洗竹浇莎足公事，一来赢写一联诗。"
昨日祝融峰下见，草衣便是雪山□。"
已去又来如有期。惯识江南春早处，长惊蓟北梦回时。
何事从来好时节，只将惆怅付词人。"
"江郡人稀便是村，踏青天气欲黄昏。
如何直道为身累，坐月眠霜思枉干。"
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
莫道如今时较晚，也应留得到明年。"
画阁春红正试妆。泪滴杯盘何所恨，烬飘兰麝暗和香。
任伊孙武心如铁，不办军前杀此人。
"霓结双旌羽缀裙，七星坛上拜元君。精诚有为天应感，
xi zhu jiao sha zu gong shi .yi lai ying xie yi lian shi ..
zuo ri zhu rong feng xia jian .cao yi bian shi xue shan ...
yi qu you lai ru you qi .guan shi jiang nan chun zao chu .chang jing ji bei meng hui shi .
he shi cong lai hao shi jie .zhi jiang chou chang fu ci ren ..
.jiang jun ren xi bian shi cun .ta qing tian qi yu huang hun .
ru he zhi dao wei shen lei .zuo yue mian shuang si wang gan ..
.bing ju fei miao leng yin yan .wu li zheng fei lei bing chan .huai sheng lao lang meng zhu qi .
de li yi cong ma .lan ban ying qi qiu .ying xu dai bao guo .yi wen yue zhi tou ..
mo dao ru jin shi jiao wan .ye ying liu de dao ming nian ..
hua ge chun hong zheng shi zhuang .lei di bei pan he suo hen .jin piao lan she an he xiang .
ren yi sun wu xin ru tie .bu ban jun qian sha ci ren .
.ni jie shuang jing yu zhui qun .qi xing tan shang bai yuan jun .jing cheng you wei tian ying gan .
译文
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
他家的佣人说：“（你打算）死吗？”
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上却是抱着马鞍睡觉。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
注释
⑼先贤：已经去世的有才德的人。这里指汉景帝时蜀郡守。最后两句，纪昀说是“不可解”。赵殿成说是“不敢，当是敢不之误”。高眇瀛云：“末二句言文翁教化至今已衰，当更翻新以振起之，不敢倚先贤成绩而泰然无为也。此相勉之意，而昔人以为此二句不可解，何邪？”赵、高二说中，赵说似可采。
照水：映在水里。晴柔：晴天里柔和的风光。
107、侘傺（chà chì）：失志貌。
⑸江练静：江水如素练般又白又静。飞光：闪闪发光。江淹《别赋》：“日下壁而沉彩，月上轩而飞光。”
②锦衣：华丽的衣服。《史记·项羽本纪》：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”后来演化成“衣锦还乡”一语。
（2）封建，指自周以来的分封制。郡县：秦统一中国后，实行中央集权制，将全国分为三十六郡，郡下设县，郡县长官，均由中央任免。
绛蜡：红烛。
红乱旋：大曲在中序时多为慢拍，入破后节奏转为急促，舞者的脚步此时亦随之加快，故云。红旋，旋转飞舞的红裙。
5.既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
对《《蜀道难》李白 古诗》的写作背景，从唐代开始人们就多有猜测，主要有四种说法：甲、此诗系为房琯、杜甫二人担忧，希望他们早日离开四川，免遭剑南节度使严武的毒手；乙、此诗是为躲避安史之乱逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，劝喻他归返长安，以免受四川地方军阀挟制，丙、此诗旨在讽刺当时蜀地长官章仇兼琼想凭险割据，不听朝廷节制。
永日关门但绿苔。幽院菊荒同寂寞，野桥僧去独裴回。
羊祜江山只暝光。林下远分南去马，渡头偏认北归航。
花当落第眼，雨暗出城天。层阁浮云外，何人动管弦。"
霍庙神遐远，圯桥路杳茫。出师威似虎，御敌狠如羊。
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
"秋风萧瑟静埃氛，边雁迎风响咽群。瀚海应嫌霜下早，
"鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎岖。玉书分薄花生眼，
此时空见清凉影，来伴蛩声咽砌莎。"
不怕旧交嗔僭越，唤他侯霸作君房。"
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
"一棹归何处，苍茫落照昏。无人应失路，有树始知春。
"一从门馆遍投文，旋忝恩知骤出群。不道鹤鸡殊羽翼，
"兰杜晓香薄，汀洲夕露繁。并闻燕塞雁，独立楚人村。
二十五家齐拔宅，人间已写上升名。"
"闻道长溪尉，相留一馆闲。□□□□□，尚隔几重山。
如何万古雕龙手，独是相如识汉皇。"
十载番思旧时事，好怀不似当年狂。夜合花香开小院，
"幕下留连两月强，炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意，
却忆紫微情调逸，阻风中酒过年年。"
"虞虢相依自保安，谋臣吞度不为难。
"独醉任腾腾，琴棋亦自能。卷帘山对客，开户犬迎僧。
寒锁空江梦，声随黄叶愁。萧萧犹未已，早晚去苹洲。"
虢国夫人照夜玑，若为求得与红儿。
"万里念江海，浩然天地秋。风高群木落，夜久数星流。
但日新，又日新，李太白，非通神。"
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
休把羸蹄蹋霜雪，书成何处献君王。
小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿。"
"老住西峰第几层，为师回首忆南能。有缘有相应非佛，
"天青织未遍，风急舞难成。粉重低飞蝶，黄沈不语莺。
本是谋赊死，因之致劫迁。氛霾言下合，日月暗中悬。
旅退惭随众，孤飞怯向前。钓朋蓑叟在，药术衲僧传。
蒙楚数疑休下泣，师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏，
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
寒鸦闪闪前山去，杜曲黄昏独自愁。"
波头未白人头白，瞥见春风滟滪堆。"
断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍，榆荚花开不是钱。
浓艳浓香雪压枝，袅烟和露晓风吹。
"十二阑干压锦城，半空人语落滩声。风流近接平津阁，
"碧树凉生宿雨收，荷花荷叶满汀洲。登高有酒浑忘醉，
"水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，
"忽地晴天作雨天，全无暑气似秋间。看看水没来时路，
漏永灯花暗，炉红雪片销。久游家共远，相对鬓俱凋。
今日街头看御榜，大能荣耀苦心人。"
汲带寒汀月，禅邻贾客舟。遥思清兴惬，不厌石林幽。"
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
酿酒迎新社，遥砧送暮晖。数声牛上笛，何处饷田归。"
扫除桀黠似提帚，制压群豪若穿鼻。九鼎调和各有门，
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
闲吟不是闲吟事，事有闲思闲要吟。"
邂逅当投珮，艰难莫拊楹。熨来身热定，舐得面痕平。
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
云半片，鹤一只。"
桃易炎凉熟，茶推醉醒煎。村家蒙枣栗，俗骨爽猿蝉。
"无子无孙一病翁，将何筋力事耕农。
马势晨争急，雕声晚更饥。替霜严柏署，藏月上龙墀。
斜凭栏杆醉态新，敛眸微盻不胜春。
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
丹凤衔书即薜萝。乍隐文章情更逸，久闲经济术翻多。
远驿销寒日，严城肃暮空。龙颜有遗庙，犹得奠英风。"
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
抬镜仍嫌重，更衣又怕寒。宵分未归帐，半睡待郎看。
时平无探骑，秋静见盘雕。若遣关中使，烦君问寂寥。"
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
锦筝银甲响鹍弦，勾引春声上绮筵。
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
楼上人垂玉箸看。柳陌虽然风袅袅，葱河犹自雪漫漫。
"帝尧城里日衔杯，每倚嵇康到玉颓。桂苑五更听榜后，
守道惭无补，趋时愧不臧。殷牛常在耳，晋竖欲潜肓。
"李生李生何所之，家山窣云胡不归。兵戈到处弄性命，
"静节灌园馀，得非成隐居。长当庚子日，独拜五经书。
采石江头旧时路，题诗还忆水边楼。"
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
昼烧笼涧黑，残雪隔林明。我待酬恩了，来听水石声。"
舞衣转转求新样，不问流离桑柘残。
不有惠连同此景，江南归思几般深。"