昨夜北楼堪朗咏，虢城初锁月裴回。"
雾黑连云栈，风狂截海帆。石梯迎雨润，沙井带潮咸。
"高谈敬风鉴，古貌怯冰棱。（以下见《海录碎事》）
虽言穷北海云中，属国当时事不同。
定知洛下声名士，共说膺门得孔融。"
兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。"
"平湖茫茫春日落，危樯独映沙洲泊。
碌碌迷藏器，规规守挈瓶。愤容凌鼎镬，公议动朝廷。
"亲在平阳忆久归，洪河雨涨出关迟。
"烟岚晚入湿旌旗，高槛风清醉未归。夹路野花迎马首，
单栖应分定，辞疾索谁忧。更替林鸦恨，惊频去不休。"
后庭玉树承恩泽，不信年华有断肠。"
此地喧仍旧，归人亦满街。"
面热脚掉互登陟，青云表柱白云崖。一百八句在贝叶，
zuo ye bei lou kan lang yong .guo cheng chu suo yue pei hui ..
wu hei lian yun zhan .feng kuang jie hai fan .shi ti ying yu run .sha jing dai chao xian .
.gao tan jing feng jian .gu mao qie bing leng ..yi xia jian .hai lu sui shi ..
sui yan qiong bei hai yun zhong .shu guo dang shi shi bu tong .
ding zhi luo xia sheng ming shi .gong shuo ying men de kong rong ..
lan pu cang cang chun yu mu .luo hua liu shui yuan li qin ..
.ping hu mang mang chun ri luo .wei qiang du ying sha zhou bo .
lu lu mi cang qi .gui gui shou qie ping .fen rong ling ding huo .gong yi dong chao ting .
.qin zai ping yang yi jiu gui .hong he yu zhang chu guan chi .
.yan lan wan ru shi jing qi .gao jian feng qing zui wei gui .jia lu ye hua ying ma shou .
dan qi ying fen ding .ci ji suo shui you .geng ti lin ya hen .jing pin qu bu xiu ..
hou ting yu shu cheng en ze .bu xin nian hua you duan chang ..
ci di xuan reng jiu .gui ren yi man jie ..
mian re jiao diao hu deng zhi .qing yun biao zhu bai yun ya .yi bai ba ju zai bei ye .
译文
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在(zai)鬓边斜插。
在江边的白发隐士，早已看惯了(liao)岁月的变化。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧(bi)绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
注释
21.脰（dòu）：颈项，头颅。函之：用棺材收敛他们。
⑵桂楫：用桂木做成的船桨。指船只。中流：渡水过半。指江心。
火起：起火，失火。
③重(chang)道：再次说。
曷（hé）以：怎么能。
⑽沙头：沙岸上。风色：风向。
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
涕流闻度瘴，病起喜还秦。曾是令勤道，非惟恤在迍。
须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。"
半岁愁中镜似荷，牵环撩鬓却须磨。
旧宅兵烧尽，新宫日奏多。妖星还有角，数尺铁重磨。"
"坐穷今古掩书堂，二顷湖田一半荒。荆树有花兄弟乐，
"春海镜长天，青郊丽上年。林光虚霁晓，山翠薄晴烟。
集蝉苔树僻，留客雨堂空。深夜谁相访，惟当清净翁。"
代北偏师衔使节，关中裨将建行台。
潮送九江寒雨来。已作相如投赋计，还凭殷浩寄书回。
何处沧洲雨里飞。曾啄稻粱残粒在，旧翘泥潦半踪稀。
"丈人博陵王名家，怜我总角称才华。华州留语晓至暮，
羌儿吹玉管，胡姬踏锦花。却笑江南客，梅落不归家。"
泉落夜窗烟树深。白首寻人嗟问计，青云无路觅知音。
西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题，窄路垂藤困堪把。
"澄流可濯缨，严子但垂纶。孤坐九层石，远笑清渭滨。
住山道士年如鹤，应识当时五老人。"
"浮云悲晚翠，落日泣秋风。（见《万花谷》）。
时复往来吹一曲，何愁南北不知音。"
邮亭寄人世，人世寄邮亭。何如自筹度，鸿路有冥冥。
枉别山中客，殊非世上人。今来已如此，须得桂荣新。"
渭曲禾收兔正肥。陌上管弦清似语，草头弓马疾如飞。
"柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。野云将雨渡微月，
"隙月斜枕旁，讽咏夏贻什。如今何时节，虫虺亦已蛰。
废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲。老媪饱藁草，愚儒输逋租。
东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。"
海明三岛见，天迥九江分。搴树无劳援，神禾岂用耘。
晴光分渚曲，绿气冒原田。何日远游罢，高枝已噪蝉。"
浊世不久驻，清都路何穷。一去霄汉上，世人那得逢。"
"江湖醉渡十年春，牛渚山边六问津。
"故国无归处，官闲忆远游。吴僧秣陵寺，楚客洞庭舟。
"为有桥边拂面香，何曾自敢占流光。
明日挂帆更东去，仙翁应笑为鲈鱼。"
极目郡城楼，浮云拂槛愁。政成多暇日，诗思动先秋。
十千沽酒留君醉，莫道归心似转蓬。"
雨馀争解免低徊。巧穷南国千般艳，趁得春风二月开。
"茶兴复诗心，一瓯还一吟。压春甘蔗冷，喧雨荔枝深。
"塘水汪汪凫唼喋，忆上江南木兰楫。绣颈金须荡倒光，
"求鱼未得食，沙岸往来行。岛月独栖影，暮天寒过声。
云生柱础降龙地，露洗林峦放鹤天。
弱柳千条露，衰荷一面风。壶关有狂孽，速继老生功。"
"师誉振京城，谈空万乘听。北行山已雪，南去木犹青。
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
亦拟村南买烟舍，子孙相约事耕耘。"
鸟道残虹挂，龙潭返照移。行云如可驭，万里赴心期。"
"芍药蔷薇语早梅，不知谁是艳阳才。
若到长平战场地，为求遗镞辟魔邪。"
五月半间看瀑布，青城山里白云中。"
"嵩高降德为时生，洪笔三题造化名。凤诏伫归专北极，
半夜月明潮自来。白鸟影从江树没，清猿声入楚云哀。
"洞庭鱼可拾，不假更垂罾。闹若雨前蚁，多于秋后蝇。
苦雾三辰没，穷阴四塞昏。虎威狐更假，隼击鸟逾喧。
醉中掩瑟无人会，家近江南罨画溪。"
砚中枯叶落，枕上断云闲。野客将禅子，依依偏往还。"
新荆棘路旧衡门，又驻高车会一尊。寒骨未沾新雨露，
已积苍苔遍，何曾旧径存。高斋无事后，时复一携尊。"
"何处发天涯，风雷一道赊。去声随地急，残势傍楼斜。
涕辞孔颜庙，笑访禅寂室。步随青山影，坐学白塔骨。
"早年曾谒富民侯，今日难甘失鹄羞。新诺似山无力负，
满堂香气泛笙歌。泠泠玉漏初三滴，滟滟金觞已半酡。
沈沈伴春梦，寂寂侍华堂。谁见昭阳殿，真珠十二行。"
关吏不须迎马笑，去时无意学终军。"
客归秋雨后，印锁暮钟前。久别丹阳浦，时时梦钓船。"
"地上江河天上乌，百年流转只须臾。平生闲过日将日，
解薜龙凤署，怀铅兰桂丛。声名仰闻见，烟汉陪高踪。
寄人龙种瘦，失母凤雏痴。语罢休边角，青灯两鬓丝。"
蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。巴水漾情情不尽，文君织得春机红。怨魄未归芳草死，江头学种相思子。树成寄与望乡人，白帝荒城五千里。
"谢傅门庭旧末行，今朝歌管属檀郎。更无人处帘垂地，
进犹希万一，退复何所如。况今辟公道，安得不踌躇。"
南省兰先握，东堂桂早攀。龙门君夭矫，莺谷我绵蛮。
"已知归白阁，山远晚晴看。石室人心静，冰潭月影残。
落日惊侵昼，馀光误惜春。檐冰滴鹅管，屋瓦镂鱼鳞。
年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇塞霜。"
"芳林杏花树，花落子西东。今夕曲江雨，寒催朔北风。
已证前贤不到心。风入寒松声自古，水归沧海意皆深。
半夜子规何处声。芦叶长侵洲渚暗，苹花开尽水烟平。
"晓哭哌哌动四邻，于君我作负心人。出门便涉东西路，
"七里滩声舜庙前，杏花初盛草芊芊。绿昏晴气春风岸，
"惟昔有归趣，今兹固愿言。啸歌成往事，风雨坐凉轩。
"百首如一首，卷初如卷终。（《北梦琐言》：能以诗自负，
俱为不等闲，谁是知音目。眼中两行泪，曾吊三献玉。"