"归心常共知，归路不相随。彼此无依倚，东西又别离。
芙蓉苑北曲江岸，期看终南新雪晴。"
"梦绕清华宴地深，洞宫横锁晓沈沈。鹏飞碧海终难见，
"三闾溺处杀怀王，感得荆人尽缟裳。
"赋成无处换黄金，却向春风动越吟。天子爱才虽仄席，
麻衣酷献平生业，醉倚春风不点头。
此时枉欠高散物，楠瘤作樽石作垆。"
客鸿吴岛尽，残雪剡汀消。坐想休秦狱，春应到柳条。"
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
神女庙前云有心。千载是非难重问，一江风雨好闲吟。
吁嗟华风衰，何尝不由是。"
井痕平野水，坛级上春芜。纵有双飞鹤，年多松已枯。
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
波摇疏兮雾濛箔，菡萏国兮鸳鸯家。鸾之箫兮蛟之瑟，
立石泥功状，天然诡怪形。未尝私祸福，终不费丹青。
琼英轻明生，石脉滴沥碧。玄铅仙偏怜，白帻客亦惜。
早晚共摇孤艇去，紫屏风外碧波文。"
.gui xin chang gong zhi .gui lu bu xiang sui .bi ci wu yi yi .dong xi you bie li .
fu rong yuan bei qu jiang an .qi kan zhong nan xin xue qing ..
.meng rao qing hua yan di shen .dong gong heng suo xiao shen shen .peng fei bi hai zhong nan jian .
.san lv ni chu sha huai wang .gan de jing ren jin gao shang .
.fu cheng wu chu huan huang jin .que xiang chun feng dong yue yin .tian zi ai cai sui ze xi .
ma yi ku xian ping sheng ye .zui yi chun feng bu dian tou .
ci shi wang qian gao san wu .nan liu zuo zun shi zuo lu ..
ke hong wu dao jin .can xue shan ting xiao .zuo xiang xiu qin yu .chun ying dao liu tiao ..
.ri yue bu bing zhao .sheng shen ju you shi .zi mei tu yu su .gu li que yi chi .
shen nv miao qian yun you xin .qian zai shi fei nan zhong wen .yi jiang feng yu hao xian yin .
yu jie hua feng shuai .he chang bu you shi ..
jing hen ping ye shui .tan ji shang chun wu .zong you shuang fei he .nian duo song yi ku .
ru di yuan song nen .zhi tai chu shi wei .ping lan xu mu duan .bu jian yu hua yi ..
bo yao shu xi wu meng bo .han dan guo xi yuan yang jia .luan zhi xiao xi jiao zhi se .
li shi ni gong zhuang .tian ran gui guai xing .wei chang si huo fu .zhong bu fei dan qing .
qiong ying qing ming sheng .shi mai di li bi .xuan qian xian pian lian .bai ze ke yi xi .
zao wan gong yao gu ting qu .zi ping feng wai bi bo wen ..
译文
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人(ren)世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都(du)抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为(wei)是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给(gei)予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
生离死别人间事，残(can)魂孤影倍伤神；
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
不知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽闻渔歌唱晚，不知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想必是渔歌放处。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
注释
⒂翛（xiāo）翛：羽毛枯敝无泽貌。
绳：名作动，约束 。
①南柯子：又名《南歌子》，唐教坊曲名，后用为词牌。
⑥胭脂井：又名景阳井、辱井，在今南京市鸡鸣山边的台城内。隋兵攻打金陵，陈后主与妃子避入此井，终被隋兵所擒。寒螀（jiāng）：寒蝉。
消魂：形容极度忧愁、悲伤。 消：一作“销”。
⑵岧峣（yáo）：山势高峻的样子。太华：即华山。咸京：即咸阳，今陕西西安。《旧唐书·地理志》：“京师，秦之咸阳，汉之长安也。”所以此诗把唐都长安称为咸京。
③使我六畜不蕃息：指丧失了良好的牧场，不能繁殖牲畜。
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
莫恃少年欺白首，须臾还被老相催。
谢公吟处依稀在，千古无人继盛名。"
但有水云见，更馀沙禽知。京洛往来客，暍死缘奔驰。
"急景递衰老，此经谁养真。松留千载鹤，碑隔六朝人。
避暑最须从朴野，葛巾筠席更相当。
珍重列星相借问，嵇康慵病也天真。"
落笔全归教化间。莲幕未来须更聘，桂枝才去即先攀。
"李白亡，李贺死，陈陶赵睦寻相次。须知代不乏骚人，
寂寥闻蜀魄，清绝怨湘弦。岐路在何处，西行心渺然。"
柳恽诗成海月圆。歌蹙远山珠滴滴，漏催香烛泪涟涟。
家贫已用卖琴钱。浪生湓浦千层雪，云起炉峰一炷烟。
深知造化由君力，试为吹嘘借与春。"
"金华千点晓霜凝，独对壶觞又不能。
石匮一以出，左神俄不扃。禹书既云得，吴国由是倾。
今朝最是家童喜，免泥荒畦掇野蔬。"
故园花自发，新冢月初明。寂寞重泉里，岂知春物荣。"
酒香偏入梦，花落又关情。积此风流事，争无后世名。"
莲朵含风动玉杯。往往竹梢摇翡翠，时时杉子掷莓苔。
昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。
"关门鸟道中，飞传复乘骢。暮雪离秦甸，春云入楚宫。
地废金牛暗，陵荒石兽稀。思君同一望，帆上怨馀晖。"
香泉空浸宫前草，未到春时争发花。"
君看靖节高眠处，只向衡门种五株。"
"此日蓬壶两日程，当时消息甚分明。桃须曼倩催方熟，
无端戍鼓催前去，别却青山向晓时。"
也曾飞絮谢家庭，从此风流别有名。
亲朝百灵。蓐收相臣，太白将星。可霾可电，可风可霆。
蛟龙任干死，云雨终不借。羿臂束如囚，徒劳夸善射。
千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。"
皮肤坼甲胄，枝节擒貙犴。罅处似天裂，朽中如井眢。
败叶平空堑，残阳满近邻。闲言说知己，半是学禅人。"
闻胜即游？鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。
"魂兮檇李城，犹未有人耕。好月当年事，残花触处情。
不知携手是何人。朱黄拣日囚尸鬼，青白临时注脑神。
"广漠杳无穷，孤城四面空。马行高碛上，日堕迥沙中。
"连枝棣萼世无双，未秉鸿钧拥大邦。折桂早闻推独步，
可怜四海车书共，重见萧曹佐汉材。"
魂断丛台归不得，夜来明月为谁升。"
日有来巴使，秋高出塞鸿。旬休随大旆，应到九成宫。"
"马上乘秋欲建勋，飞狐夜斗出师频。若无紫塞烟尘事，
壮气虽同德不同，项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月，
今来九州内，未得皆恬然。贼阵始吉语，狂波又凶年。
"山中畿内邑，别觉大夫清。簿领分王事，官资寄野情。
"枝枝倚槛照池冰，粉薄香残恨不胜。
强扶柔态酒难醒，殢着春风别有情。
山衣轻斧藻，天籁逸弦匏。蕙转风前带，桃烘雨后胶。
便使笔精如逸少，懒能书字换群鹅。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。"
且非青汉路难通。贵侯待写过门下，词客偷名入卷中。
禹穴奇编缺，雷平异境残。静吟封箓检，归兴削帆竿。
愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。
嫦娥若不偷灵药，争得长生在月中。
旧游言着似前生。苑荒懒认词人会，门在空怜烈士名。
"台阁层层倚半空，绕轩澄碧御沟通。金钿座上歌春酒，
俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。"
东风夜月三年饮，不省非时不似泥。
白露沾碧草，芙蓉落清池。自小不到处，全家忽如归。
中若莹龙剑，外唯叠蛇矛。狂波忽然死，浩气清且浮。
语合茶忘味，吟欹卷有棱。楚南山水秀，行止岂无凭。"
"眼前何事不伤神，忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子，
"岳麓云深麦雨秋，满倾杯酒对湘流。沙边细柳牵行色，
白云有根虬有须。云虬涧鹿真逸调，刀名锥利非良图。
遥通河汉口，近抚松桂顶。饭荐七白蔬，杯酾九光杏。
生前不得空王力，徒向金田自舍身。"
江淹却是寻常人。（《梦李白歌》）"
"日午空斋带睡痕，水蔬山药荐盘飧。
有觉南方重，无疑厚地掀。轻扬闻旧俗，端用镇元元。"
才迎沙屿好，指顾俄已失。山川互蔽亏，鱼鸟空聱耴.
"凤鸾势逸九霄宽，北去南来任羽翰。朱绂两参王俭府，
战垒竞高深，儒衣谩褒博。宣尼名位达，未必春秋作。
"我生天地间，独作南宾雁。哀鸣慕前侣，不免饮啄晏。
"满县唯云水，何曾似近畿。晓庭猿集惯，寒署吏衙稀。
"理论与妙用，皆从人外来。山河澄正气，雪月助宏才。
须留日月驻天颜。霞觞共饮身虽在，风驭难陪迹未闲。
矢下先得闻诸经。超然可继义勇后，恰似有志行天刑。
但闻虾蚬气，欲生苹藻衣。十年佩此处，烟雨苦霏霏。"
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
谁肯长为白社人。宋国高风休敛翼，圣朝公道易酬身。
楚王谩费闲心力，六里青山尽属君。"
念涝为之灾，拜神再三告。太阴霍然收，天地一澄肃。