和张燕公湘中九日登高
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
"造化安能保，山川凿欲翻。精华销地底，珠玉聚侯门。
虚心未得待国士，皮上何须生节目。"
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
和张燕公湘中九日登高拼音解释:
zha ru sha chang da zhan hou .duan qiang jue jian jie lang jie .you si shen shan xiu shi shang .
shui jia shao nian er .xin zhong an zi qi .bu dao zhong bu ke .ke ji kong lang zhi .
.xian bei wei dong ying tao ke .ke tuo qing piao mo li xiang .
wei bu bei yu ru .sheng chang zhan de qiu .beng teng cheng da pu .luo tuo chu shen gou .
long lin cang you rui .feng yu sa wu si .yu cai lan jian hui .qing xiang ke zeng shui ..
.zao hua an neng bao .shan chuan zao yu fan .jing hua xiao di di .zhu yu ju hou men .
xu xin wei de dai guo shi .pi shang he xu sheng jie mu ..
wu zhu huang gong ru ye tao .man wu huang jin ji bu xi .yi tou bai fa qi you gao .
.lv can shuang e bu zi chi .zhi yuan you hen zai xin shi .
.cang hai cheng chen ji wan qiu .bi tao hua fa chang chun chou .
译文及注释
译文
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己(ji)则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
我经(jing)常想起漫游西湖， 整天(tian)站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
自从你扬帆(fan)远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫(mang)茫悠悠。
它得到扶持(chi)自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋(feng)。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅(yi)子上，慢慢倒酒以细饮。
吃饭常没劲，零食长精神。
到达了无人之境。
注释
14.布衣：指平民。古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣。
17.士：这里指有才能有胆识的人。
⑤思量：思念。
69．“无面目”二句：是说自己无面目见人，只好满怀愁思上床休息。
274.彰：显著。屈原问，为什么楚成王杀君自立，而忠名更加显著。
⑶柴荆：柴门。用林木棍、荆条搭成的院门。
前：名词活用为状语，向前。（词类活用）
赏析
这首诗的风格同《诗经》十五国风中的绝大部分作品一样，是一首群众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。
此诗叙事简淡，笔调亦闲雅平和，意味很不易一时穷尽。首句言“随将讨河湟”似乎还带点豪气；次句说“时清返故乡”似乎颇为庆幸；在三句所谓“十万汉军零落尽”的背景下尤见生还之难能，似乎更可庆幸。末了集中为人物造象，那老兵在黄昏时分吹笛，似乎还很悠闲自得呢。
第三、四句，是点明其痛苦的原因：“弥伤孤舟夜，远结万里心。”前一句是对开头二句的总括。并且进一步说，在这孤舟远行的夜晚，处处都在触发着惹人伤感的情怀。这就形象地写出了自己那种无法诉说的苦情。关于如此难耐的原由，后一句接着说：因为自己的一颗心正与(yu)万里之外的那颗心相系着。这句诗妙在不是从单方面入手来写相思之情的。而是说，自己与亲人虽相隔万里，但却心心相印。因此，“远结万里心”比起单说“远思万里人”来，诗的意蕴就丰富得多，诗的韵味也更加深醇了。
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际(bian ji)，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
正如上文所说，《《秦妇吟》韦庄 古诗》是一个动乱时代之面面观(guan)，它的笔锋所及，又远不止于农民军一面，同时还涉及了封建统治者内部矛盾。韦庄在描写自己亲身体验、思考和感受过的社会生活时，违背了个人的政治同情和阶级偏见，将批判的锋芒指向了李唐王朝的官军和割据的军阀。诗人甚至痛心地指出，他们的罪恶有甚于“贼寇”黄巢。《《秦妇吟》韦庄 古诗》揭露的官军罪恶主要有二：其一是抢掠民间财物不遗余力，如后世所谓“寇来如梳，兵来如篦”。诗中借新安老翁之口控诉说：“千间仓兮万斯箱，黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。入门下马如旋风，罄室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离，今日残年一身苦。一身苦兮何足嗟，山中更有千万家。”
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
伪作论据 （一）良史陈寿修《三国志》，编《诸葛亮集》，在材料的取舍上是经过审慎斟酌的，但其均未收录此表 （二）此表气绥调低，与《前出师表》辞气迥异，非出自一人之手，盖诸葛亮侄儿东吴大将军诸葛恪伪作，目的在于以”此表为他的伐魏主张制造有力的旁证“，因为诸葛恪在《论征魏》一文中曾说：”每览荆邯说公孙述以进取之图，近见家叔父表陈与贼争竞之计，未尝不喟然叹息也"。[7]而“陈与贼争竞之计”的只能是《《后出师表》诸葛亮 古诗》。（或说是张俨伪作）。 （三）表中所列史实有误(you wu)。《赵云传》载云卒于建兴七年，而六年十一月的《后表》却说云已死。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固(ke gu)然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。
颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。
张署的歌，首先叙述了被贬南迁时经受的苦难，山高水阔，路途漫长，蛟龙出没，野兽悲号，地域荒僻，风波险恶。好不容易“十生九死到官所”，而到达贬所更是“幽居默默如藏逃”。接着又写南方偏远之地多毒蛇，“下床”都可畏，出门行走就更不敢了；且有一种蛊药之毒，随时可以制人死命，饮食要非常小心，还有那湿蛰腥臊的“海气”，也令人受不了。这一大段对自然环境的夸张描写，也是诗人当时政治境遇的真实写照。
马援的侄子马严、马敦平时喜讥评时政、结交侠客，很令他担忧，虽远在交趾军中，还是写了这封情真意切的信。文章出语恳切，言词之中饱含长辈对晚辈的深情关怀和殷殷期待，所以能产生这样的效果，原因有三。
蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情；也能想见在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。
此诗叙事简淡，笔调亦闲雅平和，意味很不易一时穷尽。首句言“随将讨河湟”似乎还带点豪气；次句说“时清返故乡”似乎颇为庆幸；在三句所谓“十万汉军零落尽”的背景下尤见生还之难能，似乎更可庆幸。末了集中为人物造象，那老兵在黄昏时分吹笛，似乎还很悠闲自得呢。
第三、四句，是点明其痛苦的原因：“弥伤孤舟夜，远结万里心。”前一句是对开头二句的总括。并且进一步说，在这孤舟远行的夜晚，处处都在触发着惹人伤感的情怀。这就形象地写出了自己那种无法诉说的苦情。关于如此难耐的原由，后一句接着说：因为自己的一颗心正与(yu)万里之外的那颗心相系着。这句诗妙在不是从单方面入手来写相思之情的。而是说，自己与亲人虽相隔万里，但却心心相印。因此，“远结万里心”比起单说“远思万里人”来，诗的意蕴就丰富得多，诗的韵味也更加深醇了。
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际(bian ji)，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
正如上文所说，《《秦妇吟》韦庄 古诗》是一个动乱时代之面面观(guan)，它的笔锋所及，又远不止于农民军一面，同时还涉及了封建统治者内部矛盾。韦庄在描写自己亲身体验、思考和感受过的社会生活时，违背了个人的政治同情和阶级偏见，将批判的锋芒指向了李唐王朝的官军和割据的军阀。诗人甚至痛心地指出，他们的罪恶有甚于“贼寇”黄巢。《《秦妇吟》韦庄 古诗》揭露的官军罪恶主要有二：其一是抢掠民间财物不遗余力，如后世所谓“寇来如梳，兵来如篦”。诗中借新安老翁之口控诉说：“千间仓兮万斯箱，黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。入门下马如旋风，罄室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离，今日残年一身苦。一身苦兮何足嗟，山中更有千万家。”
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
伪作论据 （一）良史陈寿修《三国志》，编《诸葛亮集》，在材料的取舍上是经过审慎斟酌的，但其均未收录此表 （二）此表气绥调低，与《前出师表》辞气迥异，非出自一人之手，盖诸葛亮侄儿东吴大将军诸葛恪伪作，目的在于以”此表为他的伐魏主张制造有力的旁证“，因为诸葛恪在《论征魏》一文中曾说：”每览荆邯说公孙述以进取之图，近见家叔父表陈与贼争竞之计，未尝不喟然叹息也"。[7]而“陈与贼争竞之计”的只能是《《后出师表》诸葛亮 古诗》。（或说是张俨伪作）。 （三）表中所列史实有误(you wu)。《赵云传》载云卒于建兴七年，而六年十一月的《后表》却说云已死。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固(ke gu)然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。
颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。
张署的歌，首先叙述了被贬南迁时经受的苦难，山高水阔，路途漫长，蛟龙出没，野兽悲号，地域荒僻，风波险恶。好不容易“十生九死到官所”，而到达贬所更是“幽居默默如藏逃”。接着又写南方偏远之地多毒蛇，“下床”都可畏，出门行走就更不敢了；且有一种蛊药之毒，随时可以制人死命，饮食要非常小心，还有那湿蛰腥臊的“海气”，也令人受不了。这一大段对自然环境的夸张描写，也是诗人当时政治境遇的真实写照。
马援的侄子马严、马敦平时喜讥评时政、结交侠客，很令他担忧，虽远在交趾军中，还是写了这封情真意切的信。文章出语恳切，言词之中饱含长辈对晚辈的深情关怀和殷殷期待，所以能产生这样的效果，原因有三。
蕴涵性的顷刻，包前启后。在情境的选择上，诗篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。而这一顷刻，正是最富于蕴涵性的顷刻。读者透过这位女子难以形容的望外之喜，既能想见她在“既见”之前，白日的“愿言思伯，甘心首疾”、和夜间的“耿耿不寐，如有隐忧”之情；也能想见在“既见”之后，夫妇间的“既见复关，载笑载言”和“维士与女，伊其相谑”的融融之乐。以少许胜多许，以顷刻蕴过程，这是构思的巧妙。
创作背景
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
破阵子·燕子欲归时节
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
更漏子·出墙花
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
障车儿郎且须缩。"
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
耒阳溪夜行
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
寄蜀中薛涛校书
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
茫茫四大愁杀人。"
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
回乡偶书二首
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
咏邻女东窗海石榴
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
秋日赴阙题潼关驿楼 / 行次潼关逢魏扶东归
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
满江红·忧喜相寻
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
三峡
老来何必叹流年。清风不变诗应在，明月无踪道可传。
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
穿入白云行翠微。"
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
女冠子·含娇含笑
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
木末上明星。
芦荻花，此花开后路无家。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"