首页 古诗词 沁园春·斗酒彘肩

沁园春·斗酒彘肩

清代 / 赵铈

功臣尽遣词人赞,不省沧洲画鲁连。"
蕊逐蜂须乱,英随蝶翅斜。带香飘绿绮,和酒上乌纱。
鸲鹆初惊舞袖齐。坐对玉山空甸线,细听金石怕低迷。
此去知名长命缕,殷勤为我唱花前。"
幡条玉龙扣,殿角金虬舞。释子厌楼台,生人露风雨。
"杜甫诗中韦曲花,至今无赖尚豪家。美人晓折露沾袖,
但见富贵者,知食不知耕。忽尔秋不熟,储廪焉得盈。
"冥鸿久不群,征拜动天文。地主迎过郡,山僧送出云。
苔封僧坐石,苇涨鹤翘池。后代传青史,方钦道德垂。"
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧,牧笛吹风起夜波。
"一条春水漱莓苔,几绕玄宗浴殿回。


沁园春·斗酒彘肩拼音解释:

gong chen jin qian ci ren zan .bu sheng cang zhou hua lu lian ..
rui zhu feng xu luan .ying sui die chi xie .dai xiang piao lv qi .he jiu shang wu sha .
qu yu chu jing wu xiu qi .zuo dui yu shan kong dian xian .xi ting jin shi pa di mi .
ci qu zhi ming chang ming lv .yin qin wei wo chang hua qian ..
fan tiao yu long kou .dian jiao jin qiu wu .shi zi yan lou tai .sheng ren lu feng yu .
.du fu shi zhong wei qu hua .zhi jin wu lai shang hao jia .mei ren xiao zhe lu zhan xiu .
dan jian fu gui zhe .zhi shi bu zhi geng .hu er qiu bu shu .chu lin yan de ying .
.ming hong jiu bu qun .zheng bai dong tian wen .di zhu ying guo jun .shan seng song chu yun .
tai feng seng zuo shi .wei zhang he qiao chi .hou dai chuan qing shi .fang qin dao de chui ..
shui lian san jin xi yang duo .yu ren yi huo cheng han shao .mu di chui feng qi ye bo .
.yi tiao chun shui shu mei tai .ji rao xuan zong yu dian hui .

译文及注释

译文
阴历十月的(de)时(shi)候,大雁就开始南飞,
魂魄归来吧!
天上的乌云散了,一弯明月挂在天空,不知这景致是什么人安排点缀的?其实天空的面貌,海(hai)水的颜色,本来就是澄澈清白的,不需要外力的洗刷。
夕阳依恋旧城迟迟下落,空林中回荡着阵阵磬声。
蒙蒙细雨时作时停,清幽小窗更显妍丽。
遥望华丽巍峨的玉台啊,见有娀氏美女住在台上。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待,在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说,西湖如西施,或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理,只顾畅饮开怀。
全然找不到来龙去脉,只见一座高峰突然出现,高可入云,直插南斗星。
  秦王回答说:“我听说:羽毛不丰满的不能高飞上天,法(fa)令不完备的不能惩治犯人,道德不深厚的不能驱使百姓,政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我,我愿改日再听您的教诲。”
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫;雄雌相随飞翔在原始森林之间。
弯曲的山路上原来没有下雨,可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙,水气很重,似欲流欲滴,才沾湿了行人的衣裳(shang)。

注释
⑵萝:《全唐诗》校“一作薜。”《楚辞·九歌·山鬼》:“被薜荔兮带女萝。”后以薜萝指隐者之服。薜:香草名。
16.曰:说,回答。
⑥卓:同“桌”。
子规:杜鹃,又叫杜宇、 布谷、子规、望帝、蜀鸟等。
起:兴起。
霞散绮:形容晚霞绚丽的景象。化用南朝宋谢脁《晚登三山还望京邑》诗意:“余霞散成绮。”绮(qǐ):有花纹的丝织品。
17杳:幽深

赏析

  我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
其一赏析
  颔联“位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺”。为全篇的主旨所在,其中“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责“意思相近,它的主旨就是热爱祖国。这两句使我们看到诗人高尚的人格和一颗忠心爱国的赤子之心。正因为诗人光明磊落、心地坦荡,所以他对暂时遭遇的挫折并不介意。他坚信历史是公正的,是一定会对一个人做出恰如其分的评价的。但是诗人并没有局限于抒写自己的情怀,而是以国家的大事为己任。
  这首诗抒写离情别恨。“亭亭”句是说一只漂亮的画船系在岸边的柳树上,句中没有正面写柳,但“系”字和诗题相照应,已暗示了所系之处。古代有折柳赠别的风俗,因为“柳”谐“留”音,寓有惜别之意。刘禹锡《杨《柳枝词》郑文宝 古诗》其八说:“长安陌上无穷柳,惟有垂杨管别离”。因此,本诗第一句所展示的系舟杨柳岸的画面,恰是一幅春江送别图。我们可以想见,在船将发未发之际,送行者和行人依依话别,作最后一刻的流连。珍重彼此的友谊,珍重这别离的时刻,送行的人殷勤劝酒,“直到行人酒半酣”,这里含有“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”(王维《送元二使安西》)的意思。同时也表明,行人所以喝得半醉,一来是朋友情重,二来是为了排遣离忧。语言很含蓄,意思却很明白。三四句是说,不管烟波浩渺,也不管雨打风吹,无情的画船带着行人离去了,将越走越远,满载着离恨去遥远的江南。这里不说人有情而怨别,却怪画船无情,真是无理而妙。“不管”两个字,包含了送行者相留不住的怨情,也表现了行人欲留不能,不得不走的无奈,像是友人对行者的埋怨,又像是行者的自怨自艾,写得情意盎然。末句将抽象的离恨,化为有形体、有重量的东西,使人分外感到离恨的深刻沉重,意象非常新奇。
  “马蹀阏氏血,旗袅可汗头”,用马蹄践踏阏氏的血肉,把可汗的人头割下来挂在旗杆上示众。“阏氏”、“可汗”这里指金朝侵略者。这种必欲置之死地而后践踏之的痛愤,不正是《满江红》词中“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的另一种说法“。
  第四段:作者带有总结性地论述:“夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝,能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世:然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词,没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词,为无指代词,代人,当“没有人”讲,代物,当“没有什么”讲。这几句说,前世君主,能使人人不同心不结为朋党,没有人像商纣王那样;能禁止善良的人结成朋党,没有人像汉献帝那样;能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党,没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了,灭亡了。“更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之士,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大莫如周,然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”这是说:“互相称美推让而不自生疑心,没有人像舜的二十二个臣子,舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙,反而称颂舜为聪明的圣人,是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里,“诮”是责备的意思,“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士,举其国之臣三千人共为一朋”,“举”是全,“其”是代词他,即周武王,这句说他全国所有的三千人臣民,全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”,“多”是人数多,“大”是范围广,这句说,自古以来,结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”,就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足,也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
  第二段,写作者疗梅的行动和决心。“予购三百盆”而“誓疗之”,可见其行动的果断;“以五年为期,必复之全之”,可见其成功的誓言;“甘受诟厉,辟病梅之馆”,可见其坚持到底的决心。疗梅的举动和决心,写尽了作者对封建统治阶级压制人才、束缚思想的不满和愤慨,表达了对解放思想、个性自由的强烈渴望。
  此外,这首诗在层层烘托诗中人怨情的同时,还以象征手法点出了美人迟暮之感,从而进一步显示出诗中人身世的可悲、青春的暗逝。曰“日落”,曰“黄昏”,曰“春欲晚”,曰“梨花满地”,都是象征诗中人的命运,作为诗中人的影子来写的。这使诗篇更深曲委婉,味外有味。
  据说伯乐姓孙名阳,是春秋时代秦国人,会给马看相,善于识别什么是千里马。这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的人对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。这故事可能是古代传说,也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用(见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》),可见由于韩愈本人命运的坎坷,对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。但平心而论,还是他的这篇《马说》写得最好,读者也最爱读,因为这篇文章写得太像一首诗了。
  陈师道(dao)作于同年的另一首诗《寄黄充》说:“俗子推不去,可人费招呼。世事每如此,我生亦何娱?”两首诗所表达的感受是相同的。作者之所以会有这种感受,和当时作者的生活经历有密切关系。1099年(宋哲宗元符二年),诗人困居徐州,生计(sheng ji)维艰,尽管“人不堪其贫”,作者却不以为意,依然“左右图书,日以讨论为务,盖其志专欲以文学名后世也”(魏衍《彭城陈先生集记》)。诗人以苦吟著称。只有读过万卷书的人,才能如此精炼准确地捕捉到读书人读快书、又意恐读完的共同心理状态,“书当快意读易尽”是作者读书亲身体验的概括,也是他孤独寂寞、唯有书伴的惆怅心情的流露。当时诗人的知心朋友尽在远方,黄庭坚被逐斥戎州(今四川宜宾),苏轼被贬谪海外,音信难通;魏衍自徐州移沛州,张耒任职宣州,皆无从相见。而诗人一口气将一本好书读完之后,十分盼望能同这些朋友一起交流读书所得、讨论作诗的甘苦。他思友心切,整日恍惚若有所失,因此发出了“客有可人期不来”的慨叹。怅然、失望之余,诗人又转以旷达,试图自我安慰:世界上的事情每每和主观愿望相违背,人生本来就难得有舒畅愉快之时,何必自寻烦恼呢?钱钟书《宋诗选注》说:“只要陈师道不是一味把成语古句东拆西补或者过分把字句简缩的时侯,他可以写出极朴挚的诗来。”这首从作者自己的亲身生活经历和感受中概括提炼出来的诗,正好用“朴挚”来说明其风格特点。
  第一首偈,见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤神秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得”。惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。
  碑文第四段,重点描写韩愈在潮州的政绩以及潮州人民对韩愈的崇敬和怀念之情。由于韩愈在潮州期间重视兴办教育事业,故“潮之士,皆笃(jie du)于文行,延及齐民”;由于韩愈在潮州期间重视水利、根除民患,故“潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉”。而对于王涤倡议重建韩愈新庙之举,“民欢趋之”。而当有人以韩愈生前在潮时间很短、对潮并不留恋为由认为在潮修建韩庙并无意义时,苏轼直接出面,以“如水之在地中”来比喻韩愈之神“无所往而不在也”,说明韩愈影响之广大深远,既极生动形象,又极具说服力。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  开始两句描写种瓜黄台下,果实累累。诗人者使用“离离”这一叠词,简括而又形象鲜明地点染出瓜熟时长长悬挂在藤蔓上的一派丰收景象。接着写出“一摘使瓜好,再摘使瓜稀”的植物生长的自然规律。一个“好”一个“稀”,言简意赅,形象鲜明,对比强烈,深刻地揭示出事物生长变化的辩证规律,于轻描淡写中寄托了诗人的深远用意。“三摘犹自可”使用让步修辞手法,以突出“摘绝抱蔓归”的可悲结局。诗人的原意是借以对武后起到讽喻规劝作用,希望她做事留有余地,切勿对亲子一味猜忌、过度杀戮。否则,犹如摘瓜,一摘、再摘,采摘不已,最后必然是无瓜可摘,抱着一束藤蔓回来。
  由于朱的赠诗用比体写成,所以张的答诗也是如此。在这首诗中,他将朱庆馀比作一位采菱姑娘,相貌既美,歌喉又好,因此,必然受到人们的赞赏,暗示他不必为这次考试担心。
  “吾衰久矣乎,何其不梦周?”典出《论语·述而》子曰:‘甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公,’周公是鲁国的始封君,周武王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐,对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周(ba zhou)公作为周文化的代表,把梦见周公视为盛世有望的吉兆,同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说:难道是我经不住打击已经被击垮了吗?为什么不再有梦见周公的兴国之心呢?这里的“衰”明指年纪衰老,暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问,坚定地说明自己不会被击垮,匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷牢狱凶多吉少的现实处境,必将促使他无法实现自己的周公梦。
  此诗的开头由一“怜”字引出,“不得意”点明“落第”。“况复”二字递进一层,丘为落第正值柳枝又绿的新春,伤心人对满目春光不免倍觉伤神。“柳条青”三字并暗隐送别的场景,灞水岸边,杨柳依依,送别之际,诗人对丘为的怜惜之情也格外强烈了。这一联诗中既有丘为又有诗人自己,其后两联专写丘为。第二联用典。当年苏秦游说秦王,连续上了十次书都未奏效,黄金百斤用尽(《战国策·秦策》)。以苏秦作比,描写丘为只身困于长安、盘资耗尽的窘况;返回时,由于忧愁的煎熬,两鬓又新添了白发。一“尽”、一“新”,两相映照,丘为的凄苦之状与诗人的哀怜之情如在眼前。京都既难以安顿,回家也是孤独一人,生计窘迫。第三联就是对丘为归途形象的描绘:“五湖三亩宅,万里一归人。”这两句是此诗名句,写丘为孤独一人长途返回,太湖畔唯有微薄的家产,生计窘迫。从字句间读者仿佛看到一个步履沉重、心情懊丧的人,低头走向自己的家园,令人产生怜悯的共鸣。此联句与句对仗,同时又句中自对:“五湖”对“三亩宅”,“万里”对“一归人”。结尾一联:“知祢不能荐,羞为献纳臣。”这里以祢衡借指丘为。《后汉书·文苑传》说祢衡恃才傲物,唯善鲁国孔融及弘农杨修,融亦深爱其才,“上疏荐之”。唐代武后垂拱二年,设理匦使,以御史中丞与侍御史一人充任,玄宗(xuan zong)时改称献纳使。王维曾任右拾遗、殿中侍御使等官职,因此自称“献纳臣”。诗人认为自己明知丘为有才华而不能将他推荐给朝廷,自愧不如孔融,同时于“羞”中寓愤,对于贤才遭弃的黑暗政治表示了愤慨。情绪由怏怏惜别转到深深的内疚,以至于牢骚不平,激昂慷慨。

创作背景

  熙宁四年(1071年)六月至熙宁五年(1072年)七月二十三日,其间欧阳修以太子少师的身份辞职。

  

赵铈( 清代 )

收录诗词 (6282)
简 介

赵铈 赵铈,潮阳人。明宣德、景泰间人。事见明隆庆《潮阳县志》卷一五。

忆秦娥·箫声咽 / 巫马延

谁似雨蓬蓬底客,渚花汀鸟自相亲。"
从此心丧应毕世,忍看坟草读残篇。"
"圣主伫知宣室事,岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德,
北去鱼无信,南飞雁绝音。思君不可见,使我独愁吟。"
雨合吴江黑,潮移海路新。瓶盂自此去,应不更还秦。"
不似香山白居士,晚将心地着禅魔。
更恨新诗无纸写,蜀笺堆积是谁家。
"清才郑小戎,标的贵游中。万里云无侣,三山鹤不笼。


瑞龙吟·大石春景 / 乌雅香利

"青骨祀吴谁让德,紫华居越亦知名。未闻一剑传唐主,
闻说天台旧禅处,石房独有一龛灯。"
"绣难相似画难真,明媚鲜妍绝比伦。露压盘条方到地,
拥肿烦庄辩,槎牙费庾词。咏多灵府困,搜苦化权卑。
静极亭连寺,凉多岛近楼。吟游终不厌,还似曲江头。
"长策东鞭及海隅,鼋鼍奔走鬼神趋。
"古道槐花满树开,入关时节一蝉催。出门唯恐不先到,
台土未干箫管绝,可怜身死野人家。"


竹里馆 / 锺离旭

"石家旧地聊登望,宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障,
更愿狂风知我意,一时吹向海西头。
"城中尘外住,入望是田家。井出深山水,阑藏异国花。
迹不趋时分不侯,功名身外最悠悠。
覆巢破卵方堪惧,取次梧桐凤且栖。"
"湘川湘岸两荒凉,孤雁号空动旅肠。一棹寒波思范蠡,
地非樵者路,武陵又何逢。只虑迷所归,池上日西东。"
感知肺腑终难说,从此辞归便扫门。"


客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍 / 信涵亦

若使吴都犹王气,将军何处立殊功。"
"光武重兴四海宁,汉臣无不受浮荣。
"茶爽添诗句,天清莹道心。只留鹤一只,此外是空林。
岸断河声别,田荒野色同。去来皆过客,何处问遗宫。"
合是赌时须赌取,不妨回首乞闲人。"
超超神明,返返冥无。来往千载,是之谓乎。"
风吹折苇来相佐。我有愁襟无可那,才成好梦刚惊破。
水落难归地,云篱便逐风。唯应霄汉客,绝顶路方通。"


再上湘江 / 段干鑫

由来边卒皆如此,只是君门合杀身。"
"贫游缭绕困边沙,却被辽阳战士嗟。
还淳反朴已难期,依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立,
夜深雨绝松堂静,一点飞萤照寂寥。"
新正定数随年减,浮世惟应百遍新。"
风随蕉叶下泷船。人多药户生狂蛊,吏有珠官出俸钱。
"楼上坐见九子峰,翠云赤日光溶溶。有时朝昏变疏密,
亲朝百灵。蓐收相臣,太白将星。可霾可电,可风可霆。


五律·挽戴安澜将军 / 南卯

病中无限花番次,为约东风且住开。"
"云涛万里最东头,射马台深玉署秋。无限属城为裸国,
"西华有路入中华,依约山川认永嘉。羽客昔时留筱簜,
上国身无主,下第诚可悲。"
暮替云愁远,秋惊月占空。寄家当瀑布,时得笑言同。"
乘马惊新冢,书帷摆旧尘。只应从此去,何处福生民。"
家家只是栽桃李,独自无根到处生。
何年细湿华阳道,两乘巾车相并归。"


虞美人·宜州见梅作 / 澹台连明

水近沙连帐,程遥马入天。圣朝思上策,重待奏安边。"
还得山家药笋肥。双屐着频看齿折,败裘披苦见毛稀。
石林空寂历,云肆肯哓譊.松桂何妨蠹,龟龙亦任嘲。
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照,不奈胡沙满眼飞。
"长策东鞭及海隅,鼋鼍奔走鬼神趋。
从听歌尘扑翠蝉。秋霁卷帘凝锦席,夜阑吹笛称江天。
酒旗菰叶外,楼影浪花中。醉帆张数幅,唯待鲤鱼风。
滩吹白石上渔矶。陵风舴艋讴哑去,出水鸬鹚薄泊飞。


山人劝酒 / 释溶

芦花寂寂月如练,何处笛声江上来。"
英名何用苦搜奇,不朽才销一句诗。
"师去东华却炼形,门人求我志金庭。大椿枯后新为记,
水阔风惊去路危,孤舟欲上更迟迟。
清望逸内署,直声惊谏垣。所刺必有思,所临必可传。
陶潜殁后谁知己,露滴幽丛见泪痕。"
"吾师视化身,一念即遗尘。岩谷藏虚塔,江湖散学人。
楼台深锁洞中天。风经绝顶回疏雨,石倚危屏挂落泉。


咏鹦鹉 / 第五癸巳

楼台深锁洞中天。风经绝顶回疏雨,石倚危屏挂落泉。
"雪霁上庭除,炉峰势转孤。略无烟作带,独有影沈湖。
凭槛云还在,攀松鹤不飞。何曾有别恨,杨柳自依依。"
"乱离无计驻生涯,又事东游惜岁华。村店酒旗沽竹叶,
丹砂黄金世可度,愿启一言告仙翁。道门弟子山中客,
"一拓纤痕更不收,翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策,
"石砌蛩吟响,草堂人语稀。道孤思绝唱,年长渐知非。
柘步舆竿系隐书。绛树实多分紫鹿,丹沙泉浅种红鱼。


女冠子·昨夜夜半 / 贡乙丑

"孤云独鸟本无依,江海重逢故旧稀。
"吴中十日涔涔雨,歊蒸庳下豪家苦。可怜临顿陆先生,
未达谁能多叹息,尘埃争损得男儿。"
"万里隋城在,三边虏气衰。沙填孤障角,烧断故关碑。
退居一河湄,山中物景清。鱼沉池水碧,鹤去松枝轻。
燕巢空后谁相伴,鸳被缝来不忍薰。
"芭蕉霜后石栏荒,林下无人闭竹房。经抄未成抛素几,
内殿留真影,闲房落贝多。从兹高塔寺,惆怅懒经过。"