译文
秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子，又(you)送来了几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。秋景秋声都那(na)么悲凉，促动游子思归(gui)的心。四处(chu)漂泊，又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢，然而年年辜负了这约会的日期，无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内，对方一定不(bu)知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！
说到铭志之(zhi)所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧(ju)。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们(men)的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
注释
（16）戚里：皇帝亲戚的住所，指田府。
93.赵之为赵：赵氏家族建立赵国（的时候）。前“赵”指赵氏家族。后“赵”指赵国。之：助词，变主谓句为词组，作状语。为：成为，建立，动词。赵国国君原是晋文公大臣赵衰的后代。周威烈王二十三年（前403）韩、赵、魏三家分晋，赵烈侯山晋国一个大夫变为诸侯，正式建立赵国。
③蜀琴句：旧注谓蜀琴与司马相如琴挑故事有关。按：鲍照有“蜀琴抽白雪”句。白居易也有“蜀琴安膝上，《周易》在床头”句。李贺“吴丝蜀桐张高秋”，王琦注云：“蜀中桐木宜为乐器，故曰蜀桐。”蜀桐实即蜀琴。似古人诗中常以蜀琴喻佳琴，恐与司马相如、卓文君事无关。鸳鸯弦也只是为了强对凤凰柱。
⑶江淹《别赋》：“炼金鼎而方坚。”李善注：“炼金为丹之鼎也。”
②吴山：指南归僧人的家乡。汉：指作者简长所住的寺院。
3、那：通“哪”，怎么的意思。
归梦：归乡之梦。