侍郎、纳言、侍中、礼部尚书，进拜江国公。玄武门之变时曾建议唐高祖立唐太宗为太子，晚年以散职归第。贞观九年（635年），陈叔达病逝，追赠户部尚书，初谥缪，后改为忠。
落壁灯花碎，飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴，早晚复围炉。"
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
"门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。（《愁诗》，
吹浪游鳞小，黏苔碎石圆。会将腰下组，换取钓鱼船。"
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
江畔送行人，千山生暮氛。谢安团扇上，为画敬亭云。
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
西邻蔡家十岁女，年年二月卖东风。"
巢父将许由，未闻买山隐。道存迹自高，何惮去人近。纷吾下兹岭，地闲喧亦泯。门横群岫开，水凿众泉引。屏高而在云，窦深莫能准。川光昼昏凝，林气夕凄紧。于焉摘朱果，兼得养玄牝。坐月观宝书，拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌，顾影还独尽。念君风尘游，傲尔令自哂。
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。"
"我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
"咫尺风骚客，难谐面继酬。相思对烟雨，一雁下汀洲。
"度门能不访，冒雪屡西东。已想人如玉，遥怜马似骢。
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去，辽东白鹤无归期。
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减，秋杪诗魔更是狂。
新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。"
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
旧物复光明，洪炉再埏熔。经门不私子，足知天下公。
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
"铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
闻钟戒归骑，憩涧惜良游。地疏泉谷狭，春深草木稠。
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
自说年来老病，出门渐觉疏慵。"
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
疏树共寒意，游禽同暮还。因君悟清景，西望一开颜。"
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
花间觅路鸟先知。樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
身同云虚无，心与谿清澄。诵戒龙每听，赋诗人则称。
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
朝朝奉御临池上，不羡青松拜大夫。
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
人间粪土种不生。由来在道岂在药，徒劳方士海上行。
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
臼中西山药，袖里淮南方。唯爱隐几时，独游无何乡。"
忆饯良人玉塞行，梨花三见换啼莺。
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
煮茗山房冷，垂纶野艇轻。神清宜放旷，诗苦益纵横。
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
"卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
"谁家无风月，此地有琴尊。山水会稽郡，诗书孔氏门。
南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何。
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
谏疏纵横上，危言果敢陈。忠贞虽贯世，消长岂由人。
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
"负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，
日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不来，佩花徒生光。
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷，一龙秋卧九江清。