首页 古诗词 浣溪沙·簌簌衣巾落枣花

浣溪沙·簌簌衣巾落枣花

宋代 / 孔祥霖

"日长原野静,杖策步幽巘.雉雊麦苗阴,蝶飞溪草晚。
迎祥殊大乐,叶庆类横汾。自感明时起,非因触石分。
"志在乘轩鸣玉珂,心期未快隐青萝。
深陈名教本,谅以仁义积。藻思成采章,雅音闻皦绎。
"方驾游何许,仙源去似归。萦回留胜赏,萧洒出尘机。
"素旆低寒水,清笳出晓风。鸟来伤贾傅,马立葬滕公。
"天下如今已太平,相公何事唤狂生。
"春风生百药,几处术苗香。人远花空落,溪深日复长。
"结茅同楚客,卜筑汉江边。日落数归鸟,夜深闻扣舷。
"南望襄阳路,思君情转亲。偏知汉水广,应与孟家邻。
邂逅不得见君面。每常把酒,向东望良久。
晨起冲露行,湿花枝茸茸。归依向禅师,愿作香火翁。"
"遍与傍人别,临终尽不愁。影堂谁为扫,坐塔自看修。


浣溪沙·簌簌衣巾落枣花拼音解释:

.ri chang yuan ye jing .zhang ce bu you yan .zhi gou mai miao yin .die fei xi cao wan .
ying xiang shu da le .ye qing lei heng fen .zi gan ming shi qi .fei yin chu shi fen .
.zhi zai cheng xuan ming yu ke .xin qi wei kuai yin qing luo .
shen chen ming jiao ben .liang yi ren yi ji .zao si cheng cai zhang .ya yin wen jiao yi .
.fang jia you he xu .xian yuan qu si gui .ying hui liu sheng shang .xiao sa chu chen ji .
.su pei di han shui .qing jia chu xiao feng .niao lai shang jia fu .ma li zang teng gong .
.tian xia ru jin yi tai ping .xiang gong he shi huan kuang sheng .
.chun feng sheng bai yao .ji chu shu miao xiang .ren yuan hua kong luo .xi shen ri fu chang .
.jie mao tong chu ke .bo zhu han jiang bian .ri luo shu gui niao .ye shen wen kou xian .
.nan wang xiang yang lu .si jun qing zhuan qin .pian zhi han shui guang .ying yu meng jia lin .
xie hou bu de jian jun mian .mei chang ba jiu .xiang dong wang liang jiu .
chen qi chong lu xing .shi hua zhi rong rong .gui yi xiang chan shi .yuan zuo xiang huo weng ..
.bian yu bang ren bie .lin zhong jin bu chou .ying tang shui wei sao .zuo ta zi kan xiu .

译文及注释

译文
假使这人当初就死去了,一生(sheng)的真假又有谁知道呢?
多希望能追随那无处不在的月影,将光辉照射到你的军营。
借问(wen)路旁那些追名逐利的人,为何不到此访仙学道求长生?
什么地方有岩石成林?什么野兽能把话讲?
  第二天早上,霍光听说这件事,停留在画室中不进宫。昭帝问:“大将军在哪里?”左将军上官桀回答:“因为燕王告发他的罪(zui)状,所以不敢进来。”昭帝下诏召大将军。霍光进宫,除下将军冠叩头自责,昭帝说:“将军戴上冠。我知道这奏书是假的,将军无罪。”霍光说:“陛下怎么知道的?”昭帝说:“将军到广明亭去,召集郎官部属罢了。调校尉到现在不到十天,燕王怎么能知道呢?况且将军要干坏事,并不需要校尉。”当时昭帝才十四岁,尚书和左右的人都感到惊讶(ya),而(er)上奏书的人果然失踪了,追捕得很紧。上官桀等人害怕了,对昭帝说:“小事不值得追究。”昭帝不听。
我好比知时应节的鸣虫,
笋壳脱落时,听到簌簌悉悉的声音,竹子拔节时,初现疏疏落落的倩影。
  总之:算了吧!整个国家没有一个人了解我啊,一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢?凤凰飘飘然向高处飞去啊,自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊,深深地潜藏在渊底来保护自己;弃离了蟂獭去隐居啊,怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓?我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊,要远离污浊的世界而自己隐居起来;假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊,怎么能够说与狗和羊有分别呢?盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊,也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊,又何必留恋国都呢?凤凰在千仞的高空翱翔啊,看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来;看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊,就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊,怎么能够容下吞舟的巨鱼?横行江湖的鳣鱼、鲸鱼,(出水后)也将受制于蝼蚁。
不要问,怕人问,相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘,双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
海燕虽然是细微渺小的,趁着春天也只是暂时回到北方。
不知什么人报告了皇帝,皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
秋霜欲下,玉手已经预先感到寒冷。寒灯下,她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
病中为你的生日开筵,侧着身子斜靠在椅子上,慢慢倒酒以细饮。
人影映上窗纱,原来是:有人来摘花。折花,让他随便折吧!不要管——她摘了花去谁家!
可是时运不佳,长期漂泊五湖四海。
一轮明月从祁连山升起,穿行在苍茫云海之间。
天色渐晚,它在湘江边凄凉鸣叫,使归家的船只行人悲愁之至。

注释
①《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著,原称《太史公记》。列“二十四史”之首,《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一,与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年(公元前122年),共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识,使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹主要叙人臣)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼·乐·音律·历法·天文·封禅·水利·财用),共一百三十篇,五十二万六千五百余字。《史记》最初没有固定书名,或称“太史公书”,或称“太史公记”,也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时,《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。太史公:司马迁自称,因他曾任西汉太史令。《史记》各篇多有“太史公曰”,这是司马迁对史实加的评论。
17.朅(qie4切):去。
96.衯(fēn)衯裶(fēi)裶:衣服长长的样子。
(38)因:顺着,按照。土俗:当地的风俗。
(1)桐庐江:即桐江,在今浙江省桐庐县境。广陵:今江苏省扬州市。旧游:指故交。
过:过去了,尽了。

赏析

  此诗运用的并非“兴”语,而是情景如画的“赋”法描摹。在终夜难耐的等待之中,借白杨树声和“煌煌”明星之景的点染,来烘托不见伊人的焦灼和惆怅,无一句情语,而懊恼、哀伤之情自现。这正是此诗情感抒写上的妙处。由于开笔一无征兆,直至结句方才暗示期会有失,更使诗中的景物描摹,带有了伴随情感逆转而改观的不同色彩,造成了似乐还哀的氛围递换、变化的效果。
  诗题为“《贼平后送人北归》司空曙 古诗”,“贼平”,指公元763年夏历正月(yue),叛军首领史朝义率残部逃到范阳,走投无路,自缢身亡,“安史之乱”最终被朝廷平定。“北归”,指由南方回到故乡,《新唐书》载司空曙为广平人,这个“广平”,据考证当在今河北或北京境内,是“安史之乱”的重灾区。
  此诗是《大雅》的最后一篇,它的主题,《毛诗序》以为是“凡伯刺幽王大坏也”,与前一篇《大雅·瞻卬》的解题一字不异。这种情况在《毛诗序》中并不多见,说明《召旻》与《瞻卬》的内容是有关联的。从诗的开头看,读者多少也能发现一些共同点,《瞻卬》首两句是“瞻卬昊天,则不我惠”,仰望茫茫上空,慨叹老天没有恩情,《召旻》首两句是“昊天疾威,天笃降丧”,悲呼老天暴虐难当,不断降下灾祸,两者语气十分相似,只是《召旻》的口吻更激切一些。周幽王宠幸褒姒,斥逐忠良,致使国家濒于灭亡,所以诗人作《瞻卬》一诗刺之;周幽王又任用奸佞,败坏朝纲,这与宠幸褒姒一样对国家造成极大危害,所以诗人再作《召旻》一诗刺之。
  在一个贵族欢宴的场合,有一个身份高贵的青年男子,在中央为大家起舞助兴。只见他一幅少年得志、得意洋洋之态,边舞蹈边吹奏笙竽之类乐器,人们欢呼雷动。他得意之际,便左手执定乐器,右手来招呼诗人与他协奏《由房》之乐。受这种氛感染,人人都能感到无比欢欣快乐。接着写这位男子狂欢之余,放下乐器,开始跳起舞来,其乐陶陶,令人陶醉。他左手执定羽旄,右手招诗人与他共舞《由敖》之曲。场面欢畅淋漓。
  尾联的“禅意”,用得精妙。诗人看见了“溪花”,却浮起“禅意”,从幽溪深涧的(jian de)陶冶中得到超悟,从摇曳的野花静静的观照中,领略到恬静的清趣,溶化于心灵深处是一种体察宁静,荡涤心胸的内省喜悦,自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事,这都溶入默契不言的妙悟中,而领会出“禅意”,因用“与”,把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言,有内在相通之处。佛道都喜占山林,幽径寻真,荡入冥思,于此佛道互融,而进入“相对亦忘言”的精神境界。
  全诗七章。第一章写天灾人祸,时局艰危,国不安宁,生灵涂炭。这里的“天”,即指自然界的天,也指人类社会的“天”——高高在上的人类最高统治者。所以这里的“灾祸”就包括天灾、人祸两方面的因素。而人祸更甚于天灾。二章通过两“反”两“覆”的控诉,揭露了倒行逆施的虐政。三章认为,祸乱的根源是女人得宠,而其害人的主要手段是谗言和搬弄是非。四章提出杜绝“女祸”的有效方法,是让“女人”从事女工蚕织、不干朝政。五章直诉幽王罪状:不忌戎狄,反怨贤臣,致使人亡国殄。六章面对天灾人祸,抒发了言辞恳切的忧时忧国之心。七章自伤生逢乱世,并提出匡时补救的方案以劝戒君王。
乌衣巷  这首诗曾博得白居易的“掉头苦吟,叹赏良久”,是刘禹锡最得意的怀古名篇之一。
  《毛诗序》云:“《《下武》佚名 古诗》,继文也,武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。”郑笺云:“继文者,继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明:“文,文德也。文王以上,世有文德,武王继之,是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后,释《《下武》佚名 古诗》另有说法,如严粲(can)《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》,或以为《下武》佚名 古诗乃不尚武,有偃武之意,或以为《下武》佚名 古诗即世修文德,以武为下。清代的经学家解此诗,陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说,而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本,毛、郑之说不误,“不尚武”、“以武为下”云云,过于迂远,不可信。今人陈子展《诗经直解》说:“此诗如非史臣之笔,则为贺者之辞。”其说出自陆奎勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等经文印证此诗,谓“‘《下武》佚名 古诗维周’,犹《长发》之‘濬哲维商’也”,“周公之戒成王者曰‘永言配命,自求多福’,故继言之曰‘永言配命,成王之孚’也”,“‘昭哉嗣服’,即《顾命》所云‘命汝嗣训,临君周邦’也;‘绳其祖武’,即所云‘答扬文武之光训’也;‘四方来贺’,即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱,奉圭兼币’也;‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左,毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏以为其所析“以经证经”,“不为无据”。
  这首词写境悲凉,抒情深挚,语言疏密相间,密处凝炼生动,疏处形象真切。词中写景写事笔墨甚多,直接言情之处甚少。作者将抒情融入叙写景事之中,以细腻深婉的情思深深地感染读者。
  这首诗还表现了女主角境遇与内心的孤寂。单从她闻乡音(yin)而急于“停舟”相问,就可见她离乡背井,水宿风行,孤零无伴,没有一个可与共语之人。因此,他乡听得故乡音,且将他乡当故乡,就这样的喜出望外。诗人不仅在纸上重现了女主角外露的声音笑貌,而且深深开掘了她的个性和内心。
  转入第二章,写自从丈夫出征,妻子在家就不再打扮自己了,任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏,表明她对异性的封闭,也即表明她对丈夫的忠贞。不过,作为军人的妻子,这种举动还有进一步的意味。在古代,妇女是不能上战场的,因此妻子对从军的丈夫的忠贞,实也是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为,也是群体——国家的要求。假定一个军人在前方冒着生命危险打仗,他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展,走东家串西家,哪怕并无不轨之举,他也不能够安心。这不仅对于家庭是危险的,对于国家也有极大的不利。所以,社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手(它可能是一位妇女的自述,也可能是他人的拟写),这样写才是符合上述要求的。后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”,还要“当君洗红妆”,好让他安心上战场,与此篇可谓一脉相承。
  由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅,以至于不义,恶加于万民焉”数语,郑笺孔疏曲为之说,遂生出了歧义。诗中的“夫”,即彼,犹言那个人,就是指陈佗,但毛传却释为:“夫,傅相也。”郑笺则云:“陈佗之师傅不善,群臣皆知之,”“国人皆知其(按指师傅)有罪恶而不诛退(zhu tui),终致祸难。”孔疏进一步发挥道:“陈佗亡身不明,由希(稀)睹良师之教,故有此恶……故又戒之云:‘汝之师傅不善,国内之人皆知之矣,何以不退去之乎?’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解,这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良,故至于此”,一方面又称“故作此诗以刺佗”,明显地不能自圆其说。郑笺云:“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓:“不义之大,莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免,而谓之弑君者,以免为大子,其父卒,免当代父为君,陈佗杀之而取国,故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶,罪莫大焉,而又归咎于师傅之不良,期望陈佗诛退恶师,悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图,统治者即使有弑逆之行,也要让别人为之承担罪责,这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出:“若在桓公卒后,则佗已身为大逆,而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良,纵罪魁而诛党恶,无此断狱之法。”
  “《候人》佚名 古诗”的形象是扛着戈扛着祋。显示出这位小吏,扛着武器,在道路上执勤的辛苦情貌。
  五六句即由“积雪”“朔风”的摧抑生机而生:“运往无淹物,年逝觉已催。”运,即一年四季的运转。随着时间的运行,四季的更迭,一切景物都不能长留,人的年岁也迅速消逝。值此《岁暮》谢灵运 古诗之夜,感到自己的生命也(ming ye)正受到无情的催逼。这两句所抒发的岁月不居、年命易逝之慨,是自屈原的“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”的慨叹以来,历代诗人一再反复咏叹的主题。大谢诗中,这种人命易逝的感慨也经常出现,成为反复咏叹的基调。这首诗则比较集中地抒写了这种感情。由于这种迟暮之感与诗人的“壮志”不能实现的苦闷及“鸣鶗歇春兰”的忧虑联系在一起,更重要的是由“明月”二句所描绘的境界作为烘托,这种感慨并不流于低沉的哀吟,而是显得劲健旷朗、沉郁凝重。

创作背景

  江南的春色,美景何止万千,实在是数不胜数,令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳,仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭,灼灼其华”之句,把桃花的光鲜亮丽词一笔概括,再加以盛装出嫁的美人,可以说把桃花与新人之美写到了极致。

  

孔祥霖( 宋代 )

收录诗词 (1181)
简 介

孔祥霖 孔祥霖,字少沾,曲阜人。光绪丁丑进士,改庶吉士,授编修,历官河南提学使,兼署布政使。有《强自宽斋遗稿》。

自湘东驿遵陆至芦溪 / 李来泰

何罪过长沙,年年北望家。重封岭头信,一树海边花。
"翔凤边风十月寒,苍山古木更摧残。
"水冻横桥雪满池,新排石笋绕巴篱。
容卫晓徘徊,严城阊阖开。乌号龙驭远,遏密凤声哀。
赫赫沸泉壑,焰焰焦砂石。思减祝融权,期匡诸子宅。
客醉悠悠惯,莺啼处处同。夕阳自一望,日暮杜陵东。"
坐愁高鸟起,笑指远人同。始愧才情薄,跻攀继韵穷。"
"每个树边消一日,绕池行匝又须行。异花多是非时有,


天问 / 权龙褒

"守岁山房迥绝缘,灯光香灺共萧然。无人更献椒花颂,
"郄超本绝伦,得意在芳春。勋业耿家盛,风流荀氏均。
古戍阴传火,寒芜晓带霜。海门潮滟滟,沙岸荻苍苍。
乔木列遥天,残阳贯平坂。徒忧征车重,自笑谋虑浅。
次第看花直到秋。论旧举杯先下泪,伤离临水更登楼。
二处一不见,拂衣向江东。五两挂海月,扁舟随长风。
"天河夜未央,漫漫复苍苍。重君远行至,及此明月光。
巴童傍驿卖山鸡。寺多红药烧人眼,地足青苔染马蹄。


夜到渔家 / 朱文藻

"南入商山松路深,石床溪水昼阴阴。云中采药随青节,
"系舟仙宅下,清磬落春风。雨数芝田长,云开石路重。
暖泉青草一丛丛。松台前后花皆别,竹崦高低水尽通。
芳草多留步,鲜飙自满襟。劳形非立事,潇洒愧头簪。"
"志在乘轩鸣玉珂,心期未快隐青萝。
晚色连秦苑,春香满汉宫。操将金石固,材与直臣同。
聊复于时顾,暂欲解尘缨。驱驰非吾愿,虚怀浩已盈。"
芳树莺命雏,深林麏引麑。杳杳途未极,团团日已西。


哭单父梁九少府 / 顾祖禹

独悲无旧业,共喜出时艰。为问功成后,同游何处山。"
旷望绝国所,微茫天际愁。有时近仙境,不定若梦游。
若无别事为留滞,应便抛家宿看来。"
一家总入嵩山去,天子何因得谏臣。"
引坐霜中弹一弄,满船商客有归心。"
楚水去不尽,秋风今又过。无因得相见,却恨寄书多。"
迟亦好;宜远听,宜近听。左手低,右手举,
不独芳菲好,还因雨露荣。行人望攀折,远翠暮愁生。"


幼女词 / 吴澈

"近问南州客,云亡已数春。痛心曾受业,追服恨无亲。
"返照满寒流,轻舟任摇漾。支颐见千里,烟景非一状。
秦吴路杳杳,朔海望沄沄.侍坐驰梦寐,结怀积昏昕。
焉得夜淹留,一回终宴喜。羁游复牵役,馆至重湖水。
家人定是持新火,点作孤灯照洞房。"
高张素幕绕铭旌,夜唱挽歌山下宿。洛阳城北复城东,
"朝市三千里,园庐二十春。步兵终日饮,原宪四时贫。
"曾向岭头题姓字,不穿杨叶不言归。


折杨柳 / 罗耕

"回首望知音,逶迤桑柘林。人归海郡远,路入雨天深。
"金貂玉铉奉君恩,夜漏晨钟老掖垣。参决万机空有愧,
尘沙蔼如雾,长波惊飙度。雁起汀洲寒,马嘶高城暮。
"亚相何年镇百蛮,生涯万事瘴云间。
我行自北,烛龙寡色,何枉不直。我忧京京,何道不行兮?"
"高木已萧索,夜雨复秋风。坠叶鸣丛竹,斜根拥断蓬。
谁令呜咽水,重入故营流。"
相见维舟登览处,红堤绿岸宛然成。多君此去从仙隐,


清平乐·留人不住 / 王孳

涧鼠喧藤蔓,山禽窜石丛。白云当岭雨,黄叶绕阶风。
山泽蜃雨出,林塘鱼鸟驯。岂同求羊径,共是羲皇人。
畦叶藏春雉,庭柯宿旅猿。岭阴无瘴疠,地隙有兰荪。
鳣鲂宜入贡,橘柚亦成蹊。还似海沂日,风清无鼓鼙。"
宁知一水不可渡,况复万山修且阻。彩丝织绮文双鸳,
敕设薰炉出,蛮辞咒节开。市喧山贼破,金贱海船来。
旧知亲友散,故园江海空。怀归正南望,此夕起秋风。"
枕上觉,窗外晓。怯朝光,惊曙鸟。花坠露,满芳沼。


鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见 / 毛奇龄

"幽人自爱山中宿,又近葛洪丹井西。
学就晨昏外,欢生礼乐中。春游随墨客,夜宿伴潜公。
老夫留滞何由往,珉玉相和正绕身。
草奏才偏委,嘉谋事最亲。榻因徐孺解,醴为穆生陈。
夜阴前侣远,秋冷后湖深。独立汀洲意,宁知霜霰侵。"
玉英期共采,云岭独先过。应得灵芝也,诗情一倍多。
老作三公经献寿,临时犹自语差池。
尘浥多人路,泥归足燕家。可怜缭乱点,湿尽满宫花。


庄暴见孟子 / 姚霓

"南国宴佳宾,交情老倍亲。月惭红烛泪,花笑白头人。
"若过并州北,谁人不忆家。寒深无伴侣,路尽有平沙。
四方有翘车,上国有蒲轮。行当反招隐,岂得常退身。
"肃肃先师庙,依依胄子群。满庭陈旧礼,开户拜清芬。
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈,
"皎洁青莲客,焚香对雪朝。竹内催淅沥,花雨让飘飖.
三军令肃马前嘶。恩沾境内风初变,春入城阴柳渐低。
浅草平田攃过时,大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲,


金字经·胡琴 / 薛蕙

"地盘山鸡犹可像,坎坎砰砰随手长。
再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽,兄弟还因数散贫。
谁不造素屏?谁不涂粉壁?粉壁摇晴光,素屏凝晓霜,
数年湖上谢浮名,竹杖纱巾遂称情。云外有时逢寺宿,日西无事傍江行。陶潜县里看花发,庾亮楼中对月明。 谁念献书来万里,君王深在九重城。
"除听好语耳常聋,不见诗人眼底空。
藤丝秋不长,竹粉雨仍馀。谁为须张烛,凉空有望舒。"
闻说莺啼却惆怅,诗成不见谢临川。"
南荒不死中华老,别玉翻同西国人。"