译文
灵鹫山(shan)和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗(miao)民,都把他当作神祭祀。宣尉使安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修整,同时请我做一篇记。我说:“是拆毁它(ta)呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
村前村后田间地头桑柘多茂盛,东邻西舍界限分明彼此不相侵。
所用的都像猛鹰飞腾,破敌比射箭的速度还要快。
还没有飞到北方(fang)时,就已经知道北方的沙漠多风雪了,还是再在江南渡过半月的春光(guang)时节吧。
风中的落叶时聚时散,寒鸦本已栖息,又被明月惊起。
树木轻摇啊秋风初凉,洞庭起波啊树叶落降。
让我只急得白发长满了头颅。
春风也会意离别的痛苦,不催这柳条儿发青。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠,百姓都知道,这是荔枝龙眼经过。
我劝你只有一句话,千万不要玷辱了我们家 的名誉。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯,孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
少年男女在捉拿蟋蟀,兴趣盎然。
从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇(qi)特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。 唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
海上云(yun)霞灿烂旭日即将东升,江南梅红柳绿江北却才回春。
舞石应立即带着乳子起飞,且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
饯别的酒宴规模十分盛大,雄壮的军威轰动整个洛城。
注释
[12]四夷:四方边境的少数民族。夷,古时对异族的贬称。
202.环理:周行。理,通“履”,行。
⒄弦绝:曲终。李善《文选注》说:“言奏曲冀以消忧,弦绝而念逾甚。故曰‘徒作’也。”
⑥“人不见,草连空”:意为不见所怀念的故人,唯见草色接连到天际。
⑽鲁连书:《史记·鲁仲连列传》:齐军攻打聊城一年多不能下,鲁仲连写书信给守城燕将,燕将见书哭泣三日,犹豫不决而自杀。这句话:如今天下太平用不上鲁仲连这类书信。意劝梅庭老安心去作学官,不要想去立什么奇功。
(15)亦世:犹“奕世”,即累世。