"勾践饮胆日，吴酒正满杯。笙歌入海云，声自姑苏来。
罗公如意夺颜色，三藏袈裟成散丝。蓬莱池上望秋月，
幽鸟不相识，美人如何期。徒然委摇荡，惆怅春风时。"
"白雪多随汉水流，谩劳旌旆晚悠悠。笙歌暗写终年恨，
几年始得逢秋闰，两度填河莫告劳。"
月高对菊问行客，去折芳枝早晚还。"
"危亭题竹粉，曲沼嗅荷花。数日同携酒，平明不在家。
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
那堪更到芙蓉拆，晚夕香联桃李蹊。"
卑湿长沙地，空抛出世才。已齐生死理，鵩鸟莫为灾。
倏去忽来应有意，世间尘土谩疑君。"
四民长走路岐中。年光与物随流水，世事如花落晓风。
.gou jian yin dan ri .wu jiu zheng man bei .sheng ge ru hai yun .sheng zi gu su lai .
luo gong ru yi duo yan se .san cang jia sha cheng san si .peng lai chi shang wang qiu yue .
you niao bu xiang shi .mei ren ru he qi .tu ran wei yao dang .chou chang chun feng shi ..
.bai xue duo sui han shui liu .man lao jing pei wan you you .sheng ge an xie zhong nian hen .
ji nian shi de feng qiu run .liang du tian he mo gao lao ..
yue gao dui ju wen xing ke .qu zhe fang zhi zao wan huan ..
.wei ting ti zhu fen .qu zhao xiu he hua .shu ri tong xie jiu .ping ming bu zai jia .
.huai tu qi jing hua .jiu shan gui lu she .jing yi chan ke yuan .you xue ye ren jia .
na kan geng dao fu rong chai .wan xi xiang lian tao li qi ..
bei shi chang sha di .kong pao chu shi cai .yi qi sheng si li .fu niao mo wei zai .
shu qu hu lai ying you yi .shi jian chen tu man yi jun ..
si min chang zou lu qi zhong .nian guang yu wu sui liu shui .shi shi ru hua luo xiao feng .
译文
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
同看明月都该伤心落泪，一(yi)夜思乡心情五地相同。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没(mei)有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
注释
③嵩：山名，五岳之一，在河南登封县北。邙：山名，在河南西部。瀍：水名，源出于洛阳市西北，入洛水。谷：水名，源出河南陕县东部，在洛阳西南与洛水会合。
25.竦立：恭敬地站着。
[12] 陆海：指地势高平、物产丰饶的地区，古代以陕西为“天下陆海之地”（《汉书·东方朔传》）。
⑶微路，小路。
⑵百果：泛指各种果树。
12.醉乡：指人醉酒时神志不清的状态。
晴雯是《红楼梦》主人公贾宝玉的大丫环，风流灵巧、心志两洁与林黛玉相近，故历来有“晴为黛影”之说。在《红楼梦》中，与晴雯相关的著名情节有第三十一回的“撕扇”，第五十二回的“补裘”。前者表现物随人性，宝玉尊重晴雯的自由个性；后者突出了晴雯的慧心巧手，于重病之际殚心竭力，织补“雀金裘”，见出其为宝玉分忧解难的赤诚之心。第三十七回写她不屑拾人余惠，不怕冲撞太太的言论；第七十四回写抄检大观园时，她兜底倒箧，使王善保家自讨没趣的行动，都显出其与众丫环不同的见识与骨气。到第七十七回“俏丫环抱屈天风流”，晴雯终因遭忌被逐、抱屈天亡。第七十八回写宝玉构想晴雯死后做了芙蓉花神，于是就有了《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》这样一篇至纯至情文字。
春愁兀兀成幽梦，又被流莺唤醒来。"
元子当传启，皇孙合授询。时非三揖让，表请再陶钧。
曾是绮罗筵上客，一来长恸向春风。"
"春霖朝罢客西东，雨足泥声路未通。
"垂钓京江欲白头，江鱼堪钓却西游。刘伶台下稻花晚，
涔浦纵孤棹，吴门渺三千。回随衡阳雁，南入洞庭天。
"夜长忆白日，枕上吟千诗。何当苦寒气，忽被东风吹。
剡溪一醉十年事，忽忆棹回天未明。"
生来未识山人面，不得一听乌夜啼。"
"曾见双鸾舞镜中，联飞接影对春风。
紫雪白鹤去不返，唯有桃花溪水流。"
"静谈云鹤趣，高会两三贤。酒思弹琴夜，茶芳向火天。
苹花覆水曲谿暮，独坐钓舟歌月明。"
剑出因雷焕，琴全遇蔡邕。西方知有社，支许合相从。"
凉风盈夏扇，蜀茗半形瓯。笑向权门客，应难见道流。"
洛波飞处玉容高。雄如宝剑冲牛斗，丽似鸳鸯养羽毛。
极浦清相似，幽禽到不虚。夕阳庭际眺，槐雨滴疏疏。"
一瀑三峰赤日天，路人才见便翛然。
茂陵自笑犹多病，空有书斋在翠微。"
碧落悠悠一水横。平子定情词丽绝，诗人匪石誓分明。
戍客烽楼迥，文君酒幔斜。新题好不极，珠府未穷奢。"
别派驱杨墨，他镳并老庄。诗书资破冢，法制困探囊。
"十二层楼敞画檐，连去歌尽草纤纤。
"失意何曾恨解携，问安归去秣陵西。郡斜杨柳春风岸，
"嫖姚家宴敌吴王，子夜歌声满画堂。
"龙门曾共战惊澜，雷电浮云出浚湍。紫府有名同羽化，
"莲花上客思闲闲，数首新诗到筚关。
愿寻五百仙人去，一世清凉住雪山。"
津梁危彴架，济物虚舟渡。环流驰羽觞，金英妒妆嫭。
"双岩泻一川，回马断桥前。古庙阴风地，寒钟暮雨天。
鱼多知海熟，药少觉山贫。（以下《方舆胜览》）。
须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。"
仙乡已驾白云归。还披旧褐辞金殿，却捧玄珠向翠微。
"幽深谁掩关，清净自多闲。一雨收众木，孤云生远山。
"密帐真珠络，温帏翡翠装。楚腰知便宠，宫眉正斗强。
尚平多累自归难，一日身闲一日安。山径晓云收猎网，
何事明朝独惆怅，杏花时节在江南。"
自笑与君三岁别，头衔依旧鬓丝多。"
荒榭苔胶砌，幽丛果堕榛。偶来疏或数，当暑夕胜晨。
岂同王谢山阴会，空叙流杯醉暮春。"
庙前亦有商山路，不学老翁歌紫芝。"
边日沉残角，河关截夜城。云居闲独往，长老出房迎。"
愿骑紫盖鹤，早向黄金阙。城市不可留，尘埃秽仙骨。"
騕褭从秦赐，艅艎到汴迎。步沙逢霁月，宿岸致严更。
俣俣行忘止，鳏鳏卧不瞑。身应瘠于鲁，泪欲溢为荥。
贤臣会致唐虞世，独倚江楼笑范增。"
今日太湖风色好，却将诗句乞鱼钩。"
弯桥销尽愁奈何，天气骀荡云陂阤.平明花木有秋意，
倦程山向背，望国阙嵯峨。故念飞书及，新欢借梦过。
"楚客停桡太守知，露凝丹叶自秋悲。蟹螯只恐相如渴，
秦中已久乌头白，却是君王未备知。"
永水清如此，袁江色可知。到家黄菊坼，亦莫怪归迟。"
盛幕开高宴，将军问故僚。为言公玉季，早日弃渔樵。"
"旧迹依然已十秋，雪山当面照银钩。
昔我睹云梦，穷秋经汨罗。灵均竟不返，怨气成微波。
旧鬓回应改，遐荒梦易惊。何当理风楫，天外问来程。"
岚湿金铺外，溪鸣锦幄傍。倚丝忧汉祖，持璧告秦皇。
病眼开时月正圆。花若有情还怅望，水应无事莫潺湲。
道僻惟忧祸，诗深不敢论。扬雄若有荐，君圣合承恩。
"郭南山寺雨初晴，上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过，
"风华已眇然，独立思江天。凫雁野塘水，牛羊春草烟。
下营看斗建，传号信狼烟。圣代书青史，当时破虏年。"
"阴洞日光薄，花开不及时。当春无半树，经烧足空枝。
"平沙极浦无人度，犹系孤舟寒草西。
若为萧史通家客，情愿扛壶入醉乡。"
金沟残熘和缨緌.上皇宽容易承事，十家三国争光辉。
"终南苍翠好，未必如故山。心期在荣名，三载居长安。
依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。
"君嫌邻女丑，取妇他乡县。料嫁与君人，亦为邻所贱。
"一岁林花即日休，江间亭下怅淹留。重吟细把真无奈，
"疏茎秋拥翠，幽艳夕添红。有月长灯在，无烟烬火同。
"宾筵得佳客，侯印有光辉。候骑不传箭，回文空上机。
"京寺数何穷，清幽此不同。曲江临阁北，御苑自墙东。
"绿竹临诗酒，婵娟思不穷。乱枝低积雪，繁叶亚寒风。
有恨秋来极，无端别后知。夜阑终耿耿，明发竟迟迟。
片玉若磨唯转莹，莫辞云水入庐峰。"
"荡漾空沙际，虚明入远天。秋光照不极，鸟影去无边。
帝城尘梦一年间。虚舟尚叹萦难解，飞鸟空惭倦未还。
"爱树满西津，津亭堕泪频。素车应度洛，珠履更归秦。
重寻春昼梦，笑把浅花枝。小市长陵住，非郎谁得知。"