"暮雨扬雄宅，秋风向秀园。不闻砧杵动，时看桔槔翻。
"三径风霜利若刀，襜褕吹断罥蓬蒿。病中只自悲龙具，
料得虚皇新诏样，青琼板上绿为文。
"征路出穷边，孤吟傍戍烟。河光深荡塞，碛色迥连天。
服道身可遗，乞闲心已诺。人间亦何事，万态相毒蠚。
多慵空好道，少贱早凋颜。独有东山月，依依自往还。"
"城中尘外住，入望是田家。井出深山水，阑藏异国花。
白雪花成蹙浪时。琴上只闻交颈语，窗前空展共飞诗。
野树扶疏叶未摧。时序追牵从鬓改，蝉声酸急是谁催。
须臾便可变荣衰。"
不算山川去路危。秦树梦愁黄鸟啭，吴江钓忆锦鳞肥。
渔父不须探去意，一枝春褭月中央。"
"冥得机心岂在僧，柏东闲步爱腾腾。
蜀妓轻成妙，吴娃狎共纤。晚妆留拜月，卷上水精帘。
发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情，栏朱绕绛留轻盈。
蔽日群山雾，滔天四海波。吾皇思壮士，谁应大风歌。"
.mu yu yang xiong zhai .qiu feng xiang xiu yuan .bu wen zhen chu dong .shi kan jie gao fan .
.san jing feng shuang li ruo dao .chan yu chui duan juan peng hao .bing zhong zhi zi bei long ju .
liao de xu huang xin zhao yang .qing qiong ban shang lv wei wen .
.zheng lu chu qiong bian .gu yin bang shu yan .he guang shen dang sai .qi se jiong lian tian .
fu dao shen ke yi .qi xian xin yi nuo .ren jian yi he shi .wan tai xiang du he .
duo yong kong hao dao .shao jian zao diao yan .du you dong shan yue .yi yi zi wang huan ..
.cheng zhong chen wai zhu .ru wang shi tian jia .jing chu shen shan shui .lan cang yi guo hua .
bai xue hua cheng cu lang shi .qin shang zhi wen jiao jing yu .chuang qian kong zhan gong fei shi .
ye shu fu shu ye wei cui .shi xu zhui qian cong bin gai .chan sheng suan ji shi shui cui .
xu yu bian ke bian rong shuai ..
bu suan shan chuan qu lu wei .qin shu meng chou huang niao zhuan .wu jiang diao yi jin lin fei .
yu fu bu xu tan qu yi .yi zhi chun niao yue zhong yang ..
.ming de ji xin qi zai seng .bai dong xian bu ai teng teng .
shu ji qing cheng miao .wu wa xia gong xian .wan zhuang liu bai yue .juan shang shui jing lian .
fa yan tu xiu cong jun ting .pen jiang tai shou duo xian qing .lan zhu rao jiang liu qing ying .
bi ri qun shan wu .tao tian si hai bo .wu huang si zhuang shi .shui ying da feng ge ..
译文
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
出城天色刚破晓微明，站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连。水中的苇草弯曲下来发出声响，遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后(hou)晨日初起，远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般，能去追逐那远方的清影呢。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
③要（yāo腰）：衣的腰身，作动词，缝好腰身。一说钮襻。襋（jí及）：衣领，作动词，缝好衣领。
②琥珀：琥珀是数千万年前的树脂被埋藏于地下，经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石，是一种有机的似矿物。琥珀的形状多种多样，表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路，内部经常可见气泡及古老昆虫或植物碎屑。颜色一般为黄红色，透明到半透明。这里借喻酒色透明香醇。
246.彭铿：即彭祖，传说他活了八百多岁。斟雉：调和鸡羹。
（4）枫叶：枫树叶。枫，落叶乔木，春季开花，叶子掌状三裂。其叶经秋季而变为红色，因此称“丹枫”。古代诗文中常用枫叶形容秋色。丹：红色。
（46）《鵩鸟赋》：贾谊所作。去：指贬官放逐。就：指在朝任职。
（10）双鬟（huán）：1.古代年轻女子的两个环形发髻。2.借指少女。3.指婢女。4.指千金高价。语本汉辛延年《羽林郎》诗：“胡姬年十五﹐春日独当垆……两鬟何窈窕﹐一世良所无。一鬟五百万﹐两鬟千万余”。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！
吴文英 吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
瘴岭蚕丛盛，巴江越巂垠。万方同感化，岂独自南蕃。"
子真独有烟霞趣，谷口耕锄到白头。"
"莲塘馆东初日明，莲塘馆西行人行。隔林啼鸟似相应，
土室作深谷，藓垣为干城。頫杉突杝架，迸笋支檐楹。
"日照四山雪，老僧门未开。冻瓶黏柱础，宿火陷炉灰。
"行处避松兼碍石，即须门径落斜开。爱邀旧友看渔钓，
"讲殿谈馀着赐衣，椰帆却返旧禅扉。贝多纸上经文动，
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
木鱼金钥锁春城，夜上红楼纵酒情。竹叶水繁更漏促，
输他谷口郑夫子，偷得闲名说至今。"
独向江边最惆怅，满衣尘土避王侯。
使君坐处笙歌合，便是列仙身不知。"
"水国春常在，台城夜未寒。丽华承宠渥，江令捧杯盘。
此日年且少，事姑常有仪。见多自成丑，不待颜色衰。
谁知此地凋残柳，尽是高欢败后栽。"
"古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。
"酒信巧为缲病绪，花音长作嫁愁媒。
女色片时新。用不用，唯一人。敢放天宠私微身，
谿上还随觅句行。幽鹤傍人疑旧识，残蝉向日噪新晴。
前临积水见波澜。冰丝织络经心久，瑞玉雕磨措手难。
子家负固心强梁。泽车豪马驰似水，锦凤玉龙森若墙。
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。
如何欲佐主，功名未成立。处世既孤特，传家无承袭。
"剪雨裁烟一节秋，落梅杨柳曲中愁。
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神。
古风时得野人言。鸟啼碧树闲临水，花满青山静掩门。
"儿童戏穿凿，咫尺见津涯。藓岸和纤草，松泉溅浅沙。
"耻共金英一例开，素芳须待早霜催。绕篱看见成瑶圃，
上阳宫里三千梦，月冷风清闻过时。"
"轻如隐起腻如饴，除却鲛工解制稀。欲写恐成河伯诏，
好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。"
戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。"
高秋关静梦，良夜入新篇。仰德心如是，清风不我传。"
白面诸郎殊不知。江湖散人悲古道，悠悠幸寄羲皇傲。
莫言此去难相见，怨别徵黄是顺流。"
凤骨轻来称瘦容，华阳馆主未成翁。数行玉札存心久，
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
脉散源分历几朝，纵然官宦只卑僚。正忧末派沦沧海，
山高势已极，犹自凋朱颜。"
莫言万绪牵愁思，缉取长绳系落晖。
"阴宫何处渊，到此洞潺湲。敲碎一轮月，熔销半段天。
我愿得一掬，攀天叫重阍。霏霏散为雨，用以移焦原。"
"漠漠平沙际碧天，问人云此是居延。
"虞舜南捐万乘君，灵妃挥涕竹成纹。
白云有根虬有须。云虬涧鹿真逸调，刀名锥利非良图。
撩乱一场人更恨，春风谁道胜轻飙。"
野田黄雀虑，山馆主人情。此物那堪作，庄周梦不成。"
"衰老应难更进趋，药畦经卷自朝晡。纵无显效亦藏拙，
砂泉绕石通山脉，岸木黏萍是浪痕。已见澄来连镜底，
鼎中龙虎伏初驯。除存紫府无他意，终向青冥举此身。
雕胡饭熟bu餬软，不是高人不合尝。"
无计得知陵寝处，愁云长满九疑山。"
恐是天地媚，暂随云雨生。缘何绝尤物，更可比妍明。"
玉沙千处共栖痕。若非足恨佳人魄，即是多情年少魂。
已向丘门老此躯，可堪空作小人儒。吟中景象千般有，
素艳开时混月明。迁客岭头悲袅袅，美人帘下妒盈盈。
如今宛转稊着地，常向绿阴劳梦思。不道彼树好，
见义必许死，临危当指囷。无令后世士，重广孝标文。"
家在碧江归不得，十年鱼艇长苔痕。"
疏钟声彻惠山寒。愁催鬓发凋何易，贫恋家乡别渐难。
破檗供朝爨，须怜是苦辛。晓天窥落宿，谁识独醒人。
"东南犹阻寇，梨岭更谁登。作宰应无俸，归船必有僧。
娇儿未十岁，枵然自啼哭。一钱买粔籹，数里走病仆。
"翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。
见《摭言》）
兰堂坐久心弥惑，不道山川是画图。"
默坐同谁话，非僧不我知。匡庐瀑布畔，何日副心期。"
剪取红云剩写诗，年年高会趁花时。
兰言花笑俄衰残。盘金束紫身属官，强仁小德终无端。
筱露凝潜吸，蛛丝忽迸萦。此时吟立者，不觉万愁生。"
"女娲掉绳索，縆泥成下人。至今顽愚者，生如土偶身。
"仙人左手把长箭，欲射日乌乌不栖。
云泉日日长松寺，丝管年年细柳营。静躁殊途知自识，
此中即是神仙地，引手何妨一钓鳌。"
"一饭仍难受，依仁况一年。终期身可报，不拟骨空镌。
蓝丝重勒金条脱，留与人间许侍中。"
中宵茶鼎沸时惊，正是寒窗竹雪明。
知君便入悬珠会，早晚东骑白鲤鱼。"
逍遥长揖辞人寰。空中龙驾时回旋，左云右鹤翔翩联。
白发怕寒梳更懒，黄花晴日照初开。