首页 古诗词 卜算子·独自上层楼

卜算子·独自上层楼

五代 / 申堂构

"师保何人为琢磨,安知父祖苦辛多。
楼上有愁春不浅,小桃风雪凭阑干。"
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月,早起长先野寺钟。
"鹤鸣先警雁来天,洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际,
只怕仙人抚高掌,年年相见是空行。"
"避风善阐台,极目见藤越。悲哉古与今,依然烟与月。
"雾为襟袖玉为冠,半似羞人半忍寒。
后辈难为措机杼,先生织字得龙梭。
清溪白石村村有,五尺乌犍托此生。"
酒旗和柳动,僧屋与云齐。即此吾乡路,怀君梦不迷。"
因取遗编认前事。武宗皇帝御宇时,四海恬然知所自。
"琼林瑶树忽珊珊,急带西风下晚天。皓鹤褵褷飞不辨,
青青泽中蒲,九夏气凄寒。翾翾翠碧羽,照影苍溪间。
"惠化如施雨,邻州亦可依。正衙无吏近,高会觉人稀。


卜算子·独自上层楼拼音解释:

.shi bao he ren wei zhuo mo .an zhi fu zu ku xin duo .
lou shang you chou chun bu qian .xiao tao feng xue ping lan gan ..
qing shan wei chai zhao shu feng .xian yin mei dai qiu kong yue .zao qi chang xian ye si zhong .
.he ming xian jing yan lai tian .xi zhu zhan hua chu chu xian .san cai ji dang chan yin ji .
zhi pa xian ren fu gao zhang .nian nian xiang jian shi kong xing ..
.bi feng shan chan tai .ji mu jian teng yue .bei zai gu yu jin .yi ran yan yu yue .
.wu wei jin xiu yu wei guan .ban si xiu ren ban ren han .
hou bei nan wei cuo ji zhu .xian sheng zhi zi de long suo .
qing xi bai shi cun cun you .wu chi wu jian tuo ci sheng ..
jiu qi he liu dong .seng wu yu yun qi .ji ci wu xiang lu .huai jun meng bu mi ..
yin qu yi bian ren qian shi .wu zong huang di yu yu shi .si hai tian ran zhi suo zi .
.qiong lin yao shu hu shan shan .ji dai xi feng xia wan tian .hao he li shi fei bu bian .
qing qing ze zhong pu .jiu xia qi qi han .xuan xuan cui bi yu .zhao ying cang xi jian .
.hui hua ru shi yu .lin zhou yi ke yi .zheng ya wu li jin .gao hui jue ren xi .

译文及注释

译文
  一(yi)个有见识的(de)人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了(liao),可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到(dao)有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察(cha),明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(wang)(也)询问他,舜帝有天子的身份都(du)向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
溪谷荒凉人烟少,大雪纷纷漫天飘。
牧童骑在黄牛背上,嘹亮的歌声在林中回荡。
  有个人憎恨老鼠,倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养,用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳,大都不捕鼠了,有时猫甚至与老鼠一块嬉戏,老鼠因此更加凶暴。这人十分生气,把它赶走,于是再也不在家里养猫了,认为这个世界上没有好猫。
  从前皖南有一个农妇,在河边拾柴,隐约听到了鸟的叫声,好像在哀鸣,仔细一看,是一只野鸭。农妇走近它,看见它的两个翅膀上血(xue)迹斑斑,怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家,治疗了十天左右,伤口慢慢愈合,(野鸭)临行之时,频频点头,好像是在感谢。过了一个多月,有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息,并且每天产很多的蛋,农妇不忍心拿去卖,就孵化了它们,孵出的小鸭成群。到了第二年,农妇家渐渐富裕起来了,大概是受伤的野鸭的报答。
荷已残,香已消,冷滑如玉的竹席,透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳,一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天,那白云舒卷处,谁会将锦书寄来?正是雁群排成“人”字,一行行南归时候。月光皎洁浸人,洒满这西边独倚的亭楼。
希望迎接你一同邀游太清。
秋霜降后,长淮失去了往日壮阔的气势。只听见颍水潺潺,像是在代我哭泣伤逝。河上传来歌声悠扬,佳人还唱着醉翁的曲词。四十三年匆匆流去,如同飞电一闪即驰。
风声是如此的猛烈,而松枝是如此的刚劲!
目光撩人脉脉注视,眼中秋波流转水汪汪。
梨花飘落满地,无情无绪把门关紧。

注释
⑶葭:初生的芦苇。琯:古代乐器,用玉制成,六孔,像笛。动浮灰:古时为了预测时令变化,将芦苇茎中的薄膜制成灰,放在律管内,每到节气到来,律管内的灰就相应飞出。浮灰:一作“飞灰”。
⑴杨氏女:指女儿嫁给杨姓的人家。
65.灌夫:字仲孺,汉武帝时期的一位将军,勇猛任侠,好使酒骂座,交结魏其侯窦婴,与丞相武安侯田蚡不和,终被田蚡陷害,诛族见《史记·魏其武安侯列传》。
⑽“少年”句:指作者的爱情悲剧。二十多岁时,姜夔在合肥曾有一位情人,后来分手了,但一直念念不忘,长久不得见,旧事上心头,无限惆怅。
(60)殆:不定副词,恐怕,大概。有:同“又”。
⒀登龟狩麟:登,捉取。狩,狩猎。
伏而喜:都很高兴地趴在地上(一般是动物感到满足时的动作)。
27.夫:表议论的发语词。夷:平坦。以:连词,表并列,而且,并且。则:表假设的连词,那么。
象:舜的同父异母弟,傲慢,常想杀舜而不可得。

赏析

  介于清晨与日暮之间的那些光阴似乎仅仅是为了凸显两个端点而甘愿消遁,这个判断的含义不妨理解为,这首诗虽然依赖时间的先后关系来设置内在运行秩序,但是,也就是在读者所熟悉的两个计时符号出现后,时间就失效了、凝固了,不见任何作用。甚至,出现在较后位置上的“日暮”也极有可能是他的虚造,作为观打鱼的游客,他根本不曾挨到天黑才离开现场,日暮之际,那遭受洗礼的苍江将为蛟龙提供怎样的河床,或者蛟龙作为诗意的后援是否属实,都不是值得细察深究的环节。蛟龙的处境之设想,实际上和上一次观打鱼的感慨——咫尺波涛永相失——是一脉相承的:一种无鱼的后苍江时期,人的处境与孤旅将遭受怎样的顾虑?
  这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理变化:见孤塔时,彼此“相顾惊疑”,表明它是突然出现的,而且跟实读者带到目击者所在的地方了。
  这首诗中的议论原本是借古讽今,为现实感受而发。林黛玉钦佩红拂卓识敢为,能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”,更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活的理想。
  《《除夜太原(tai yuan)寒甚》于谦 古诗》是诗人客居太原,除夕夜天寒难耐时有感而作,除夕之夜本该合家团聚,然而,诗人却栖身远方,又恰逢大寒,确实令人寂寞难熬。环境虽然极其艰苦,但是诗人在寒冬之时想到春天很快就要来到,希望“天涯客”不必忧愁,表现出他乐观向上的人生态度。
  陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦,后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政(ge zheng)权而造舆论的骗术,在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候,举事者想要“威众”,以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而,陈胜、吴广自己并不迷信天命,“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时,特意点破“卜者知其指意”,既“知其指意”,则“足下事皆成,有功”云云,至于“卜之鬼乎”,分明是在参与密谋。《《陈涉世家》司马迁 古诗》在行文中使此类骗术昭然若揭,《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度,这都体现了司马迁进步的的历史观。
  次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树,本是秋山的特点。入冬天寒,红叶变得稀少了;这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说,在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看出),这里那里点缀着的几片红叶,有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以,这里的“红叶稀”,并不给人以萧瑟、凋零之感,而是引起对美好事物的珍重和流连。
  辛弃疾是南宋杰出爱国词人,但他的诗作却很少为人所知。这首《《送湖南部曲》辛弃疾 古诗》作于南宋孝宗淳熙七年(公元1180)冬,当时作者由湖南安抚使调任至江西,一位部属小官前来送别,他赠了这首诗。全诗字里行间跳荡着热爱部属的激愤心情,展现出作者光明磊落的英雄本色。诗中用典表达自然,既寄寓了自己壮志未酬遭受谗谤的一腔忠愤,又显示出热情鼓励武勇有为的后劲,使之为国效忠的情怀。
  这是杜甫赴好友严武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善,字季鹰,华州华阴人,虽武夫,亦能诗,全唐诗中录存六首。他性豪爽,读书不甚究其义。八岁时,因其父挺之不答其母,乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军,累迁殿中侍御史。玄宗入蜀,(公元七五六年)擢谏议大夫。至德后,历剑南节度使,再为成都尹。以破吐蕃功,进检校吏部尚书,封郑国公。与杜甫最友善,镇剑南时,甫因避乱往依之。
  “三良”事最早见于《诗经·秦风·黄鸟》。据《左传》鲁文公六年载,“秦穆公任好卒,以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉,皆秦之良也。国人哀之,为之赋《黄鸟》。”此后史家、诗人对秦穆公杀害三良一事的评论便络绎不绝,有对具体史实进行加工的,如东汉应劭认为秦穆公与三良约定同生共死,三良自愿殉葬;有由此探讨君臣关系、个体生命价值(jia zhi)的,如陶渊明、苏轼等等。
  第二段运用了对比。作者在分析君子、小人的区别时剖析道:小人、邪者以利相结,同利则暂时为朋,见利则相互争竞,力尽则自然疏远或互相残害,从实质上看,小人无朋;与此相反,君子之朋以道相结,以道义、忠信、名节为重,同道、同德,自然同心,从这一意义上看,君子之朋才是真朋。二者对比鲜明,水到渠成的得出“退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣”的结论,增强了文章的说服力,同时带起下面的一段文字。
  这首诗主要不是怀古之作,而是感时之作。登高山,望远海,面对着绝好的写诗环境,绝好的诗歌材料,诗人却遥遥想起了历史上两位雄才大略的皇帝的求仙的荒诞,予以严厉抨击。这是对此类皇帝的讽刺和批判,也是对当朝皇帝的暗示。感时伤世,抨今讽今,说明诗人虽落泊漂零,仍然心系朝廷,心系国运。
  纪昀评此诗说:“前半纯是比体。如此措辞,自无痕迹。”“比”,即“以彼物比此物”;而“以彼物比此物”,就很难不露痕迹。但这四句诗,却是不露“比”的痕迹的。
  第三节八句,写屋破又遭连夜雨的苦况。“俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑”两句,用饱蘸浓墨的大笔渲染出暗淡愁惨的氛围,从而烘托出诗人暗淡愁惨的心境,而密集的雨点即将从漠漠的秋空洒向地面,已在预料之中。“布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂”两句,没有穷困生活体验的作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破,而是为下文写屋破漏雨蓄势。成都的八月,天气并不“冷”,正由于“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”,所以才感到冷。“自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻”两句,一纵一收。一纵,从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历,从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频仍、残破不堪的国家;一收,又回到“长夜沾湿”的现实。忧国忧民,加上“长夜沾湿”,难以入睡。“何由彻”和前面的“未断绝”照应,表现了诗人既盼雨停,又盼天亮的迫(de po)切心情。而这种心情,又是屋破漏雨、布衾似铁的艰苦处境激发出来的。于是由个人的艰苦处境联想到其他人的类似处境,水到渠成,自然而然地过渡到全诗的结尾。
  本文写自作者从抗金前线的南郑调回后方成都的途中。

创作背景

  此诗当作于天宝元年(742年),王昌龄当时为江宁(今江苏南京)丞。辛渐是王昌龄的朋友,这次拟由润州渡江,取道扬州,北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州(今江苏镇江),然后在此分手。此诗原题共两首,第二首说到头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别,这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。

  

申堂构( 五代 )

收录诗词 (3751)
简 介

申堂构 润州丹徒人。玄宗开元二十二年登进士第。历官武进尉。天宝十三载任陕郡平陆尉。官至虞部员外郎。能诗文。殷璠录其诗入《丹阳集》,称其“善叙事状物,长于情理”。

奉酬李都督表丈早春作 / 万俟鹤荣

知尔苦心功业就,早携长策出山来。"
醉凭马鬃扶不起,更邀红袖出门迎。"
上中良策知非用,南取长沙是死乡。"
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露,绿杨犹忆御炉烟。
耗痕延黑藓,净罅吐微澌。应有乔梢鹤,下来当饮之。"
"尘生宫阙雾濛濛,万骑龙飞幸蜀中。在野傅岩君不梦,
"武夷春暖月初圆,采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片,
有韵和宫漏,无香杂畹兰。地疑云锁易,日近雪封难。


水仙子·西湖探梅 / 南门青燕

几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口,怜香偏绕绮罗衣。
"鹿鸣筵上强称贤,一送离家十四年。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆,寝衣犹有昨宵云。
"天皇攘袂敕神龙,雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角,
晚上宫墙百雉阴。野鹤不归应有怨,白云高去太无心。
渔翁醉睡又醒睡,谁道皇天最惜闲。"
碧瓦偏光日,红帘不受尘。柳昏连绿野,花烂烁清晨。
"痛饮复高歌,愁终不奈何。家山随日远,身事逐年多。


汴河怀古二首 / 嫖沛柔

"枫叶微红近有霜,碧云秋色满吴乡。鱼冲骇浪雪鳞健,
旁人吁已甚,自喜计虑周。微劳消厚疚,残辱胜深忧。
"行如兄弟影连空,春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白,
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化,立身何必恋林泉。
宿馆明寒烧,吟船兀夜波。家山春更好,越鸟在庭柯。"
依栖常接迹,属和旧盈编。开口人皆信,凄凉是谢毡。"
"咸阳城下宿,往事可悲思。未有谋身计,频迁反正期。
客尘半日洗欲尽,师到白头林下禅。"


送李少府贬峡中王少府贬长沙 / 裴壬子

长卿甚有凌云作,谁与清吟绕帝宫。"
"一生虽达理,远别亦相悲。白发无修处,青松有老时。
大野阴云重,连城杀气浓。家山白云里,卧得最高峰。"
"闲居不问世如何,云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客,
此夕襟怀深自多。格是厌厌饶酒病,终须的的学渔歌。
"江上闻莺禁火时,百花开尽柳依依。
蟋蟀床生半夜秋。掩耳恶闻宫妾语,低颜须向路人羞。
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影,咽时堪寄断肠声。


太常引·钱齐参议归山东 / 鸡星宸

"峨嵋山下能琴客,似醉似狂人不测。何须见我眼偏青,
两鬓当春却似秋,僻居夸近野僧楼。
"年年七夕渡瑶轩,谁道秋期有泪痕。
唐尧纵禅干坤位,不是重华莫谩求。"
清境渐深官转重,春时长是别人来。"
六龙游去市朝空。千年王气浮清洛,万古坤灵镇碧嵩。
"九派迢迢九月残,舟人相语且相宽。村逢好处嫌风便,
"梦啼呜咽觉无语,杳杳微微望烟浦。


赠王桂阳 / 归晓阳

地远终峰尽,天寒朔气凝。新年行已到,旧典听难胜。
"记得花开雪满枝,和蜂和蝶带花移。
忽闻台旨许重来。此时暂与交亲好,今日还将简册回。
"远出白云中,长年听不同。清声萦乱石,寒色入长空。
"雨压残红一夜凋,晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对,
合调歌杨柳,齐声踏采莲。走堤行细雨,奔巷趁轻烟。
水净疑澄练,霞孤欲建标。别随秦柱促,愁为蜀弦么。
"早年花县拜潘郎,寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭,


虞美人·曲阑深处重相见 / 尉迟俊强

"恃险不种德,兴亡叹数穷。石城几换主,天堑谩连空。
"吕望当年展庙谟,直钩钓国更谁如。
"芳草台边魂不归,野烟乔木弄残晖。
钟繁秋寺远,岸阔晚涛深。疏放长如此,何人更得寻。"
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷,渡头春在草连云。
"先生文价沸三吴,白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动,
回首浮生真幻梦,何如斯地傍幽栖。"
知到师门话姓名。朝客半修前辈礼,古人多重晚年荣。


跋子瞻和陶诗 / 古康

溪声过长耳,筇节出羸肩。飞句相招宿,多逢有月天。"
落石有泉滴,盈庭无树阴。茫茫名利内,何以拂尘襟。"
坠石连村响,狂雷发庙威。气中寒渭阔,影外白楼微。
宝箧拏红豆,妆奁拾翠钿。戏袍披按褥,劣帽戴靴毡。
依依官渡头,晴阳照行旅。"
以少求多诚可笑,还如轻币欲全齐。"
"陶令昔居此,弄琴遗世荣。田园三亩绿,轩冕一铢轻。
"鲁史蜀琴旁,陶然举一觞。夕阳明岛屿,秋水浅池塘。


西江月·批宝玉二首 / 况丙午

公厅唯伴野僧斋。裁书榭迥冰胶笔,养药堂深藓惹鞋。
"喧喧车马欲朝天,人探东堂榜已悬。万里便随金鸑鷟,
"春桥南望水溶溶,一桁晴山倒碧峰。秦苑落花零露湿,
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口,柿园红叶忆长安。
"一樯悬五两,此日动归风。客路抛湓口,家林入镜中。
"干时虽苦节,趋世且无机。及觉知音少,翻疑所业非。
不是不能判酩酊,却忧前路酒醒时。"
无邻无里不成村,水曲云重掩石门。


醉太平·泥金小简 / 皇甲午

"有客微吟独凭楼,碧云红树不胜愁。盘雕迥印天心没,
"天涯兵火后,风景畏临门。骨肉到时节,团圆因梦魂。
饮酒阑三雅,投壶赛百娇。钿蝉新翅重,金鸭旧香焦。
"草靸无尘心地闲,静随猿鸟过寒暄。
"岁晏乐园林,维摩契道心。江云寒不散,庭雪夜方深。
到彼的知宣室语,几时征拜黑头公。"
"雨中妆点望中黄,句引蝉声送夕阳。
愁眠不稳孤灯尽,坐听嘉陵江水声。"