译文
那些人把半匹红纱和一(yi)丈绫,朝牛头上一挂,就充当炭的(de)价钱了。
五月水涨时,滟滪(yu)堆(dui)不可相触,两岸猿猴的啼叫声传到天上。
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够久长?
路上遇见的人,有很多都是带着创伤,痛苦呻吟,有的伤口还在流血呢!
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞,而远游的旅人却不忍卒听。
春天到来的时候,这满塘的水就绿了,
尧帝舜帝都能任用贤人啊,所以高枕无忧十分从容。
身像飘浮的云,心像纷飞的柳絮,气像一缕缕游丝。
游玩蕲水的清泉寺,寺庙在兰溪的旁边(bian),溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中,松林间的沙路被雨(yu)水冲洗的一尘不染,傍晚,下起了小雨,布谷鸟的叫声从松林中传出。
登上高台,心情阔然开朗。俯视台下,溪水静静流淌,清澈纯透,给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去,一只黄鹄高飞空中,飞向远方。弯弓射鹄,我期盼自己主寿万年。
病体虚弱消瘦,以致头上的纱帽也显得宽大了,孤单一人客居在万里之外的成都江边。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶(e)人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
66.归:回家。
②楚囚:用《左传·成公九年》楚人钟仪被俘事,后世以之代指囚犯或处境窘迫的人。《世说新语·言语》载:晋室南渡后,士大夫多在好天聚会新亭,周叹息说:“风景不殊,正自有山河之异!”大家相视流泪。只有王导说:“当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对!”
⑥粘:连接。
⑷茅茨:茅屋的屋顶。这里指屋檐。
[24]捐躯:献身。赴:奔赴。
道:路途上。