"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
捧日恩光别，抽毫顾问殊。凤形怜采笔，龙颔借骊珠。
"远客归故里，临路结裴回。山长水复阔，无因重此来。
"董双成一妙，历历韵风篁。清露鹤声远，碧云仙吹长。
远瀑穿经室，寒螀发定衣。无因寻道者，独坐对松扉。"
"楚寺春风腊尽时，含桃先坼一千枝。
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
.wo chang ting shi fa yi shuo .bo shang lian hua shui zhong yue .bu gou bu jing shi se kong .
shui qi qin yi leng .ping feng ru zuo xin .lu feng sha ta shang .chuan zhi hai ren ting .
sheng ji gan liao luo .gao ming kui zi you .guan wu shen wai shi .bu xin shi jian chou .
peng ri en guang bie .chou hao gu wen shu .feng xing lian cai bi .long han jie li zhu .
.yuan ke gui gu li .lin lu jie pei hui .shan chang shui fu kuo .wu yin zhong ci lai .
.dong shuang cheng yi miao .li li yun feng huang .qing lu he sheng yuan .bi yun xian chui chang .
yuan pu chuan jing shi .han jiang fa ding yi .wu yin xun dao zhe .du zuo dui song fei ..
.chu si chun feng la jin shi .han tao xian che yi qian zhi .
jiu men jia qi yi xi qu .qian li hua kai yi ye feng ..
.jiu bing juan qin zhen .du xing lai fang jun .yin feng gui ma ke .gong dui chu xi yun .
liao de xian gong lie xian ji .ru jun jin shi chu shen xi ..
译文
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而(er)是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
注释
（24）则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗？则，那么，连词。固，原来，本。岂，难道，表示反问，副词。
4.昔：一作“当”。长：一作“龙”。
⒆背城借一：背靠着城，再打一仗。意即在城下决一死战。
①西湖：即今杭州西湖。
2.狱:案件。
（20）恫（dòng）：恐惧。
⒄胡瓶：唐代西域地区制作的一种工艺品，可用来储水。
④生毛竹：出自《武夷山》李商隐 古诗神话传说： “武夷君因少年慢之，一夕山心悉生毛竹如刺，中者成疾，人莫敢犯，遂不与村落往来，蹊径遂绝。”
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
白玉蟾 白玉蟾（1194 - ？），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，着作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。
闲分楚水入丹青，不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动，
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。"
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
"风痹宜和暖，春来脚较轻。莺留花下立，鹤引水边行。
"神物不复见，小池空在兹。因嫌冲斗夜，未是偃戈时。
抚几观陈文，使我心不怿。花萼笑繁华，温泉树容碧。
僧炉风雪夜，相对眠一褐。暖灰重拥瓶，晓粥还分钵。
"斋宫前日满三旬，酒榼今朝一拂尘。乘兴还同访戴客，
从我到君十一尹，相看自置府来无。"
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
散作上林今夜雪，送教春色一时来。"
"拂水复含烟，行分古岸边。春风正摇落，客思共悠然。
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
晶晃浮轻露，裴回映薄帷。此时千里道，延望独依依。"
"萧条历山下，水木无氛滓。王门结长裾，岩扃怡暮齿。
此是人间肠断曲，莫教不得意人听。"
碧桂水连海，苍梧云满山。茫茫从此去，何路入秦关。"
当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。
转旆驯禽起，褰帷瀑熘侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
雷怒疑山破，池浑似土流。灰人漫禳厌，水马恣沈浮。
"明日銮舆欲向东，守宫金翠带愁红。
唯恨世间无贺老，谪仙长在没人知。"
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。
"绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。
栈压嘉陵咽，峰横剑阁长。前驱二星去，开险五丁忙。
起来无可作，闭目时叩齿。静对铜炉香，暖漱银瓶水。
樵客天一畔，何由拜旌轩。愿请执御臣，为公动朱轓.
"江村摇落暂逢秋，况是闻君独远游。浙水风烟思吊古，
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
远瀑穿经室，寒螀发定衣。无因寻道者，独坐对松扉。"
常恐山岳游，不反鸾凤群。无厌坐迟人，风雨惊斯文。"
凭觞散烦襟，援瑟清夜拊。回感帝子心，空堂有烟雨。
起来无可作，闭目时叩齿。静对铜炉香，暖漱银瓶水。
"白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。
冰销鱼潎潎，林暖鸟噰噰。泉落闻难尽，花开看不供。
"水木夕阴冷，池塘秋意多。庭风吹故叶，阶露净寒莎。
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
静居难识梵王心。鱼扃昼锁龙宫宝，雁塔高摩欲界金。
"广陵寒食天，无雾复无烟。暖日凝花柳，春风散管弦。
"致斋分直宿南宫，越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧，
携榼巡花遍，移舟惜景沈。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
"唯求买药价，此外更无机。扶病看红叶，辞官着白衣。
忆得倡楼人送客，深红衫子影门时。
兴尽凡缘因未晚，裴回依旧到人间。"
青衫脱下便狂歌，种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病，
岂识椿菌异，那知鹏鷃悬。丹华既相付，促景定当延。
"悟色身无染，观空事不生。道心长日笑，觉路几年行。
"长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
心期周太子，下马拜虚碧。鹤驾如可从，他年执烟策。
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
鸳鸯怕捉竟难亲，鹦鹉虽笼不着人。
"数日自穿凿，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
谁谓今来正耕垦，却销农器作戈矛。"
穷达天应与，人间事莫论。微官长似客，远县岂胜村。
"不来知尽怪，失意懒春游。闻鸟宁惊梦，看花怕引愁。
醉融光兮渺渺瀰瀰，迷千里兮涵烟眉，晨陶陶兮暮熙熙。
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
嫩畏人看损，鲜愁日炙融。婵娟涵宿露，烂熳抵春风。
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
"山中地僻好藏修，寂寂幽居架小楼。云树四围当户暝，
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
我来穿穴非无意，愿向君家作壁鱼。"
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。结念候云兴，烧香坐终夕。"
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
"秦云寂寂僧还定，尽日无人鹿绕床。
户牖仙山近，轩楹凤翼舒。还如王母过，遥度五云车。"
"故人丹旐出南威，少妇随丧哭渐归。
"昨日青春去，晚峰尚含妍。虽留有馀态，脉脉防忧煎。
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
"烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
直道未容淹屈久，暂劳踪迹寄天涯。"