五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，
读君学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴，病来虽饮不多欢。
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
北辰微闇少光色，四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台，
吾闻老农言，为稼慎在初。所施不卤莽，其报必有馀。
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。
"自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。
"何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎。
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
老死人间无此声。远方士，尔听五弦信为美，
wu nian xun yang shi kan xian .liu yi yu yan fang de tong .shang jia ren shou ju lai yuan .
du jun xue xian shi .ke feng fang yi jun .du jun dong gong shi .ke hui tan bao chen .
han ci ge nian hen .fa wei zhong ye yin .wu lun jun zi gan .wen zhe yu zhan jin ..
chi bi san nian wei zhuan guan .bie hou zong yin zhong shao xing .bing lai sui yin bu duo huan .
hong fang kan xi huan kan hen .bai chu yi jiang bai chu kai ..
bei chen wei an shao guang se .si xing huang huang ru huo chi .yao mang dong jiao she san tai .
wu wen lao nong yan .wei jia shen zai chu .suo shi bu lu mang .qi bao bi you yu .
zhong xin yi yi he .wai shi fen wu ji .gong bao qiu zhu xin .feng shuang qin bu de .
da dao quan sheng ji .zhong ding jin zhi shu .jiang guan wei che jing .huai kou shang ji zhu .
.zi kai shan si lu .shui lu wang lai pin .yin le qian jiao ma .hua chuan zai li ren .
.he nian an shi guo .wan li gong liu hua .tiao di he yuan dao .yin yi han shi cha .
.sheng wei tong shi qin .si wei tong xue chen .ta ren shang xiang mian .er kuang wo yu jun .
xiang jun hong pei ying qian xing .lun jin fa shao hun yi ze .lan yu jian qi shen wen ping .
chou zui fei yin jiu .bei yin bu shi ge .qiu shi zhi ci bing .wei quan du leng ga ..
lao si ren jian wu ci sheng .yuan fang shi .er ting wu xian xin wei mei .
译文
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只(zhi)能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上(shang)。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
为什么呀为什么？越是消愁愁更多！终日徘徊在水堂帘下，把一双愁眉紧锁。六幅的长裙拖曳在池边，缓缓的脚步荡起水上碧波。看着那满池的疏雨，正无情打着圆圆的嫩荷。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
默默愁煞庾信，
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流光溢彩，清雅别致。
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
注释
于于：自足的样子。
4 去：距离。柳下季：即柳下惠，姓展名禽字季，鲁国贤人，居于柳下。垄：指坟墓。
56.黑衣：指卫士，王宫卫士穿黑衣，所以用“黑农”借代卫士。以：来，连词。
钱氏池：钱家的池塘，钱氏是文徵明拜访的一位友人。
（3）瑟瑟：碧色。尘：研磨後的茶粉（按，唐代中国茶为粉茶,也就是日本学去的抹茶,所以用尘来形容）。
《毛诗序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”验之于诗，庶几可信。桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国，在今河南省密县东北，为高辛氏火正祝融之后，历经唐尧虞舜至夏商周，文化底蕴丰厚，但高贵的出身，枕在头下的深厚文化积淀，最终没有挽救其衰亡的命运。由于统治者骄奢淫逸，国势日渐衰微，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。
低迷笼树烟，明净当霞日。阳焰波春空，平湖漫凝溢。
举世同此累，吾安能去之。"
热散由心静，凉生为室空。此时身自得，难更与人同。"
济世才无取，谋身智不周。应须共心语，万事一时休。"
仙仗摇佳彩，荣光答圣衷。便从威仰座，随入大罗宫。
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
早晚来同宿，天气转清凉。"
君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。
"怜君马瘦衣裘薄，许到江东访鄙夫。
人人总解争时势，都大须看各自宜。"
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
雁断知风急，潮平见月多。繁丝与促管，不解和渔歌。"
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。
"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身。
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"
水梗漂万里，笼禽囚五年。新恩同雨露，远郡邻山川。
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
何处庭前新别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
两处也应相忆在，官高年长少情亲。"
各有诗千首，俱抛海一边。白头吟处变，青眼望中穿。
葛巾竹稍挂，书卷琴上阁。沽酒过此生，狂歌眼前乐。
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。
巷狭开容驾，墙低垒过肩。门闾堪驻盖，堂室可铺筵。
文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。"
"红芳怜静色，深与雨相宜。馀滴下纤蕊，残珠堕细枝。
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
惭无出尘操，未免折腰役。偶获此闲居，谬似高人迹。"
佳节修酺礼，非时宴侍臣。梨园明月夜，花萼艳阳晨。
"风露飒已冷，天色亦黄昏。中庭有槿花，荣落同一晨。
绿阴斜景转，芳气微风度。新叶鸟下来，萎花蝶飞去。
江瘴炎夏早，蒸腾信难度。今宵好风月，独此荒庭趣。
桐柳减绿阴，蕙兰消碧滋。感物私自念，我心亦如之。
南亭日潇洒，偃卧恣疏顽。"
独上荒台东北望，日西愁立到黄昏。"
"貂冠初别九重门，马鬣新封四尺坟。薤露歌词非白雪，
惨淡阴烟白，空濛宿雾黄。暗遮千里目，闷结九回肠。
心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
琴诗酒里到家乡。荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。
素泥朱版光未灭，今日官收别赐人。开府之堂将军宅，
虮虱谁不轻，鲸鲵谁不恶。在海尚幽遐，在怀交秽污。
迅拔看鹏举，高音侍鹤鸣。所期人拭目，焉肯自佯盲。
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。"
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
沙堤亘蟆池，市路绕龙断。白日忽照耀，红尘纷散乱。
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
"烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。
"我本江湖上，悠悠任运身。朝随卖药客，暮伴钓鱼人。
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
"春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。
西日笼黄柳，东风荡白苹.小桥装雁齿，轻浪甃鱼鳞。
"身闲无所为，心闲无所思。况当故园夜，复此新秋池。
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
能生学为文，气高功亦深。手中一百篇，句句披沙金。
留景夜不暝，迎光曙先明。对之心亦静，虚白相向生。
怜君独卧无言语，唯我知君此夜心。
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
"一声早蝉发，数点新萤度。兰釭耿无烟，筠簟清有露。
孔山刀剑立，沁水龙蛇走。危磴上悬泉，澄湾转坊口。
三人两咏浙江诗。别无远近皆难见，老减心情自各知。
谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。
道州既已矣，往者不可追。何世无其人，来者亦可思。
不被马前提省印，何人信道是郎官。"
一为趋走吏，尘土不开颜。孤负平生眼，今朝始见山。
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
"共惜连城宝，翻成无当卮。讵惭君子贵，深讶巧工隳。
输将虚白堂前鹤，失却樟亭驿后梅。别有故情偏忆得，
三十为近臣，腰间鸣佩玉。四十为野夫，田中学锄谷。
裴相昨已夭，薛君今又去。以我惜贤心，五年如旦暮。
"依仁台废悲风晚，履信池荒宿草春。
奈神之寂默而不言何。复再拜而再祝，鼓吾腹兮歌吾歌。
"轻衣稳马槐阴路，渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事，