"坏屋不眠风雨夜，故园无信水云秋。
"湘水春浮岸，淮灯夜满桥。六年悲梗断，两地各萍漂。
"老作含香客，贫无僦舍钱。神州容寄迹，大尹是同年。
"如我如君者，不妨身晚成。但从时辈笑，自得古人情。
"力微皇帝谤天嗣，太武凶残人所畏。
等鹊前篱畔，听蛩伏砌边。傍枝粘舞蝶，隈树捉鸣蝉。
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
"秘殿临轩日，和銮返正年。两班文武盛，百辟羽仪全。
五月峨眉须近火，木皮领重只如冬。"
雨墙经月藓，山菊向阳花。因味碧云句，伤哉后会赊。
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
斗间紫气分明后，擘地成川看化龙。"
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
即须西掖草妍词。紫光称近丹青笔，声韵宜裁锦绣诗。
.huai wu bu mian feng yu ye .gu yuan wu xin shui yun qiu .
.xiang shui chun fu an .huai deng ye man qiao .liu nian bei geng duan .liang di ge ping piao .
.lao zuo han xiang ke .pin wu jiu she qian .shen zhou rong ji ji .da yin shi tong nian .
.ru wo ru jun zhe .bu fang shen wan cheng .dan cong shi bei xiao .zi de gu ren qing .
.li wei huang di bang tian si .tai wu xiong can ren suo wei .
deng que qian li pan .ting qiong fu qi bian .bang zhi zhan wu die .wei shu zhuo ming chan .
bi shui qing shan hu zeng jun .fu shi huan ming hun si meng .ban sheng qin ku man wei wen .
.mi dian lin xuan ri .he luan fan zheng nian .liang ban wen wu sheng .bai bi yu yi quan .
wu yue e mei xu jin huo .mu pi ling zhong zhi ru dong ..
yu qiang jing yue xian .shan ju xiang yang hua .yin wei bi yun ju .shang zai hou hui she .
.ce ying pin yi wei tui chao .xi feng xian xiang ri cong gao .
dou jian zi qi fen ming hou .bo di cheng chuan kan hua long ..
mo guai chi chi bu gui qu .tong nian yi meng rao lin xing ..
ji xu xi ye cao yan ci .zi guang cheng jin dan qing bi .sheng yun yi cai jin xiu shi .
译文
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
凉风来来去去本来没有踪迹，可(ke)它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
湖光山影相互映照泛青光。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
进献先祖先妣尝，
洗菜也共用一个水池。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
注释
(19)绿发：漆黑的头发。云鬟：古代妇女梳的环形发结。这里指仙童的发型。
⑧“脍鲤”两句：这两句是说：把鲤鱼的肉切得很细，用斑鱼做少汁的羹。脍，细切肉。臇，汁很少的肉羹。胎虾，有子的斑鱼。
阳狂：即佯狂。
冉冉：柔软下垂的样子。
⑷钓人：钓鱼人。人：一作“矶”。
74.裘马过世家：穿的皮衣和驾车的马都超过世代做官的人家。
(34)河梁：桥。坼：断裂。枝撑：桥的支柱。窸窣：象声词，木桥振动的声音。
(6)中宵：半夜。伫（zhǜ往）：长时间地站立。遥念：想得很远。盼：看。周：遍，遍及。九天：这里指整个天地。
至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦屹立四朝，确实为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些恭敬赞美的话，让他开怀吧？苏辙此文本来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话，难道还写骂人的话不成？
李夫人病已经秋，汉武看来不举头。
莲浦浪澄堪倚钓，柳堤风暖好垂鞭。
"庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花，
叶拥临关路，霞明近海天。更寻同社侣，应得虎溪边。"
"珠佩元消暑，犀簪自辟尘。掩灯容燕宿，开镜待鸡晨。
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
明日翠华春殿下，不知何语可闻天。"
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
戍卒泪应尽，胡儿哭未终。争教班定远，不念玉关中。"
河底今来走犊车。曾笑陈家歌玉树，却随后主看琼花。
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
百尺楼堪倚，千钱酒要追。朝归紫阁早，漏出建章迟。
短竿长线弄因循。夜潮分卷三江月，晓骑齐驱九陌尘。
出门何事休惆怅，曾梦良人折桂枝。"
"自小即南北，未如今日离。封疆初尽处，人使却回时。
"不用登临足感伤，古来今往尽茫茫。未知尧桀谁臧否，
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
金谷园中花正繁，坠楼从道感深恩。
最恨鸣珂晓鼓催。应笑楚襄仙分薄，日中长是独裴回。"
白日绮罗人上船。夹岸画楼难惜醉，数桥明月不教眠。
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
"此地似商岭，云霞空往还。衰条难定鸟，缺月易依山。
"越公已作飞仙去，犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地，
赵衰当面何须恨，不把干将访负心。"
皎然梦中路，直到瀛洲东。初平把我臂，相与骑白龙。
障写经冬蕊，瓶缄落暑梅。长安有归宅，归见锁青苔。"
未见泥函谷，俄惊火建章。烟尘昏象魏，行在隔巴梁。
"沛中歌舞百馀人，帝业功成里巷新。半夜素灵先哭楚，
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
"吹台高倚圃田东，此去轺车事不同。珠履旧参萧相国，
若许登门换鬐鬣，必应辛苦事风雷。"
众惜君才堪上第，莫因居此与名疏。"
梅福官衔改旧衔。名自石渠书典籍，香从芸阁着衣衫。
工夫妙丽实奇绝，似对韶光好时节。偏宜留着待深冬，
风光百计牵人老，争奈多情是病身。"
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
不闻丝竹谁教舞，应仗流莺为唱歌。"
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
"渐觉人心望息兵，老儒希觊见澄清。正当困辱殊轻死，
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
"一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
"南海南边路，君游只为贫。山川多少地，郡邑几何人。
沙河留不定，春草冻难青。万户封侯者，何谋静虏庭。"
损花微雪似无情。疏林自觉长堤在，春水空连古岸平。
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
"馆陶园外雨初晴，绣毂香车入凤城。
"商山名利路，夜亦有人行。四皓卧云处，千秋叠藓生。
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
明日灞陵新霁后，马头烟树绿相迎。"
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
晓霁庭松色，风和禁漏声。僧携新茗伴，吏扫落花迎。
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
锋镝纵横不敢看，泪垂玉箸正汍澜。
沟远流声细，林寒绿色迟。庵西萝月夕，重约语空期。"
烟和魂共远，春与人同老。默默又依依，凄然此怀抱。"
春风只有九十日，可合花前半日醒。"
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
"布素豪家定不看，若无文彩入时难。红迷天子帆边日，
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
我来赊酒相留宿，听我披衣看雪吟。"
"万里一点白，长空鸟不飞。（《边庭雪》，见《诗格》）
旧时栏槛尚侵云。蛮兵绩盛人皆伏，坐石名高世共闻。
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
"春融艳艳，大醉陶陶。漏添迟日，箭减良宵。
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
只馀丹诀转凄凉，黄金范蠡曾辞禄，白首虞翻未信方。
"归捷中华第，登船鬓未丝。直应天上桂，别有海东枝。
"百战已休兵，寒云愁未歇。血染长城沙，马踏征人骨。
"溪翁居静处，溪鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
何事却骑羸马去，白云红树不相留。