为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
（王氏答李章武白玉指环）
翛然不异沧洲叟。"
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
wei bao shu huang qin dao zhu .sheng ming tian zi gu jin xi .
hu ran guan zhuo yi lan zi .you shen xin qing na ni he ..
qing yin you xing pin xiang shi .yu de duo can du shi wen ..
jin chao ting luan feng .qi du xian men xiao .di ming zhen xiong zhou .dai ji ji shang liu .
ting zhou yang li sha .xiu zu fa xiang chi .zhi chi kong jie se .tian ren hua luo shi .
.wang shi da li zhang wu bai yu zhi huan .
xiao ran bu yi cang zhou sou ..
.dong lin he dian shi xi lin .chan ke yuan qiang jie yu ren .wan cheng you xian zong you dao .
yang zhou jin ri hun cheng cha .yi duo neng xing bai mu dan ..
zhi shou bu yu liang tou huang .huang ji qi nian tian xia ku ..
.you sou ao yao ri .fa bai ji fu hong .qi zi yi du shu .zhong lan qing xi dong .
qi hui dan zi jie .hu zhong pei kan li .yin yang sheng fan fu .pu hua yi sheng lei .
.ye liang xi wu song .ji se yao xian qing .shu tui bu yin yu .tao jia feng zi qing .
xiang cheng jin rao han yang gui .yi guo wu xia shen qing ai .hu ren e mei zai cui wei .
译文
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他(ta)回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己(ji)不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
李白和(he)杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之(zhi)情？
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
“春禽喈喈旦暮鸣，最伤君子忧思情。”以春禽起兴极佳。春禽的和鸣确实最易引动游子的羁愁，这就是后来杜甫所说的“恨别鸟惊心”。鸟儿一般都是群飞群居，春天的鸟又显得特别活跃，鸣声特别欢快，自然引起孤独者种种联想。这里又是“旦暮鸣”，从早到晚鸣声不断，这于游子心理的刺激就更大了。下面他就自述他的愁情了。 “我初辞家从军侨，荣志溢气干云霄。”“军侨”即“侨军”，南北朝时由侨居南方的北方人编成的军队。“荣”、“溢”皆兴盛之状。这两句说他初从军时抱负(fu)很大，情绪很高。“流浪渐冉经三龄，忽有白发素髭生。”“渐冉”，逐渐。看来他从军很不得意，所以有“流浪”之感，他感到年华虚度，看到白发白须生出，十分惊心。“忽”字传出了他的惊惧。“今暮临水拔已尽，明日对镜忽已盈。”这里写他拔白发白须，晚上拔尽，第二天又长满了，这是夸张，类似后来李白的“朝如青丝暮成雪”，写他忧愁之深。“但恐羁死为鬼客，客思寄灭生空精。”“寄灭”，归于消灭。“空精”，化为乌有的意思。这两句意思是，只是担心长期居留在外，变为他乡之鬼。“每怀旧乡野，念我旧人多悲声。”因此他常常怀念故乡，一想起家乡亲人就失声痛哭。上面是此诗的第一部分，自述从军无成、思念家乡亲人的心情。 “忽见过客问向我，‘宁知我家在南城？’”“南城”，指南武县，在东海郡。“问向我”，打听“我”，寻找“我”。所以“我”便反问他：“你怎么知道我是南城地方的人？”这就引出了下面一番话来。“答云：‘我曾居君乡，知君游宦在此城。”果然是从家乡来的人。“我行离邑已万里，方今羁役去远征。”“邑”，乡邑。这人看来也是投军服役，途中寻访早已来此的乡人，是有话要说。“来时闻君妇，闺中孀居独宿有贞名。”“孀居”即独居。这是说妻子在家中对他仍然情爱如昔。这里有一个“闻”字，说明这情况是这位乡人听说的，下句的“亦云”、“又闻”也是这样的意思。说她“朝悲”、“暮思”，又说她“形容憔悴非昔悦，蓬鬓衰颜不复妆。”极写妇人对丈夫的思念、对丈夫的忠贞，正如组诗第十二首《拟行路难·今年阳初花满林》所写：“朝悲惨惨遂成滴，暮思绕绕最伤心。膏沐芳余久不御，蓬首乱鬓不设簪。”鬓发乱也不想梳理，因丈夫不在身边，打扮又有什么意思呢。“见此令人有余悲，当愿君怀不暂忘！”“见此”的“见”，依上当亦听说的意思。乡人这一番话一方面可以起慰解愁情的作用，因为这个游子急于想知道家人的消息，乡人的“忽见”，可谓空谷足音了。另一方面又会撩乱他的乡愁，妻子在家中那般痛苦，时刻望他归去，会使他更加思念了。还有一层情况，这个乡人叙说的情事都是得之听闻，并非亲见，这对于久别相思的人来说又有些不满足，更会有进一步的心理要求了。这一部分差不多都是写乡人的告语，通过乡人的告语表现他的思归之情，这是“从对面写来”的方法，正与第一部分自述相映衬。 《拟行路难》多数篇章写得豪快淋漓，而这首辞气甚是纡徐和婉，通篇行以叙事之笔，问答之语，絮絮道来，看似平浅的话语，情味颇多。用问话方式写思乡之情，鲍照还有《代门有车马客行》，王夫之评之曰：“鲍有极琢极丽之作。……惟此种不琢不丽之篇，特以声情相辉映，而率不入鄙，朴自有韵，则天才固为卓尔，非一往人所望见也。”（《古诗评选》）王夫之对《代门有车马客行》的赞评亦可移之于这首《拟行路难》。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔(kong)子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
注释
⑤坡仙老：苏轼自号东坡居士，后人称为坡仙。
点检：检查，细数。“点检”句：言自己如今年纪已老，当年歌舞场上的同伴大都已经不在人世。
乞：向人讨，请求。
（20）尾生：《汉书·古今人表》说他名高，鲁国人。尾生与女子约于桥下，女未至，潮涨，尾生抱桥柱被淹死。古人以他为守信的典范。苏秦与燕王相约，假装得罪了燕王而逃到齐国去，设法从内部削弱齐国以增强燕国，后来苏秦为此在齐国死于车裂。这里用尾生来比喻他以生命守信于燕。
(27)殄（tian）灭；灭绝。费（bi）：滑国的都城，在今河南偃师附近。费滑即滑国。
正当怀乡之情不能自已的时候，独坐高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜，显得分外凄清，使得因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩，触绪万端，更加难以为怀了。诗写到这里，戛然而止，对“《闻雁》韦应物 古诗”而引起的感触不着一字，留给读者自己去涵咏玩索。“归思后乃说《闻雁》韦应物 古诗，其情自深。一倒转说，则近人能之矣。”（沈德潜《高诗别裁》）
吴镇 吴镇（1280—1354），元代画家。字仲圭，号梅花道人，尝署梅道人。浙江嘉善人。早年在村塾教书，后从柳天骥研习“天人性命之学”，遂隐居，以卖卜为生。擅画山水、墨竹。山水师法董源、巨然，兼取马远、夏圭，干湿笔互用，尤擅带湿点苔。水墨苍莽，淋漓雄厚。喜作渔父图，有清旷野逸之趣。墨竹宗文同，格调简率遒劲。与黄公望、倪瓒、王蒙合称“元四家”。精书法，工诗文。存世作品有《渔父图》、《双松平远图》、《洞庭渔隐图》等。
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
到处自凿井，不能饮常流。
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
令丞俱动手，县尉止回身。
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
永夜一禅子，泠然心境中。"
"化云心兮思淑贞，洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀，
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
"他日初投杼，勤王在饮冰。有辞期不罚，积毁竟相仍。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。