中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
"一日日，作老翁。一年年，过春风。公心不以贵隔我，
"我马烦兮释我车，神之庙兮山之阿。予一拜而一祝，
觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。
"微之谪去千馀里，太白无来十一年。
犬啮桃树根，李树反见伤。老龟烹不烂，延祸及枯桑。
因知康乐作，不独在章句。"
客似惊弦雁，舟如委浪萍。谁人劝言笑，何计慰漂零。
"浔阳欲到思无穷，庾亮楼南湓口东。树木凋疏山雨后，
闲有老僧立，静无凡客过。残莺意思尽，新叶阴凉多。
深抛故园里，少种贵人家。唯我荆州见，怜君胡地赊。
"何处画功业，何处题诗篇。麒麟高阁上，女几小山前。
那将趁伴着朝衣。五千言里教知足，三百篇中劝式微。
zhong han hai wu yi .wai jiao ling shuang se .reng xiang zhi ye jian .qian sheng ci ru ji .
.yi ri ri .zuo lao weng .yi nian nian .guo chun feng .gong xin bu yi gui ge wo .
.wo ma fan xi shi wo che .shen zhi miao xi shan zhi a .yu yi bai er yi zhu .
jue lai wei ji shuo .kou men sheng dong dong .yan shi shang zhou shi .song jun shu yi feng .
.wei zhi zhe qu qian yu li .tai bai wu lai shi yi nian .
quan nie tao shu gen .li shu fan jian shang .lao gui peng bu lan .yan huo ji ku sang .
yin zhi kang le zuo .bu du zai zhang ju ..
ke si jing xian yan .zhou ru wei lang ping .shui ren quan yan xiao .he ji wei piao ling .
.xun yang yu dao si wu qiong .yu liang lou nan pen kou dong .shu mu diao shu shan yu hou .
xian you lao seng li .jing wu fan ke guo .can ying yi si jin .xin ye yin liang duo .
shen pao gu yuan li .shao zhong gui ren jia .wei wo jing zhou jian .lian jun hu di she .
.he chu hua gong ye .he chu ti shi pian .qi lin gao ge shang .nv ji xiao shan qian .
na jiang chen ban zhuo chao yi .wu qian yan li jiao zhi zu .san bai pian zhong quan shi wei .
译文
洞庭湖的秋天(tian)，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累(lei)老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
邹容我的小兄弟，小小年纪走东洋。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
注释
善哉 :赞美之词，有夸奖的意思。即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词,表示感叹。
②“一声梧叶一声秋”二句：梧桐叶的落下，预示了秋天的到来，雨打在芭蕉上的声音更使人增添了一份愁闷。一点芭蕉：是指雨点打在芭蕉叶上。
⑺时：时而。
⒁汗血盐车：汗血，汗血马。《汉书·武帝纪》应劭说：“大宛归有天马种，蹋石汗血，汗从前肩，髆出如血，号一日千里。盐车，语出《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。”骏马拉运盐的车子。后以之比喻人才埋没受屈。
⑵万里桥：在成都南。古时蜀人入吴，皆取道于此。三国时费祎奉使往吴，诸葛亮相送于此，费曰：“万里之路，始于此桥。”因此得名。
⑹彩树：华丽的灯柱。珠错落：环绕在华丽灯柱上的灯烛像明珠一样交相辉映。
（28）幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃，嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。
此诗写于开元十二年（724），是当时二十四岁的李白在离开读书十载的匡山书院时写的。
储光羲 储光羲（约706—763）唐代官员，润州延陵人，祖籍兖州。田园山水诗派代表诗人之一。开元十四年（726年）举进士，授冯翊县尉，转汜水、安宣、下邽等地县尉。因仕途失意，遂隐居终南山。后复出任太祝，世称储太祝，官至监察御史。安史之乱中，叛军攻陷长安，被俘，迫受伪职。乱平，自归朝廷请罪，被系下狱，有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗，后贬谪岭南。江南储氏多为光羲公后裔，尊称为“江南储氏之祖”。
"红染桃花雪压梨，玲珑鸡子斗赢时。
"白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。
爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。
珊瑚朵重纤茎折。因风旋落裙片飞，带日斜看目精热。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
"北客劳相访，东楼为一开。褰帘待月出，把火看潮来。
"病爱枕席凉，日高眠未辍。弟兄唿我起，今日重阳节。
形容意绪遥看取，不似华阳观里时。"
雪鹭远近飞，渚牙浅深出。江流复浩荡，相为坐纡郁。
"忽忆两家同里巷，何曾一处不追随。闲游预算分朝日，
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。"
紫陌传钟鼓，红尘塞路岐。几时曾暂别，何处不相随。
碧毡帐下红炉畔，试为来尝一醆看。"
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
野花数把黄金英。昼游四看西日暮，夜话三及东方明。
歌钟会处独思山。存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。
君王掌上容一人，更有轻身何处立。"
若使此花兼解语，推囚御史定违程。"
"交友沦殁尽，悠悠劳梦思。平生所厚者，昨夜梦见之。
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
"扶杖起病初，策马力未任。既懒出门去，亦无客来寻。
行看鸿欲翥，敢惮酒相催。拍逐飞觥绝，香随舞袖来。
五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌，
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
"得道应无着，谋生亦不妨。春泥秧稻暖，夜火焙茶香。
"莺涩馀声絮堕风，牡丹花尽叶成丛。
郑袖见捐西子浣。阴山鸣雁晓断行，巫峡哀猿夜唿伴。
"人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。
盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼，醉眼初开日月明。
"向公心切向财疏，淮上休官洛下居。三郡政能从独步，
唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲。"
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
晨无朝谒劳，夜无直宿勤。不知两掖客，何似扁舟人。
人生多少欢娱事，那独千分无一分。"
阃外君弥重，尊前我亦荣。何须身自得，将相是门生。"
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
一餐终日饱，一寝至夜安。饥寒亦闲事，况乃不饥寒。"
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
独占二疏应未可，龙楼见拟觅分司。"
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
"相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。
夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。犹堪三五岁，相伴醉花时。"
依约年应十六七。去年十月过苏州，琼来拜问郎不识。
乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。
"悄悄初别夜，去住两盘桓。行子孤灯店，居人明月轩。
避旗飞鹭翩翻白，惊鼓跳鱼拨剌红。涧雪压多松偃蹇，
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
惭愧杏园行在景，同州园里也先开。"
田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。
天净三光丽，时和四序均。卑官休力役，蠲赋免艰辛。
曲突翻成沼，行廊却代庖。桥横老颠枿，马病裛刍茭。
"三月尽是头白日，与春老别更依依。
黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。"
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
贫室如悬磬，端忧剧守株。时遭人指点，数被鬼揶揄。
此地何妨便终老，譬如元是九江人。"
可知风雨孤舟夜，芦苇丛中作此诗。"
桃花飞尽东风起，何处消沉去不来。
行藏事两失，忧恼心交斗。化作憔悴翁，抛身在荒陋。
何处埋奇骨，谁家觅弊帷。稠桑驿门外，吟罢涕双垂。"
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。
唯向诗中得珠玉，时时寄到帝乡来。"
"空腹尝新酒，偶成卯时醉。醉来拥褐裘，直至斋时睡。
从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，
尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。"
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
天上无穷路，生期七十间。那堪九年内，五度百牢关。
彼美犹谿女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。"
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
"韦门同是旧亲宾，独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽，
愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
鸡栖篱落晚，雪映林木疏。幽独已云极，何必山中居。"