"平生江海心，宿昔具扁舟。岂惟青溪上，日傍柴门游。
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
"寒日征西将，萧萧万马丛。吹笳覆楼雪，祝纛满旗风。
"衰门少兄弟，兄弟唯两人。饥寒各流浪，感念伤我神。
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
书贵瘦硬方通神。惜哉李蔡不复得，吾甥李潮下笔亲。
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
仆夫问盥栉，暮颜腼青镜。随意簪葛巾，仰惭林花盛。
.ping sheng jiang hai xin .su xi ju bian zhou .qi wei qing xi shang .ri bang chai men you .
.yi ren gui lu yuan .di zi chu shan ying .fu yao yan you zhu .dan shu pi yi cheng .
.long jian xi cang ying .song xiong liu qi ci .ren sheng zu huan hui .shen wu yi bie li .
dui jiu du yi meng .yin shi zheng yi qu .jiu shi yuan ri hui .xiang dang xian wu lu ..
.han ri zheng xi jiang .xiao xiao wan ma cong .chui jia fu lou xue .zhu dao man qi feng .
.shuai men shao xiong di .xiong di wei liang ren .ji han ge liu lang .gan nian shang wo shen .
shuai yan gan ping ji .you shi gong gao wo .niao xia zhu gen xing .gui kai ping ye guo .
shu gui shou ying fang tong shen .xi zai li cai bu fu de .wu sheng li chao xia bi qin .
.yin yang yi cuo luan .jiao jian bu fu li .ku han yu qi zhong .yan fang can ru hui .
jiang qing bai niao xie .dang jiang juan ping hua .ting chang ling ge wan .hui tang yue zhao sha .
han ri chu wu chi .qing jiang zhuan shan ji .pu fu xing bu jin .nu ma ruo wei zhi .
.you zhao qin xian shi du xi .zhong tu zi fu huan zheng yi .huang xiang sheng ta deng chao qu .
pu fu wen guan zhi .mu yan mian qing jing .sui yi zan ge jin .yang can lin hua sheng .
译文
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了(liao)大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成(cheng)，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
听她回头述说家境，听的人都为她悲伤。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上(shang)，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
注释
（58）拜疏（shū）：上呈奏章。
（16）岂：大概，是否。
⑷风尘：指战乱。杜甫《赠别贺兰铦》：“国步初返正，乾坤尚风尘。“风尘恶，是说敌人占领中原，战乱频仍，形势十分险恶。
仓廪：粮仓。
74、使使：前一个“使”字是动词，派遣；后一个“使”字是名词，使者。
不仅如此，刘骏是个有文学才华的人，虽然他不是个懿德之君。《文心雕龙·时序》说：“自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云构。”《诗品》卷下“宋孝武帝、宋南平王铄、宋建平王宏”条也说：“孝武诗，雕文织采，过为精密，为二蕃希慕，见称轻巧矣。”《颜氏家训》卷四《文章篇》道：“自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝。”刘骏称帝后有《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》，见《宋书》卷八十《孝武十四王传附始平孝敬王子鸾传》。他在称帝前，就是个文采横溢的藩王。《宋书》卷五《文帝纪》载元嘉二十七年（450）秋七月文帝令北伐。刘骏作有《北伐诗》，见《艺文类聚》卷五十九。刘骏富有文才，与曹植相似。
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
"志士惜妄动，知深难固辞。如何久磨砺，但取不磷缁。
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
晓月孤秋殿，寒山出夜台。通灵深眷想，青鸟独飞来。"
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。"
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
"曙雪苍苍兼曙云，朔风烟雁不堪闻。
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
高视领八州，相期同一鹗。行当报知己，从此飞寥廓。"
况值旅雁鸣秋天。二华旧游如梦想，他时再会何由缘。
焚柴百神趋，执玉万方会。天旋物顺动，德布泽滂霈。
"旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。
傍架齐书帙，看题减药囊。无人觉来往，疏懒意何长。"
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
绣衣春当霄汉立，彩服日向庭闱趋。省郎京尹必俯拾，
劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
"独逢尧典日，再睹汉官时。未效风霜劲，空惭雨露私。
"几回新秋影，璧满蟾又缺。镜破似倾台，轮斜同覆辙。
"白玉郎仍少，羊车上路平。秋风摇远草，旧业起高情。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁，
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
伐鼓千门启，鸣珂双阙来。我闻雷雨施，天泽罔不该。
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
此尊可常满，谁是陶渊明。"
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
依依北舍松，不厌吾南邻。有情尽弃捐，土石为同身。
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
"无为洞口春水满，无为洞傍春云白。爱此踟蹰不能去，
何人采国风，吾欲献此辞。"
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
"草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。
人安若泰山，蓟北断右胁。朔方气乃苏，黎首见帝业。
"京口情人别久，扬州估客来疏。
寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。"
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。"
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
"邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
始知物妙皆可怜，燕昭市骏岂徒然。纵令剪拂无所用，
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
"致此自僻远，又非珠玉装。如何有奇怪，每夜吐光芒。
客居暂封殖，日夜偶瑶琴。虚徐五株态，侧塞烦胸襟。
野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。沧浪水深青溟阔，
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵没潜夫。
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
我恋岷下芋，君思千里莼。生离与死别，自古鼻酸辛。"
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。南征问悬榻，东逝想乘桴。
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。
高拥木石当清秋。先王作法皆正道，鬼怪何得参人谋。
雨后过畦润，花残步屐迟。把文惊小陆，好客见当时。
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
先朝纳谏诤，直气横干坤。子建文笔壮，河间经术存。
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
草敌虚岚翠，花禁冷叶红。年年小摇落，不与故园同。"
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
"白日照舟师，朱旗散广川。群公饯南伯，肃肃秩初筵。
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。"
宣城传逸韵，千载谁此响。"
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
"淮阴日落上南楼，乔木荒城古渡头。浦外野风初入户，
为人君者，忘戒乎。"
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
卜羡君平杖，偷存子敬毡。囊虚把钗钏，米尽坼花钿。
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。
"梵宫香阁攀霞上，天柱孤峰指掌看。汉主马踪成蔓草，
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。