荤膻停夜食，吟咏散秋怀。笑问东林老，诗应不破斋。
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
便殿承偏召，权臣惧挠私。庙堂虽稷契，城社有狐狸。
"送春君何在，君在山阴署。忆我苏杭时，春游亦多处。
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
南郡死已久，骨枯墓苍苍。愿于墓上头，立石镌此章。
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
望云骓，尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖，
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
沙堤亘蟆池，市路绕龙断。白日忽照耀，红尘纷散乱。
hun shan ting ye shi .yin yong san qiu huai .xiao wen dong lin lao .shi ying bu po zhai .
wang wang pei xiang men .zhong nian bu zeng lv .xiang men duo zhong liu .duo yu yi duo hui .
hong pei jiang jun zuo ri gui .shi zuo ma ti sui bi zou .lie han ying chi ban gong fei .
.xue ren yan yu ping chuang xing .nen si hua fang cui si qiong .cai zhi en ai ying san sui .
bian dian cheng pian zhao .quan chen ju nao si .miao tang sui ji qi .cheng she you hu li .
.song chun jun he zai .jun zai shan yin shu .yi wo su hang shi .chun you yi duo chu .
.he chu feng guang zui ke lian .ji tang jie xia qi tai qian .xuan che yong lu guang zhao di .
nan jun si yi jiu .gu ku mu cang cang .yuan yu mu shang tou .li shi juan ci zhang .
ru shi yong shen xin .wu nai zi shang can .zuo shu you nao bian .an de xing shen quan .
bu wei huai dao liang .jian yi jing xing shan .bu wei lian zhu ren .jian yi xia wu yuan .
wang yun zhui .er zhi zhong lei shi shi qi .dang shi xiang wang cheng er zu .
jiu mian he bei wei ju shi .hu gua fei pao zuo shi jun .
jing dan xian shu sheng .xian yin jiu yi zhi .yin zhi chen tu xia .fu you liang ke bei .
sha di gen ma chi .shi lu rao long duan .bai ri hu zhao yao .hong chen fen san luan .
译文
靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；《望驿台》白居易 古诗前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没(mei)什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
注释
④纤手：女性娇小柔嫩的手。
⑴义公：指诗中提到的唐代高僧。习禅寂：习惯于禅房的寂静。
70、秽（huì）：污秽。
参差：不齐的样子。
6.已而：过了一会儿。
③旋：漫然，随意。
冉冉：柔软下垂的样子。
②孟夏：初夏。农历四月。
金哀宗正大二年，即公元1225年，当时诗人家住登封县，他自己在汴京任国史院编修官，来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕，看到元夕之时京都的繁华，写下了这首诗。
杨果 杨果，[1195-1269]字正卿，号西庵，祈州蒲阴（今河北安国县）人。生于金章宗承安二年（宋庆元三年），金哀宗正大元年（1224）登进士第，官至参知政事，为官以干练廉洁着称。卒，谥文献。工文章，长于词曲，着有《西庵集》。与元好问交好。其散曲作品内容多咏自然风光，曲辞华美，富于文采。明朱权《太和正音谱》评其曲“如花柳芳妍”。
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相，今复连为博望宾。
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
心足即为富，身闲乃当贵。富贵在此中，何必居高位。
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
马蹄知意缘行熟，不向杨家即庾家。"
大有高门锁宽宅，主人到老不曾归。
"曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
"能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
"好在王员外，平生记得不。共赊黄叟酒，同上莫愁楼。
寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
千年不死伴灵龟，枭心鹤貌何人觉。
何事同生壬子岁，老于崔相及刘郎。"
歌节点随袂，舞香遗在茵。清奏凝未阕，酡颜气已春。
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
"念别感时节，早蛩闻一声。风帘夜凉入，露簟秋意生。
华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。"
大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，
"闻君别爱弟，明天照夜寒。秋雁拂檐影，晓琴当砌弹。
晚景行看谢，春心渐欲狂。园林都不到，何处枉风光。"
逸杰雄姿迥，皇王雅论评。蕙依潜可习，云合定谁令。
薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。
江色分明绿，猿声依旧愁。禁钟惊睡觉，唯不上东楼。"
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
"张翰一杯酒，荣期三乐歌。聪明伤混沌，烦恼污头陀。
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
珠丸弹射死不去，意在护巢兼护儿。
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。
"求荣争宠任纷纷，脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵，
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
"白苹湘渚曲，绿筱剡溪口。各在天一涯，信美非吾有。
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
"天宫阁上醉萧辰，丝管闲听酒慢巡。
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。"
与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。自兹心洽迹亦洽，
桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。"
"乘兴无羁束，闲行信马蹄。路幽穿竹远，野迥望云低。
相君不我言，顾我再三笑。行行及城户，黯黯馀日晖。
船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。乡味珍蟛蚏，时鲜贵鹧鸪。
人生百岁内，天地暂寓形。太仓一稊米，大海一浮萍。
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
分定金兰契，言通药石规。交贤方汲汲，友直每偲偲。
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
但作城中想，何异曲江池。"
"常年寒食好风轻，触处相随取次行。
最惭僧社题桥处，十八人名空一人。"
"自从为騃童，直至作衰翁。所好随年异，为忙终日同。
是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。
君恩壮健犹难报，况被年年老逼身。"
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
"天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。
"百花落如雪，两鬓垂作丝。春去有来日，我老无少时。
勿言根未固，勿言阴未成。已觉庭宇内，稍稍有馀清。
"连天际海白皑皑，好上高楼望一回。何处更能分道路，
巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳别修道，即此是玄关。"
范蠡扁舟未要追。蓬断偶飘桃李径，鸥惊误拂凤凰池。
得意言语断，入玄滋味深。默然相顾哂，心适而忘心。"
物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。"
"扰扰纷纷旦暮间，经营闲事不曾闲。多缘老病推辞酒，
"忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
北渚寒留雁，南枝暖待莺。骈朱桃露萼，点翠柳含萌。
"吴中好风景，八月如三月。水荇叶仍香，木莲花未歇。
"六十衰翁儿女悲，傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日，
"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
吾道本迂拙，世途多险艰。尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。
"自入台来见面稀，班中遥得揖容辉。
君今独醒谁与言。君宁不见飓风翻海火燎原，
曾向众中先礼拜，西方去日莫相遗。"
左命大迦叶，右召桓提因。千万化菩萨，百亿诸鬼神。
愿君扫梁栋，莫遣蝼蚁附。次及清道涂，尽灭豺狼步。
系缆步平岸，回头望江州。城雉映水见，隐隐如蜃楼。
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。
"秋鸿过尽无书信，病戴纱巾强出门。