"风已清，月朗琴复明。掩抑悲千态，殷勤是一声。
"微雨散芳菲，中园照落晖。红树摇歌扇，绿珠飘舞衣。
"拂汉星旗转，分霄日羽明。将追会阜迹，更勒岱宗铭。
忆昔江南年盛时，平生怨在长洲曲。冠盖星繁湘水上，
去昼从云请，归轮伫日输。莫言相见阔，天上日应殊。"
伏槛排云出，飞轩绕涧回。参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
画舫烟中浅，青阳日际微。锦帆冲浪湿，罗袖拂行衣。
玉珮金钿随步远，云罗雾縠逐风轻。转目机心悬自许，
"远水沉西日，寒沙聚夜鸥。平湖乘月满，飞棹接星流。
"野情贪药饵，郊居倦蓬荜。青龙护道符，白犬游仙术。
古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝。
.feng yi qing .yue lang qin fu ming .yan yi bei qian tai .yin qin shi yi sheng .
.wei yu san fang fei .zhong yuan zhao luo hui .hong shu yao ge shan .lv zhu piao wu yi .
.fu han xing qi zhuan .fen xiao ri yu ming .jiang zhui hui fu ji .geng le dai zong ming .
yi xi jiang nan nian sheng shi .ping sheng yuan zai chang zhou qu .guan gai xing fan xiang shui shang .
qu zhou cong yun qing .gui lun zhu ri shu .mo yan xiang jian kuo .tian shang ri ying shu ..
fu jian pai yun chu .fei xuan rao jian hui .can cha ling dao ying .xiao sa yi fu ai .
hua fang yan zhong qian .qing yang ri ji wei .jin fan chong lang shi .luo xiu fu xing yi .
yu pei jin dian sui bu yuan .yun luo wu hu zhu feng qing .zhuan mu ji xin xuan zi xu .
.yuan shui chen xi ri .han sha ju ye ou .ping hu cheng yue man .fei zhao jie xing liu .
.ye qing tan yao er .jiao ju juan peng bi .qing long hu dao fu .bai quan you xian shu .
gu ge jiu qu jun xiu ting .ting qu xin fan yang liu zhi .
译文
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
去年寒食时节你正经过(guo)江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东(dong)巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
是唐尧建立的城都，是虞舜开辟的土壤，是夏禹对疆域的分封。在这当中应有一个半个知耻的臣子站出来保卫国家。万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气，千古以来的爱国志士的英灵安在，浩大的抗金正气什么时候才能伸张畅通？金人的命运用不着多问，祖国将像光辉灿烂的太阳照耀在空中。
我清晨从长安出发，回头东望，离秦川已经很远了，太阳从东峰上冉冉升起。天气晴朗，远处的山水明洁清净，可清清楚楚地看见；长安城蜿蜒曲折，重重叠叠宏伟壮丽。秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归去的感叹，这里霜寒露冷，还是回去吧。
注释
①九日：指九月九日重阳节。
②去远：离去很远。神宗元丰七年（1084），陈师道因家贫而将妻子儿女送往在四川做官的岳丈处寄养。
（21）明年：指楚怀王十八年（公元前311年）。
⑦云阵：就是阵云，像兵阵一样密布的浓云。祁连：山名，指新疆维吾尔自治区境内的天山。
（10）历：普遍。抵：拜谒，进见。卿相：指中央朝廷高级官员。畴曩（chóu nǎng）：往日。
8、嬖（bì）宠爱。
⑼弹剑：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖曾屡次弹剑作歌怨己不如意。
⑴众芳：百花。摇落：被风吹落。暄妍：明媚美丽。
48.康回冯怒：康回即共工，神话传说中的人物。冯怒，大怒。冯，通“凭”，满。《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼（zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山，夫柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
此诗作于徐州。原题下有注：“此愈佐张仆射于徐从猎而作也。”唐德宗贞元十五年（799年），韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中。是年秋，被辟为节度推官。此诗写他随从张建封射猎的情景。
况复陵寝间，双双见麋鹿。"
挥玉指，拂罗裳，为君一奏楚明光。"
宿雨能销御路尘。圣德由来合天道，灵符即此应时巡。
不见阴山在前阵。马蹄足脱装马头，健儿战死谁封侯。"
子牟恋魏阙，渔父爱沧江。良时信同此，岁晚迹难双。"
几时断得城南陌，勿使居人有行役。"
"扬子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。
"幽谷杜陵边，风烟别几年。偶来伊水曲，溪嶂觉依然。
烈士怀忠触，鸿儒访业来。何当赤墀下，疏干拟三台。"
霜歇兰犹败，风多木屡摧。地幽蚕室闭，门静雀罗开。
深期契幽赏，实谓展欢言。末眷诚未易，佳游时更敦。
"孤舟泛盈盈，江流日纵横。夜杂蛟螭寝，晨披瘴疠行。
亭中奏赵瑟，席上舞燕裾。花落春莺晚，风光夏叶初。
眺听烟霞正流眄，即从王事归舻转。芝田花月屡裴回，
隼击迟。析毫中睫，洞腋分龟。达坚垒，残雄师，
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
霸迹在沛庭，旧仪睹汉官。唐风思何深，舜典敷更宽。
信知本际空，徒挂生灭想。"
"步辇出披香，清歌临太液。晓树流莺满，春堤芳草积。
此时思君君不顾。歌宛转，宛转那能异栖宿。
"宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。羽仗遥临鸾鹤驾，
北使从江表，东归在洛阳。相逢慰畴昔，相对叙存亡。
离别生庭草，征行断戍楼。蟏蛸网清曙，菡萏落红秋。
"远水沉西日，寒沙聚夜鸥。平湖乘月满，飞棹接星流。
黄彝将献，特牲预迎。既修昭事，潜达明诚。
"洛阳无大宅，长安乏主人。黄金销未尽，只为酒家贫。
"白马湖平秋日光，紫菱如锦彩鸾翔。荡舟游女满中央，
歌入平阳第，舞对石崇家。莫虑能骑马，投辖自停车。"
人生今日得骄贵，谁道卢姬身细微。"
"凤哉凤哉，啄琅玕，饮瑶池，栖昆仑之山哉。
"闲庭落景尽，疏帘夜月通。山灵响似应，水净望如空。
缄书远寄交河曲，须及明年春草绿。莫言衣上有斑斑，
绿琪千岁树，黄槿四时花。别怨应无限，门前桂水斜。"
学嚬齐柳嫩，妍笑发春丛。锦鳞文碧浪，绣羽绚青空。
传发关门候，觞称邑里欢。早持京副入，旋伫洛书刊。"
岁尽仍为客，春还尚未归。明年征骑返，歌舞及芳菲。"
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。
独沸流常热，潜蒸气转香。青坛环玉甃，红础铄金光。
"蕙草娇红萼，时光舞碧鸡。城中美年少，相见白铜鞮.
"乔岳标仙迹，玄扃妥寿姬。乌号非岭海，鹤仰向京师。
边城多老将，碛路少归人。点尽三河卒，年年添塞尘。
翕习黄山下，纡徐清渭东。金麾张画月，珠幰戴松风。
又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求。"
"隋季昔云终，唐年初启圣。纂戎将禁暴，崇儒更敷政。
苍黄追骑尘外归，森索妖星阵前死。五陵愁碧春萋萋，
朝阳晴照绿杨烟，一别通波十七年。
"南土多为寇，西江尽畏途。山行阻篁竹，水宿碍萑蒲。
垂衣深共理，改瑟其咸若。首路回竹符，分镳扬木铎。
陇麦沾逾翠，山花湿更然。稼穑良所重，方复悦丰年。"
"回中烽火入，塞上追兵起。此时边朔寒，登陇思君子。
山泉两处晚，花柳一园春。还持千日醉，共作百年人。
移銮明月沼，张组白云岑。御酒瑶觞落，仙坛竹径深。
池色摇晚空，岩花敛馀煦。清切丹禁静，浩荡文河注。
谁能借风便，一举凌苍苍。"
传闻此处投竿住，遂使兹辰扈跸归。"
"空园歌独酌，春日赋闲居。泽兰侵小径，河柳覆长渠。
圣达有由然，孰是无心者。一郡苟能化，百城岂云寡。
地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
滔滔清夏景，嘒嘒早秋蝉。横琴对危石，酌醴临寒泉。
千里万里独为客。谁言远别心不易，天星坠地能为石。
悍睛忽星坠，飞血溅林梢。彪炳为我席，膻腥充我庖。
湍似黄牛去，涛从白马来。英灵已杰出，谁识卿云才。"
二石分河泻，双珠代月移。微臣比翔泳，恩广自无涯。"
细雨犹开日，深池不涨沙。淹留迷处所，岩岫几重花。"
曲池涵瑞景，文宇孕祥烟。小臣同百兽，率舞悦尧年。"
骥騄千万双，鸳鸯七十二。言者禾稼枯，无人敢轻议。
"日观邻全赵，星临俯旧吴。鬲津开巨浸，稽阜镇名都。
从军人更远，投喜鹊空传。夫婿交河北，迢迢路几千。"
图书纷满床，山水蔼盈室。宿昔心所尚，平生自兹毕。
文波浮镂槛，摛景焕雕楹。璇玑体宽政，隆栋象端衡。
不觉别时红泪尽，归来无泪可沾巾。"
少年负壮气，奋烈自有时。因声鲁句践，争情勿相欺。
空馀关陇恨，因此代相思。"
"白马逐牛车，黄昏入狭斜。柳树乌争宿，
林已暮兮鸟群飞，重门掩兮人径稀。
"置酒命所欢，凭觞遂为戚。日往不再来，兹辰坐成昔。
会同传檄至，疑议立谈决。况有阮元瑜，翩翩秉书札。
宸游铺令典，睿思起芳年。愿以封书奏，回銮禅肃然。"
足令久不得奔，讵教晨光夕昏。"
复看题柳叶，弥喜荫桐圭。"