巢在深林春正寒，引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高，
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
"敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
行路难，艰险莫踟蹰。"
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
炎蒸如便退，衣葛亦堪闲。静坐得无事，酒卮聊畅颜。"
"帘卷竹轩清，四邻无语声。漏从吟里转，月自坐来明。
"虎溪久驻灵踪，禅外诗魔尚浓。卷宿吟销永日，
若无子敬心相似，争得乌林破魏师。"
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
chao zai shen lin chun zheng han .yin fei yu ji dong cheng nuan .qun chu li shi pi ni gao .
.chang qin zhao fu zi .yuan zuo wu hou bin .jian mian dao jin ri .cao xin ru gu ren .
xia jing hua zhang mi .xian ting zhu sao jing .cui yu xi lan shao .cheng lin dong he bing .
.jing ting bai yun qi .xiu se lian cang wu .xia ying shuang xi shui .ru tian luo jing hu .
shui jie xian yuan jin .shan cang gui gu you .zai lai mi chu suo .hua xia wen yu zhou ..
.chang an xue ye jian gui hong .zi jin chao tian bai wu tong .shu se jian fen shuang que xia .
xing lu nan .jian xian mo chi chu ..
xiao ji jin ling ge chu sheng .jia tong dan sha xue feng ming .
yan zheng ru bian tui .yi ge yi kan xian .jing zuo de wu shi .jiu zhi liao chang yan ..
.lian juan zhu xuan qing .si lin wu yu sheng .lou cong yin li zhuan .yue zi zuo lai ming .
.hu xi jiu zhu ling zong .chan wai shi mo shang nong .juan su yin xiao yong ri .
ruo wu zi jing xin xiang si .zheng de wu lin po wei shi ..
.shi ba yong yang shou .fu wo xun yang lou .xuan jian piao han yu .wei die qin jiang liu .
译文
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的(de)(de)庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，《花影》苏轼 古诗刚刚隐退，可是月亮又升起来了，《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
是什么让我(wo)在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
万古都有这景象。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气(qi)飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
古人与今人如流水般流逝，共同看到(dao)的月亮都是如此。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿，可是害怕夕阳的来临。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕(mu)大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
注释
⑶弥弥：水波翻动的样子。
离席：离开座位。
⑵萝：《全唐诗》校“一作薜。”《楚辞·九歌·山鬼》：“被薜荔兮带女萝。”后以薜萝指隐者之服。薜：香草名。
⑥蛾眉：此指美女。
（36）后：君主。
（1）西岭：西岭雪山。
（18）蔡灵侯：蔡国的国君，名班公元前53年被楚灵王诱杀。蔡国在今河南省上蔡县。
《《戏呈孔毅父》黄庭坚 古诗》这首诗是作者元祐二年（1087年）在京任著作佐郎时所作。
王廉清 颍州汝阴人，字仲信。王铚子。学问该博，与弟明清齐名。秦熺倚其父桧势，欲取其先世藏书，且饵以官，廉清坚拒之。有《京都岁时记》、《广古今同姓名录》等。
度隙沾霜简，因风润绮琴。须移户外屦，檐熘夜相侵。"
北风吹起寒营角，直至榆关人尽闻。"
"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
极目青青垄麦齐，野塘波阔下凫鹥.阳乌景暖林桑密，独立闲听戴胜啼。
"迸出班犀数十株，更添幽景向蓬壶。
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
"山阳旧社终经梦，容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老，
八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，熏风悦圣情。
君看逐客思乡处，犹在图山更向东。"
"出自玄泉杳杳之深井，汲在朱明赫赫之炎辰。
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
蔷薇缘东窗，女萝绕北壁。别来能几日，草木长数尺。
西过巫峡听猿多。峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆边起白波。
郊途住成淹，默默阻中情。"
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
轻传尘里游人。浮生日月自急，上境莺花正春。
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
正是花时堪下泪，相公何必更追欢。"
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
"阖闾兴霸日，繁盛复风流。歌舞一场梦，烟波千古愁。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
三年归及长风沙。闻道青云贵公子，锦帆游戏西江水。
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
见《韵语阳秋》）"
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
"落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
云雨从兹别，林端意渺然。尺书能不吝，时望鲤鱼传。"
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
"独鹤唳江月，孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟，芦荻花纷纷。
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
各回船，两摇手。"
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
广川含澄澜，茂树擢华滋。短才何足数，枉赠愧妍词。
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
"素寡名利心，自非周圆器。徒以岁月资，屡蒙藩条寄。
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
三台星烂干坤在，且与张华死不同。"
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
藏用清其心，此外慎勿为。县郭有佳境，千峰溪水西。
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"