门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
"息精息气养精神，精养丹田气养身。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
men qian shu zhi lu .lu lu che ma ming .ming ai yu li chen .qian li wan li xing .
zhong chao mei qu yi yan huo .chun zhi huan gui yang zi sun . ..he qie ye
.zhong lian bing qi jie .shi nan han dao qing .yi yan que qin wei .pian zha jiang liao cheng .
he chu bu chuan shen yu xie .mian mian fang ji zhi jin wen .juan juan tong zong you shu jun .
wei chi ce nu ma .du wang gu guan shu .miao miao qian li xin .chun feng qi zhong lu .
.jun zhang cai wu se .zhi er de jia feng .gu li xuan gui jia .shou chun si feng rong .
xia lin yi shi ni .chun jian shui quan xiang .xiang lao diao shu jin .han tian bu chu fang ..
ou ran ji wu xuan .wu liao xin xing yuan .ke xian chong shi mu .bu xiao niao neng yan .
.nuan pi yan yan zhao xi yuan .cui wo zhu lan hu lie xian .yu zhang sheng ge liu jin ri .
.xi jing xi qi yang jing shen .jing yang dan tian qi yang shen .
shi jiang li ju hao xin ting .lai guan xin yue yi qing shi .yu shu xiang quan hu chu ping .
.zhi er jin he chu .gu gao du bu qun .lun shi wei xu wo .qiong yi dao wu wen .
译文
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
无可找寻的
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
金阙岩前双峰矗立入云端，
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
注释
施：设置，安放。
赍（jī）:携带。
（16）耀灵：太阳。晔：光耀。
(43)《大夏》：夏禹的乐舞。
则：就是。
(8)宪则：法制。
唐德宗建中三年（782），李希烈叛军占据随州（今安徽随县），刘长卿正为随州刺史，失州而流落江州（今江西九江），后应辟入淮南节度使幕。行前先有五律《江州留别薛六柳八又二员外》，故这首诗题作“重别”。
长孙铸 生卒年不详。河南洛阳(今河南洛阳)人。萧颖士门人。玄宗天宝十二载(753)进士及第，历任仓部员外郎。事迹散见《元和姓纂》卷七、《新唐书·宰相世系表二上》、《唐诗纪事》卷二七。《全唐诗》存诗1首。
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
古往诸仙子，根元占甲庚。水中闻虎啸，火里见龙行。
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
君但遨游我寂寞。"
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
雅得琴中妙，常挪脸似酣。雪消闻苦蛰，气候似宜蚕。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
此道非君独抚膺。"
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
永怀巢居时，感涕徒泫然。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
世人仰望心空劳。"
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
三千功满好归去，休与时人说洞天。