繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。"
南国秋犹热，西斋夜暂凉。闲吟四句偈，静对一炉香。
不知万龄暮，不见三光曛。一性自了了，万缘徒纷纷。
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
能行便是真修道，何必降魔调伏身。"
自别花来多少事，东风二十四回春。"
三年随例未量移。马头觅角生何日，石火敲光住几时。
宪臣闻此章，不敢怀依违。谏官闻此章，不忍纵诡随。
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
fan ci bian luan ming zi e .qian dan wan chang jie yan yan .zuo xuan you zhuan kong suo suo .
.ming gong mo ya rong zhou yuan .yi lu xiao xiang jing qi nong .ban zhu chu cheng er fei miao .
rong hou si ye .yu hou si zhi rong ze ke ye .yu tian xia zhi rong qi ke ye .
ge wu jiao cheng xin li jin .yi chao shen qu bu xiang sui ..
nan guo qiu you re .xi zhai ye zan liang .xian yin si ju ji .jing dui yi lu xiang .
bu zhi wan ling mu .bu jian san guang xun .yi xing zi liao liao .wan yuan tu fen fen .
er shi nian qian bie .san qian li wai xing .ci shi wu yi zhan .he yi xu ping sheng .
wei de jun shu sheng de yao .kai jian wei du yan xian ming ..
chao ke ying fan juan .nong fu geng ku xin .shi can dang ci ri .de zuo zi you shen ..
neng xing bian shi zhen xiu dao .he bi jiang mo diao fu shen ..
zi bie hua lai duo shao shi .dong feng er shi si hui chun ..
san nian sui li wei liang yi .ma tou mi jiao sheng he ri .shi huo qiao guang zhu ji shi .
xian chen wen ci zhang .bu gan huai yi wei .jian guan wen ci zhang .bu ren zong gui sui .
hao wei dao zhou ren tu gong .ren tu gong .ning ruo si .bu wen shi ren sheng bie li .
译文
不要去东方和西方，也不要去南方和北方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕(mu)大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
天色朦胧就去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力已渐入醉乡。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
注释
25.故：旧。
“悠悠我心悲”两句：我心中亡国之痛的忧思，像苍天一样，哪有尽头。曷：何，哪。极：尽头。
61、灵景：周灵王、周景王。
86、章甫：古代一种须绾在发髻上的帽子。
中济：渡到河中央。
⒂刘彻：汉武帝，信神仙，求长生，死后葬处名茂陵。《汉武帝内传》：“王母云：刘彻好道，然神慢形秽，骨无津液，恐非仙才也。”滞骨：残遗的白骨。
87、通：程乙本作“逋”，误。
⑧夕露：傍晚的露水。
（19）他日：从前。家：卿大夫的采地食邑。
旅葵（kuí）：即野葵。
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
谢庄 谢庄（421－466），字希逸，南朝宋文学家。陈郡阳夏人（今河南太康县），出生于建康。他是谢弘微的儿子，大谢（谢灵运）的族侄。七岁能作文，二十岁左右入仕，在东宫任过洗马、中舍人。稍后，在江州任庐陵王刘绍南中郎咨议参军。元嘉二十六年（449），又随雍州刺史随王刘诞去襄阳，领记室。次年，北魏使者在彭城和刘宋谈判，曾经问起谢庄的情况，可见其声名远布。以《月赋》闻名。由于历仕宋文帝、宋孝武帝、宋明帝三朝，官至中书令，加金紫光禄大夫，故世称“谢光禄”。
扪心私自语，自语谁能会。五十年来心，未如今日泰。
三株两株汴河口。老枝病叶愁杀人，曾经大业年中春。
始有清风至，稍见飞鸟还。开怀东南望，目远心辽然。
终不可谒耶。返吾驾而遵吾道，庙之木兮山之花。"
纶闱惭并入，翰苑忝先攀。笑我青袍故，饶君茜绶殷。
歌舞屏风花障上，几时曾画白头人。"
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。
"谁家思妇秋捣帛，月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜，
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
梦中几许事，枕上无多时。款曲数杯酒，从容一局棋。
东曹渐去西垣近，鹤驾无妨更着鞭。"
"边头大将差健卒，入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来，
科斗翻腾取，关雎教授先。篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
柳恽在江南，只赋汀洲诗。谢安入东山，但说携蛾眉。
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
幸遇芳菲日，犹当强健时。万金何假藉，一醆莫推辞。
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。
吴调吟时句句愁。洛下林园终共住，江南风月会重游。
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。
"节物行摇落，年颜坐变衰。树初黄叶日，人欲白头时。
两衙渐多暇，亭午初无热。骑吏语使君，正是游时节。
三人两咏浙江诗。别无远近皆难见，老减心情自各知。
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
时节催年春不住，武陵花谢忆诸郎。"
石倚风前树，莲栽月下池。遥知安置处，预想发荣时。
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
勿嫌须鬓各皤然。君归北阙朝天帝，我住东京作地仙。
王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
"不觉百年半，何曾一日闲。朝随烛影出，暮趁鼓声还。
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
铅刀磨尽不成锋。差肩北省惭非据，接武南宫幸再容。
"杭城隔岁转苏台，还拥前时五马回。厌见簿书先眼合，
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
"悄悄初别夜，去住两盘桓。行子孤灯店，居人明月轩。
忆昔相送日，我去君言还。寒波与老泪，此地共潺湲。
荣进虽频退亦频，与君才命不调匀。若不九重中掌事，
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。
闻君欲娶妇，娶妇意何如。"
合口便归山，不问人间事。"
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
"露坠萎花槿，风吹败叶荷。老心欢乐少，秋眼感伤多。
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
"宅小人烦闷，泥深马钝顽。街东闲处住，日午热时还。
其有顾盼者，持刀斩且束。剖噼青琅玕，家家盖墙屋。
君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
何处埋奇骨，谁家觅弊帷。稠桑驿门外，吟罢涕双垂。"
曲突翻成沼，行廊却代庖。桥横老颠枿，马病裛刍茭。
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
欢爱今何在，悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。
近日多如此，非君独惨凄。死生不变者，唯闻任与黎。"
"红芳怜静色，深与雨相宜。馀滴下纤蕊，残珠堕细枝。
月落禁垣西，星攒晓仗齐。风传宫漏苦，云拂羽仪低。
"身为近密拘，心为名检缚。月夜与花时，少逢杯酒乐。
泥秧水畦稻，灰种畬田粟。已讶殊岁时，仍嗟异风俗。
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
瓮中有饭庖有薪。奴温婢饱身晏起，致兹快活良有因。
气嗽因寒发，风痰欲雨生。病身无所用，唯解卜阴晴。"
吏隐本齐致，朝野孰云殊。道在有中适，机忘无外虞。
"传语李君劳寄马，病来唯着杖扶身。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
"白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。云埋虎寺山藏色，
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。
舟行明月下，夜泊清淮北。岂止吾一身，举家同燕息。