秋莲
防戍兄兼弟，收田妇与姑。缣缃工女竭，青紫使臣纡。
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
莫嫌鬓上些些白，金紫由来称长年。"
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
时光共抛掷，人事堪嗟叹。倚棹忽寻思，去年池上伴。"
去年重阳日，漂泊湓城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
春雨星攒寻蟹火，秋风霞飐弄涛旗。宴宜云髻新梳后，
秋莲拼音解释:
fang shu xiong jian di .shou tian fu yu gu .jian xiang gong nv jie .qing zi shi chen yu .
jian yan cai shou shi .zheng zhao ju pai bi .hou hen ku mian mian .qian huan he zu zu .
mo xian bin shang xie xie bai .jin zi you lai cheng chang nian ..
fu gui jia ren zhong .pin jian qi zi qi .nai he pin fu jian .ke yi qin ai zhi .
shi guang gong pao zhi .ren shi kan jie tan .yi zhao hu xun si .qu nian chi shang ban ..
qu nian zhong yang ri .piao bo pen cheng wei .jin sui zhong yang ri .xiao tiao ba zi tai .
qi mao wei wo lu .bian peng wei wo men .feng bu zuo pao bei .zhong gu chong pan sun .
he zhuo xin qing di .ji qi bao mu tian .zi kan tao jiu mi .yi zhang xiao chi qian ..
jin guo ru qi yu .guang cai shuang wei rui .yi ren pei jin yin .yi ren yi yu zhi .
chun yu xing zan xun xie huo .qiu feng xia zhan nong tao qi .yan yi yun ji xin shu hou .
译文及注释
译文
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
吴国本无所(suo)谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了(liao)表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位(wei)置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而(er)有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
蜡烛在风中燃烧，夜露浸湿了花灯，街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦，淡淡的云层散去，光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅，南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾，人影攒动，条条路上幽香阵阵。
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
登楼凭吊古人，我自己已是两鬓如霜，看着远山的古树，青苍中，隐含无限的伤悲。平湖映着天空的影子，晴空万里，波澜不惊，大雁在空中飞来飞去。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
耜的尖刃多锋利，
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
霍光坐在朝廷中间，会合丞相以下大臣讨论决定立谁。广陵王已经不用在前，还有燕刺王因谋反而被诛灭，他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间，大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说：“《礼记》说：‘人道爱自己的亲人，所以尊崇祖先；尊崇祖先，所以敬重宗室。’宗没有子息，选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病(bing)已，武帝在世时有诏命令掖庭养育照看，到今年十八岁了，从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》，亲自实行节俭，仁慈而能爱他人，可以嗣承孝昭皇帝之后，事奉祖宗之庙，爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说：“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中，让他沐浴以后赐给他皇帝之服，太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋，然后进未央宫见皇太后，受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带，进谒了高皇帝庙，这就是孝宣皇帝。
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，自从诸葛亮唱响以来，多少志士吟颂(song)过你，心中期盼着事业的春天。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗？七十岁的人了，清晨即起，边屠牛时边唱歌，为了做一番大事业，辞别故乡来到长安边的渭水河边，用直钩钓了十年鱼。
注释
4．青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。
53.售者：这里指买主。
⑸新声：新的歌曲。
⑸阖（hé ）棺：指死亡，诗中意指：盖棺定论。
〔22）惓惓(quán全)：恳切、难以舍弃的样子。
赏析
“淮阳多病偶求欢”，在这句诗中诗人以汲黯自比，正是暗示自己由于耿介直言而被排斥出京的。“偶求欢”的“欢”，指代酒，暗点诗题“饮”字，表明诗人愁思郁积，难以排遣，今夜只好借酒浇愁，以求片刻慰藉。这一句语意沉痛而措辞委婉。第二句“客袖侵霜与烛盘”，进一步抒写作客他乡的失意情怀。天寒岁暮，秉烛独饮，形影自伤，愤悱无告，更觉寂寞悲凉。“霜”，不仅与“初冬”暗合，更暗示作者心境的孤寒。“客袖”已见乡思之切，“侵霜”更增迁徙之苦，只此四字，总括了多年来的游宦生涯所饱含的辛酸。“烛盘”，则关合题面中的“夜饮”，真是语不虚设。寥寥七字，勾勒出一个在烛光下自斟自饮、幽独苦闷的诗人形象。
《《原道》韩愈 古诗》强调“君君臣臣”的等级秩序，还隐隐地将矛头指向了另一个强大的对手，藩镇。对于这一点，陈寅恪先生在他的文章中已经揭示。他认为，韩愈在文章中屡申“夷夏之大防”,其中实包含着对安史之乱后藩镇割据局面的深忧，因为安史是“西胡杂种，藩镇又是胡族或胡化的汉人”。此说虽有理，似略显迂。相比之下，倒是蒋凡先生之说更为显明。《《原道》韩愈 古诗》中说:“臣者，行君之令而致之民者也，臣不行君之令而致之民。则诛。”藩镇割据之地，朝廷政令不行，租赋不入，这样的乱臣贼子，正在可诛之列。只是由于当时藩镇势力正炽，才不得已以曲笔加以诛伐《《原道》韩愈 古诗》之作，实有着强烈的干预现实的用心。
《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。
白居易《燕子楼》诗说：“钿晕罗衫色似烟，几回(ji hui)欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。”此诗中“忍著”二句，与白居易诗意蕴相近，但并非泛咏男女之情，而另有很深的寓意。北宋中期，政治上风云变幻，元祐党、变法派轮番掌权，所以一般士人都讳言师生关系，以避免党同伐异，受到连累。一些趋炎附势之徒，则随波逐流，诌谀权贵。陈师道此诗正是对此种风气的批判，他责问道：难道忍心穿着以前主人踢子我的衣裳，去博取他人的欢笑冯？
这组诗在艺术上有极高的价值，尤其的第一首七律，感情深挚缠绵，炼句设色，流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情，以华艳词章反衬困顿失意情怀，营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃，又使其主旨带有多义性和歧义性，诗人对心灵世界开掘的深度和广度，确实是远迈前人的，其在文学史上的地位，很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。
咏史怀古诗历朝历代就是文人诗词中的重要一部分，对项羽——这位褒贬不一的霸王的评断更是经常出现在古代诗词中 ，如宋《夏日绝句》（李清照）、《题《乌江项王庙》严遂成 古诗诗》（王安石）、唐《题乌江亭》（杜牧）、明《书项王庙壁》（万象春）[2]都是其中名篇，当然也包括本诗。
也有一种说法认为此时表面是《送别诗》佚名 古诗实际表达的是对隋朝灭亡的诅咒,因为隋炀帝姓杨 。
首句用《落叶》孔绍安 古诗惊秋的形象，比喻诗人于家国破亡后的景况。此诗开头用个“早”字，便给了读者以好景不长的暗示，这个“客”字，使我们联想起南唐李煜的“梦里不知身是客。尽管孔绍安和李煜的时代相距近四百年，各自的地位和处境也不完全一样，但其飘零感是类似的。末两句叙诗人怀恋故国的感情。它仍然采用比兴手法，紧扣《落叶》孔绍安 古诗着笔。 “翻飞二字，竭力形容诗人内心纷乱而又身不由己的神情状貌，可谓贴切。
这首诗，从字面上看，似乎只是揭露官仓管理不善，细细体味，却句句是对贪官污吏的诛伐。诗人采用的是民间口语，然而譬喻妥帖，词浅意深。他有“斗”这一粮仓盛器来比喻《官仓鼠》曹邺 古诗的肥大，既形象突出，又点出了鼠的贪心。最后一句，又把“鼠”称为“君”，俨然以人视之而且尊之，讽刺性极强，深刻地揭露了这个是非颠倒的黑暗社会。
此诗在艺术上也是颇有特色的，全诗用了寓言的形式，以形、影、神三者之间的相互问答来展开论述，可谓奇思异想，令这一哲学上的讨论富有生动活泼的意趣，即使在说理之中也时时(shi shi)注意到附合寓言中形象的个性。如形对影的赠言中说：“愿君取吾言，得酒莫苟辞。”正如一位主人请一位朋友来对酌而惟恐其推辞，后来李白《月下独酌》中说的“举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身”等等，也是取陶诗之意。又如写影对形的说话云：“诚愿游昆华，邈然兹道绝。”因影子本身没有行动的能力，所以用一“愿”字说明其欲求成仙，可只是一种不可实现的愿望而已。又如“与子相遇来，未尝异悲悦”数语状写形影不离的情景，可谓维妙维肖。
何人不爱牡丹花，占断城中好物华。 颖是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
黄雀是温驯的小鸟，加上“篱间”二字，更可见其并无冲天之志，不过在篱间嬉戏度日而已。然而就是这样一只于人于物都无所害的小鸟，竟也不能见容于世人，设下罗网，放出鹞鹰，必欲驱捕逐得而后快。为罗驱雀的鹞鹰何其凶恶，见鹞投罗的黄雀何其可怜，见雀而喜的罗家何其卑劣。作者虽无一字褒贬，而感情已深融于叙事之中。作者对掌权者的痛恨，对无辜被害的弱小者的同情，均不难于词句外得之。
里革先声夺人，引古论今，批评宣公任意捕鱼的行动，是出于贪心。乐师(le shi)存也是快人快语，使“匡君”的主题更加突出。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清新高远，内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。
随着封建制度日趋衰落，当时的豪门，特别是贵族人士，在精神上也日益空虚，做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写，也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样，这里每人分得某字为韵，也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习，客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。
《《原道》韩愈 古诗》强调“君君臣臣”的等级秩序，还隐隐地将矛头指向了另一个强大的对手，藩镇。对于这一点，陈寅恪先生在他的文章中已经揭示。他认为，韩愈在文章中屡申“夷夏之大防”,其中实包含着对安史之乱后藩镇割据局面的深忧，因为安史是“西胡杂种，藩镇又是胡族或胡化的汉人”。此说虽有理，似略显迂。相比之下，倒是蒋凡先生之说更为显明。《《原道》韩愈 古诗》中说:“臣者，行君之令而致之民者也，臣不行君之令而致之民。则诛。”藩镇割据之地，朝廷政令不行，租赋不入，这样的乱臣贼子，正在可诛之列。只是由于当时藩镇势力正炽，才不得已以曲笔加以诛伐《《原道》韩愈 古诗》之作，实有着强烈的干预现实的用心。
《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。
白居易《燕子楼》诗说：“钿晕罗衫色似烟，几回(ji hui)欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。”此诗中“忍著”二句，与白居易诗意蕴相近，但并非泛咏男女之情，而另有很深的寓意。北宋中期，政治上风云变幻，元祐党、变法派轮番掌权，所以一般士人都讳言师生关系，以避免党同伐异，受到连累。一些趋炎附势之徒，则随波逐流，诌谀权贵。陈师道此诗正是对此种风气的批判，他责问道：难道忍心穿着以前主人踢子我的衣裳，去博取他人的欢笑冯？
这组诗在艺术上有极高的价值，尤其的第一首七律，感情深挚缠绵，炼句设色，流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情，以华艳词章反衬困顿失意情怀，营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃，又使其主旨带有多义性和歧义性，诗人对心灵世界开掘的深度和广度，确实是远迈前人的，其在文学史上的地位，很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。
咏史怀古诗历朝历代就是文人诗词中的重要一部分，对项羽——这位褒贬不一的霸王的评断更是经常出现在古代诗词中 ，如宋《夏日绝句》（李清照）、《题《乌江项王庙》严遂成 古诗诗》（王安石）、唐《题乌江亭》（杜牧）、明《书项王庙壁》（万象春）[2]都是其中名篇，当然也包括本诗。
也有一种说法认为此时表面是《送别诗》佚名 古诗实际表达的是对隋朝灭亡的诅咒,因为隋炀帝姓杨 。
首句用《落叶》孔绍安 古诗惊秋的形象，比喻诗人于家国破亡后的景况。此诗开头用个“早”字，便给了读者以好景不长的暗示，这个“客”字，使我们联想起南唐李煜的“梦里不知身是客。尽管孔绍安和李煜的时代相距近四百年，各自的地位和处境也不完全一样，但其飘零感是类似的。末两句叙诗人怀恋故国的感情。它仍然采用比兴手法，紧扣《落叶》孔绍安 古诗着笔。 “翻飞二字，竭力形容诗人内心纷乱而又身不由己的神情状貌，可谓贴切。
这首诗，从字面上看，似乎只是揭露官仓管理不善，细细体味，却句句是对贪官污吏的诛伐。诗人采用的是民间口语，然而譬喻妥帖，词浅意深。他有“斗”这一粮仓盛器来比喻《官仓鼠》曹邺 古诗的肥大，既形象突出，又点出了鼠的贪心。最后一句，又把“鼠”称为“君”，俨然以人视之而且尊之，讽刺性极强，深刻地揭露了这个是非颠倒的黑暗社会。
此诗在艺术上也是颇有特色的，全诗用了寓言的形式，以形、影、神三者之间的相互问答来展开论述，可谓奇思异想，令这一哲学上的讨论富有生动活泼的意趣，即使在说理之中也时时(shi shi)注意到附合寓言中形象的个性。如形对影的赠言中说：“愿君取吾言，得酒莫苟辞。”正如一位主人请一位朋友来对酌而惟恐其推辞，后来李白《月下独酌》中说的“举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身”等等，也是取陶诗之意。又如写影对形的说话云：“诚愿游昆华，邈然兹道绝。”因影子本身没有行动的能力，所以用一“愿”字说明其欲求成仙，可只是一种不可实现的愿望而已。又如“与子相遇来，未尝异悲悦”数语状写形影不离的情景，可谓维妙维肖。
何人不爱牡丹花，占断城中好物华。 颖是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
黄雀是温驯的小鸟，加上“篱间”二字，更可见其并无冲天之志，不过在篱间嬉戏度日而已。然而就是这样一只于人于物都无所害的小鸟，竟也不能见容于世人，设下罗网，放出鹞鹰，必欲驱捕逐得而后快。为罗驱雀的鹞鹰何其凶恶，见鹞投罗的黄雀何其可怜，见雀而喜的罗家何其卑劣。作者虽无一字褒贬，而感情已深融于叙事之中。作者对掌权者的痛恨，对无辜被害的弱小者的同情，均不难于词句外得之。
里革先声夺人，引古论今，批评宣公任意捕鱼的行动，是出于贪心。乐师(le shi)存也是快人快语，使“匡君”的主题更加突出。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清新高远，内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。
随着封建制度日趋衰落，当时的豪门，特别是贵族人士，在精神上也日益空虚，做诗成了一种消磨时光和精力的娱乐。他们既然除了“风花雪月”之外别无可写，也就只得从限题、限韵等文字技巧方面去斗智逞能。小说中已换过几次花样，这里每人分得某字为韵，也是由来已久的一种唱和形式。描写这种诗风结习，客观上反映了当时这一阶层人物的无聊的精神状态。
当然，这首诗与其说是在写诸葛亮的“遗恨”，无宁说是杜甫在为诸葛亮惋惜，并在这种惋惜之中渗透了杜甫“伤己垂暮无成”（黄生语）的抑郁情怀。
创作背景
乾符五年中进士，中进士两年后黄巢起义攻破长安，在光启二年（公元886年）为避襄王李媪之乱，先流落吴越，后寄寓巴蜀，过着渡口杨花，狂雪任风吹般的飘荡生活，这首词作正是那时所作。
邵缉( 南北朝 )
收录诗词 (1283) 首
简 介
邵缉 南宋诗人、词人。字公序，上元（今江苏南京）人。与邵亢同族（《金陵诗徵》卷五）。徽宗宣和初随父宦寓宣州，四年（一一二二）返乡，李弥逊有文送行（《筠溪集》卷二二《送邵公缉还乡序》）。高宗绍兴中在鄂州，曾献词岳飞，献书朝廷。有《荆溪集》八卷（《宋史·艺文志》），已佚。事见《金佗续编》卷二八。
浣溪沙·粉上依稀有泪痕
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。
暑风微变候，昼刻渐加数。院静地阴阴，鸟鸣新叶树。
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
青芜与红蓼，岁岁秋相似。去岁此悲秋，今秋复来此。"
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
贞元十四年旱甚见权门移芍药花
"荣辱升沉影与身，世情谁是旧雷陈。唯应鲍叔犹怜我，
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
小片慈菇白，低丛柚子黄。眼前撩乱辈，无不是同乡。
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
貂蝉虽未脱，鸾皇已不羁。历征今与古，独步无等夷。
萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。"
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
分定金兰契，言通药石规。交贤方汲汲，友直每偲偲。
减字木兰花·花
公门苦鞅掌，尽日无闲隙。犹冀乘暝来，静言同一夕。"
"除官去未间，半月恣游讨。朝寻霞外寺，暮宿波上岛。
浩汗神弥王，鹞飏兴欲仙。冰壶通皓雪，绮树眇晴烟。
韦门女清贵，裴氏甥贤淑。罗扇夹花灯，金鞍攒绣毂。
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。"
"里巷多通水，林园尽不扃。松身为外户，池面是中庭。
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
曾在东方千骑上，至今躞蹀马头高。"
暮过山村
"年老无流辈，行稀足薜萝。热时怜水近，高处见山多。
多谢致勤勤，未敢相唯唯。我因前献言，此事愚可料。
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑，今日使君真是愚。"
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
迢递同千里，孤高净九围。从星作风雨，配日丽旌旗。
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
典午犹为幸，分忧固是荣。簈星州乘送，艛艓驿船迎。
送杨寘序
黄家贼用镩刀利，白水郎行旱地稀。蜃吐朝光楼隐隐，
"长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
"连枝花样绣罗襦，本拟新年饷小姑。自觉逢春饶怅望，
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
犹胜涧谷底，埋没随众樵。不见郁郁松，委质山上苗。"
"海水明月出，禁中清夜长。东南楼殿白，稍稍上宫墙。
"已任时命去，亦从岁月除。中心一调伏，外累尽空虚。
栖禽尚不稳，愁人安可眠。"
离骚(节选)
出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。在火辨良玉，经霜识贞松。
"失为庭前雪，飞因海上风。九霄应得侣，三夜不归笼。
一折不重生，枯死犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情。
帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答，直词三道共经纶。
"南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。
胡马辞南牧，周师罢北征。回头问天下，何处有欃枪。"
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
且务由己者，省躬谅非难。勿问由天者，天高难与言。"
韬钤深处
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
檐宇夜来旷，暗知秋已生。卧悲衾簟冷，病觉支体轻。
立班之地，旧图犹存。殿门外有药树，监察御史监搜
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
"叩齿晨兴秋院静，焚香冥坐晚窗深。七篇真诰论仙事，
岂如玉匣里，如水常澄澈。月破天暗时，圆明独不歇。
如今格是头成雪，弹到天明亦任君。"
销愁若沃雪，破闷如割瓜。称觞起为寿，此乐无以加。
秋蕊香·帘幕疏疏风透
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。"
可怜玉树连桃李，从古无如此会荣。"
东海西头意独违。"
况吾与尔辈，本非蛟龙匹。假如云雨来，只是池中物。"
"渥洼徒自有权奇，伯乐书名世始知。竞走墙前希得俊，
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。"
周颂·潜
漫天秋水白茫茫。风波不见三年面，书信难传万里肠。
自嫌习性犹残处，爱咏闲诗好听琴。"
哭罢持此辞，吾将诘羲文。"
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
长于春梦几多时。半头白发惭萧相，满面红尘问远师。
一双垂翅鹤，数首解嘲文。总是迂闲物，争堪伴相君。"
"何堪日衰病，复此时炎燠。厌对俗杯盘，倦听凡丝竹。
生查子·重叶梅
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。
昔有荣先生，从事于其间。今我不量力，举心欲攀援。
龙节功成且纳来。金勒最宜乘雪出，玉觞何必待花开。
尔巫尔巫且相保，吾民自有丘之祷。"
冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至，