马诗二十三首·其一
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
马诗二十三首·其一拼音解释:
shui jian nai yuan shi jie gong .huan chi lv ming shang can chun ..
hua zhou hui dao ren .lai dao yue yang cheng .bie wo you he chu .qiu kong yi jian heng .
.he bao xing shu xue yue gu .song zhi qing qi ru ji fu .
you chu zhi lan fu mu xiang .gu fan hao feng qian li nuan .shen hua huang niao yi sheng chang .
geng you shang fang nan shang chu .zi tai hong xian rao zheng rong ..
du wei cang sheng zuo xian li .ri fu dan sha gu zi qing .fu ru bing xue xin geng ming .
ta nian bi li wu jun ce .hao ba shu shen da zhi gong ..
.gu zhuo jiang lai qi ou ran .bu neng wei lou di qing lian .yi cong lin bi ti qiang hou .
qing shi xi bian ta ye xing .shu pian yun sui liang mei xue .
mian mian qing bu ji .shui wei chun ling duo .
译文及注释
译文
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使(shi)泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远(yuan)。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
海内连年战乱，几个兄弟(di)音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
怀乡之梦入夜屡惊。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
我爱上了一位姑娘，却没有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情；从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去春游踏青，我骑着(zhuo)骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近，最终只能无可奈何目送香车远去，耳畔空留下一串辚辚车声。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐(qi)国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够(gou)通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大军浩荡直奔长安古城。
注释
④度：风度。
候：伺望。冥：昏暗，模糊不清。
冰澌（sī）：冰块流融。溶泄：溶解流泄。
（8）龙虎： 比喻南宋的君臣。
⑵何郎全傅粉：三国时魏人何晏皮肤白皙，就像敷了粉一样，故曰“傅粉何郎”。”此以“何郎傅粉”喻蝶的外形美，说蝶仿佛是经过精心涂粉装扮的美男子。何郎，何晏。
佳人：美女，这里指善于起舞的宫女。汉司马相如《长门赋》中有句：“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞；魂足逾佚而不反兮，形枯槁而独居？”舞点：萧本二主词作“舞急”；吕本二主词作“舞黠”；《诗话总龟》、《西清诗话》、诗人玉屑》中均作“舞彻”。舞点，按照音乐的节拍舞完了一支曲调。点，音乐的节拍。金钗溜：头上的金钗滑落了。金钗，又称金雀钗，古代妇女头饰的一种。溜，滑落。
317、为之：因此。
赏析
“丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。”具体写农夫终日忙碌不休的事情。写农忙，既是一年到头，又是从早到晚，可见时间之长；从空间来讲(jiang)，也是十分广阔的，既有田地、场院、又有菜圃、涧水。另外“俱”字将农夫忙碌无一人轻闲点出，“就理”又写出农夫虽忙，但有条不紊，忙而不乱。这四句是白描手法，语言简明而无雕饰，自然平淡，极炼如不炼。
本文以清新俊逸的风格，转折自如的笔调，记叙了作者与诸位堂在桃花园聚会赋诗畅叙天伦一事，慷慨激昂地表达了李白热爱生活、热爱生命的人(de ren)生追求和积极乐观的人生态度。
这首诗咏早春，能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
情感是抽象的，即使再深再浓，也看不见摸不着；而江水是形象的，给人的印象是绵绵不绝。但诗人不是简单的相喻，而是设问比较，迷迷茫茫地，似收而未收住，言有尽而意无穷，给人以想象的空间。采用这种表现手法，李白可能受到前人的启发，如谢朓就写过“大江流日夜，客心悲未央”，但李白写得更加生动自然。与“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”有异曲同工之妙。
（第一段），交代《口技》林嗣环 古诗表演者和表演的时间、地点、设施、道具，以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
情感是抽象的，即使再深再浓，也看不见摸不着；而江水是形象的，给人的印象是绵绵不绝。但诗人不是简单的相喻，而是设问比较，迷迷茫茫地，似收而未收住，言有尽而意无穷，给人以想象的空间。采用这种表现手法，李白可能受到前人的启发，如谢朓就写过“大江流日夜，客心悲未央”，但李白写得更加生动自然。与“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”有异曲同工之妙。
第二首
欧阳修说：“诗作于樽俎之间，笔力雄赡，顷刻而成，遂为绝唱。”《历代诗话》卷五十六载，刘原父因梅尧臣作这首诗，认为可称他为“梅河豚”。梅尧臣的诗力求风格平淡，状物鲜明，含意深远。欧阳修在《书梅圣俞稿后》说他“长于体人情，状风物，英华雅正，变态百出”，这首诗正符合这一评价。梅尧臣处在西昆体诗统治诗坛的年代，他反对堆砌词藻典故，主张学习风雅，提倡诗歌将下情上达、美刺时政，写了不少反映下层生活的诗。这首写河豚的诗，也是通过咏河豚，隐讽社会，所以被当作梅尧臣的代表作之一。欧阳修是梅尧臣的知己，清代姚莹《论诗绝句》有“宛陵知己有庐陵”句。欧阳修作诗学韩愈，喜发议论，杂以散文笔法，梅尧臣这首诗也带有这些特点，所以被欧阳修推为“绝唱”。欧阳修还在《书梅圣俞河豚诗后》说：“余每体中不康，诵之数过，辄佳。”还多次亲笔抄写这首诗送给别人。
这是一首描写农《村晚》雷震 古诗景的诗。四周长满青草的池塘里，池水灌得满满的，太阳正要落山，红红的火球好像被山吃掉一样（是落山后），倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背，他拿着短笛随便的吹奏。诗人即景而写，构成了一幅饶有生活情趣的农《村晚》雷震 古诗景图。
所以，王安石在三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”，他以辛辣的口吻明确地表示，即使项羽真的重返江东，江东子弟是不会替他卖力的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不怕失败的精神，是借题发挥，是诗人咏史；王安石则审时度势，指出项羽败局已定，势难挽回，反驳了杜牧的论点，是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测，也体现出王安石独到的政治眼光。
这一首，主要是指责朝廷失控，军政大权为宦官所左右，诗人正为此心忧。
韵律变化
读罢此文，读者也许会提出这样的问题：鲁隐公作为一国之君，到棠地看看渔民怎样捕鱼，有什么了不得，也值得这位臧大夫大惊小怪，还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认为：分析、考察和认识任何一种历史现象，都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼，是因为隐公这一活动，不符(bu fu)合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范。不符合，就会“乱政”；而屡屡“乱政”，就会导致国家的败亡。况且，隐公远离国都，到棠地观鱼，并非为了体察民情，更不是与民同乐，而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此，他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字，最后不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去。
这组诗在艺术上有极高的价值，尤其的第一首七律，感情深挚缠绵，炼句设色，流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情，以华艳词章反衬困顿失意情怀，营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃，又使其主旨带有多义性和歧义性，诗人对心灵世界开掘的深度和广度，确实是远迈前人的，其在文学史上的地位，很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。
本文以清新俊逸的风格，转折自如的笔调，记叙了作者与诸位堂在桃花园聚会赋诗畅叙天伦一事，慷慨激昂地表达了李白热爱生活、热爱生命的人(de ren)生追求和积极乐观的人生态度。
这首诗咏早春，能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
情感是抽象的，即使再深再浓，也看不见摸不着；而江水是形象的，给人的印象是绵绵不绝。但诗人不是简单的相喻，而是设问比较，迷迷茫茫地，似收而未收住，言有尽而意无穷，给人以想象的空间。采用这种表现手法，李白可能受到前人的启发，如谢朓就写过“大江流日夜，客心悲未央”，但李白写得更加生动自然。与“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”有异曲同工之妙。
（第一段），交代《口技》林嗣环 古诗表演者和表演的时间、地点、设施、道具，以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词——它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动——也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。不，不如说是包括了“音乐”，读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
情感是抽象的，即使再深再浓，也看不见摸不着；而江水是形象的，给人的印象是绵绵不绝。但诗人不是简单的相喻，而是设问比较，迷迷茫茫地，似收而未收住，言有尽而意无穷，给人以想象的空间。采用这种表现手法，李白可能受到前人的启发，如谢朓就写过“大江流日夜，客心悲未央”，但李白写得更加生动自然。与“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”有异曲同工之妙。
第二首
欧阳修说：“诗作于樽俎之间，笔力雄赡，顷刻而成，遂为绝唱。”《历代诗话》卷五十六载，刘原父因梅尧臣作这首诗，认为可称他为“梅河豚”。梅尧臣的诗力求风格平淡，状物鲜明，含意深远。欧阳修在《书梅圣俞稿后》说他“长于体人情，状风物，英华雅正，变态百出”，这首诗正符合这一评价。梅尧臣处在西昆体诗统治诗坛的年代，他反对堆砌词藻典故，主张学习风雅，提倡诗歌将下情上达、美刺时政，写了不少反映下层生活的诗。这首写河豚的诗，也是通过咏河豚，隐讽社会，所以被当作梅尧臣的代表作之一。欧阳修是梅尧臣的知己，清代姚莹《论诗绝句》有“宛陵知己有庐陵”句。欧阳修作诗学韩愈，喜发议论，杂以散文笔法，梅尧臣这首诗也带有这些特点，所以被欧阳修推为“绝唱”。欧阳修还在《书梅圣俞河豚诗后》说：“余每体中不康，诵之数过，辄佳。”还多次亲笔抄写这首诗送给别人。
这是一首描写农《村晚》雷震 古诗景的诗。四周长满青草的池塘里，池水灌得满满的，太阳正要落山，红红的火球好像被山吃掉一样（是落山后），倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背，他拿着短笛随便的吹奏。诗人即景而写，构成了一幅饶有生活情趣的农《村晚》雷震 古诗景图。
所以，王安石在三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”，他以辛辣的口吻明确地表示，即使项羽真的重返江东，江东子弟是不会替他卖力的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不怕失败的精神，是借题发挥，是诗人咏史；王安石则审时度势，指出项羽败局已定，势难挽回，反驳了杜牧的论点，是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测，也体现出王安石独到的政治眼光。
这一首，主要是指责朝廷失控，军政大权为宦官所左右，诗人正为此心忧。
韵律变化
读罢此文，读者也许会提出这样的问题：鲁隐公作为一国之君，到棠地看看渔民怎样捕鱼，有什么了不得，也值得这位臧大夫大惊小怪，还要苦口婆心、掰开揉碎地讲那么多大道理?难道国君连这点自由也没有吗?马克思主义认为：分析、考察和认识任何一种历史现象，都必须把该历史现象放回到产生它的历史环境中去。臧僖伯之所以谏阻隐公到棠地观鱼，是因为隐公这一活动，不符(bu fu)合那个时代一个国君应该遵循并身体力行的行为规范。不符合，就会“乱政”；而屡屡“乱政”，就会导致国家的败亡。况且，隐公远离国都，到棠地观鱼，并非为了体察民情，更不是与民同乐，而仅仅是他本人的一种游乐活动。也正因为如此，他才不敢对臧僖伯的谏言说一个“不”字，最后不得不以“吾将略地焉”为借口,坚持到那里寻乐去。
这组诗在艺术上有极高的价值，尤其的第一首七律，感情深挚缠绵，炼句设色，流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情，以华艳词章反衬困顿失意情怀，营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃，又使其主旨带有多义性和歧义性，诗人对心灵世界开掘的深度和广度，确实是远迈前人的，其在文学史上的地位，很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。
创作背景
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
姚康( 宋代 )
收录诗词 (2996) 首
简 介
姚康 姚康，字汝谐，又名康复，下邽人，诗人。登元和十五年进士第，试右武卫曹参军、剑南观察推官。大中时，终太子詹事。诗四首。唐元和十五年(820)， 姚康于科举中进士及第， 历任试右武卫曹参军， 剑南观察推官。大中年间， 任太子詹事一职。姚康着有《统史》 ， 传于世。姚康还喜游作诗， 仅留诗四首。
采莲子·船动湖光滟滟秋
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
我本邯郸士，祇役死河湄。不得家人哭，劳君行路悲。
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
华池本是真神水，神水元来是白金。
垂丝钓近·云麓先生以画舫载洛花宴客
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
钱氏池上芙蓉
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
风入松·听风听雨过清明
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠，一言道合死即休。
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
清江引·立春
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
陈太丘与友期行
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
岐阳三首
只应天上人，见我双眼明。
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
塞上
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
西江月·别梦已随流水
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
燕归梁·凤莲
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
何事无心见，亏盈向夜禅。"
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。