芦帘前后卷，竹簟当中施。清泠白石枕，疏凉黄葛衣。
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
霜霰过兮复奈何，灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何，
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
"人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。
黾勉还移步，持疑又省躬。慵将疲悴质，漫走倦羸僮。
累累绕场稼，啧啧群飞雀。年丰岂独人，禽鸟声亦乐。
假寐待旦朝至尊。今君三十朝未与，得不寸晷倍玙璠.
披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜，病力先衰不待年。
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
兵刀与水火，尽可违之去。唯有老到来，人间无避处。
料看生计合何如。衣缝纰颣黄丝绢，饭下腥咸白小鱼。
禄食分供鹤，朝衣减施僧。性多移不得，郡政谩如绳。"
lu lian qian hou juan .zhu dian dang zhong shi .qing ling bai shi zhen .shu liang huang ge yi .
yu shuo xiang jun jun bu hui .shi jiang ci yu wen yang qiong ..
shuang xian guo xi fu nai he .ling zhi xiong jue jing ji duo .jing ji duo xi ke nai he .
jiao yang shuang ying zhu xin fu .yi ying zeng shuo fu wu yi .han fu sha ying qi zhu mu .
.ren ding yue long ming .xiang xiao zhen dian qing .cui ping zhe zhu ying .hong xiu xia lian sheng .
mian mian huan yi bu .chi yi you sheng gong .yong jiang pi cui zhi .man zou juan lei tong .
lei lei rao chang jia .ze ze qun fei que .nian feng qi du ren .qin niao sheng yi le .
jia mei dai dan chao zhi zun .jin jun san shi chao wei yu .de bu cun gui bei yu fan .
pi qiu ji ju huo lu qian .lao mian zao jue chang can ye .bing li xian shuai bu dai nian .
.shi de zhe jian tou .bu zhi zhe zhi you .yi wo qing she wei .shu cun bi feng tou .
xiao ren zhi suo hao .huai bao si fang lai .jian xie de jie shou .cong ci xing men kai .
bing dao yu shui huo .jin ke wei zhi qu .wei you lao dao lai .ren jian wu bi chu .
liao kan sheng ji he he ru .yi feng pi lei huang si juan .fan xia xing xian bai xiao yu .
lu shi fen gong he .chao yi jian shi seng .xing duo yi bu de .jun zheng man ru sheng ..
译文
依仗华山之险为城，紫渊之深(shen)为池，平定天下的雄图大业已经完成，而残暴的本性终究没有(you)改变。架起鼋作为梁木，又流放了百万人民作为开(kai)边的士兵。江山飘摇，风雨无情，三十年的红颜转瞬逝，只落的个茫然使心惊！戍客断魂之日，却已魂归西天......
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就(jiu)会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到(dao)了别人家所收藏的镜子，都(du)是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
北方军队，一贯是交战的好身手，
骄纵飞扬的意气充满整条道路，鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
周厉王不听，在这种情况(kuang)下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
跟随着张骞，被从西域移植到了中原。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
注释
（16）因：依靠。
15.九天：指天的中央和八方。际：边界。
⑵穆陵：指穆陵关。
款扉：敲门。款，敲；扉，门。
271、称恶：称赞邪恶。
1、定定：唐时俗语，类今之“牢牢”。
⑴发：开花。
此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
中间歌吹更无声。"
紫蜡黏为蒂，红苏点作蕤。成都新夹缬，梁汉碎胭脂。
"偶献子虚登上第，却吟招隐忆中林。
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢唿拜舞自论功。
路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语，将军遂缚作蕃生。
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
何由得似周从事，醉入人家醒始还。"
斯言胜金玉，佩服无失坠。"
清浅漪澜急，夤缘浦屿幽。直冲行径断，平入卧斋流。
"偶献子虚登上第，却吟招隐忆中林。
但减荤血味，稍结清净缘。脱巾且修养，聊以终天年。"
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
犹带春酲懒相送，樱桃花下隔帘看。
麦纸侵红点，兰灯焰碧高。代予言不易，承圣旨偏劳。
剧敌徒相轧，羸师亦自媒。磨砻刮骨刃，翻掷委心灰。
风黖秋茅叶，烟埋晓月轮。定应玄发变，焉用翠毛珍。
"白发故人少，相逢意弥远。往事共销沉，前期各衰晚。
持此慰远道，此之为旧交。"
"自知气发每因情，情在何由气得平。
莫愁客到无供给，家酝香浓野菜春。
前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。
"秋馆清凉日，书因解闷看。夜窗幽独处，琴不为人弹。
毛鬓早改变，四十白髭生。谁教两萧索，相对此江城。"
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
漠漠江面烧，微微枫树烟。今日复今夕，秋怀方浩然。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
"我昔三十六，写貌在丹青。我今四十六，衰悴卧江城。
助歌林下水，销酒雪中天。他日升沉者，无忘共此筵。"
"一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽，
书谬偏求伏，诗亡远听申。雄推三虎贾，群擢八龙荀。
"停骖问前路，路在秋云里。苍苍县南道，去途从此始。
河陇侵将七千里。平时安西万里疆，今日边防在凤翔。
花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。
四邻尚如此，天下多夭折。乃知浮世人，少得垂白发。
"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，
其有顾盼者，持刀斩且束。剖噼青琅玕，家家盖墙屋。
水竹邻居竟不成。月夜若为游曲水，花时那忍到升平。
身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
名姓日隐晦，形骸日变衰。醉卧黄公肆，人知我是谁。"
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣，薛氏乐童年十二。
唯我心知有来处，泊船黄草夜思君。"
竹簟衬重茵，未忍都令卷。忆昨初来日，看君自施展。
莫虑鹓雏无浴处，即应重入凤凰池。
四郊铺缟素，万室甃琼瑶。银榼携桑落，金炉上丽谯。
赫赫京内史，炎炎中书郎。昨传征拜日，恩赐颇殊常。
"黄鸟啼欲歇，青梅结半成。坐怜春物尽，起入东园行。
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
从容朝课毕，方与客相见。"
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。"
巴猿啼哭夜常闻。何处琵琶弦似语，谁家呙堕髻如云。
截为天子琴，刻作古人形。云待我成器，荐之于穆清。
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
悠悠草蔓底，溅溅石罅里。分流来几年，昼夜两如此。
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
早知相忆来相访，悔待江头明月归。"
萧洒秋临水，沉吟晚下山。长闲犹未得，逐日且偷闲。"
平生同门友，通籍在金闺。曩者胶漆契，迩来云雨睽。
路足羁栖客，官多谪逐臣。天黄生飓母，雨黑长枫人。
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
"正与刘梦得，醉笑大开口。适值此诗来，欢喜君知否。
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷。"
恐被神明哭，忧为造化灾。私调破叶箭，定饮搴旗杯。
爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
"晨起秋斋冷，萧条称病容。清风两窗竹，白露一庭松。
"雨湿轻尘隔院香，玉人初着白衣裳。
少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。
炉向初冬火，笼停半夜灯。忧劳缘智巧，自喜百无能。"
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
彘肥因粪壤，鼠稳依社坛。虫兽尚如是，岂谓无因缘。
亲族走相送，欲别不敢住。私怪问道旁，何人复何故。
"南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。