"经苑初成墨沼开，何人林下肯寻来。若非宗测图山后，
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
明朝早起非无事，买得莼丝待陆机。"
"一章何罪死何名，投水惟君与屈平。
耳根无厌听佳木，会尽山中寂静源。"
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
零落偏依桂，霏微不掩兰。阴林披雾縠，小沼破冰盘。
"走月流烟叠树西，听来愁甚听猿啼。
弃瓢岩畔中宵月，千古空闻属许由。"
太一天坛降紫君，属车龙鹤夜成群。春浮玉藻寒初落，
行纪添新梦，羁愁甚往年。何时京洛路，马上见人烟。
鸟啄琴材响，僧传药味精。缘君多古思，携手上空城。
长有长亭惆怅事，隔河更得对凭栏。
.jing yuan chu cheng mo zhao kai .he ren lin xia ken xun lai .ruo fei zong ce tu shan hou .
hou ci yi chen jin .yuan qu qiong jing du .wu hou tu shan xia .yao er tian yan yu .
ming chao zao qi fei wu shi .mai de chun si dai lu ji ..
.yi zhang he zui si he ming .tou shui wei jun yu qu ping .
er gen wu yan ting jia mu .hui jin shan zhong ji jing yuan ..
wu jia jiu ye xiang .jin ji ming shi chu ..yu zi san er sheng ri .kun xue ji wen ..
ling luo pian yi gui .fei wei bu yan lan .yin lin pi wu hu .xiao zhao po bing pan .
.zou yue liu yan die shu xi .ting lai chou shen ting yuan ti .
qi piao yan pan zhong xiao yue .qian gu kong wen shu xu you ..
tai yi tian tan jiang zi jun .shu che long he ye cheng qun .chun fu yu zao han chu luo .
xing ji tian xin meng .ji chou shen wang nian .he shi jing luo lu .ma shang jian ren yan .
niao zhuo qin cai xiang .seng chuan yao wei jing .yuan jun duo gu si .xie shou shang kong cheng .
chang you chang ting chou chang shi .ge he geng de dui ping lan .
译文
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急(ji)难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
踏上汉时故道，追思马援将军；
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
注释
亭亭：耸立而无所依靠的样子。车盖：车蓬。
⑴孤负：辜负。
南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。深：一作“侵”。
⑴崔徽：唐代歌妓，很美丽，善画自己的肖像送给恋人。休写：不要画。
①塞上：长城一带
君：作者自称。能：或作“都”、“那”、“还”、“却”。
⑨素服：丧服，以示认罪。这里是说周成王穿戴素服以探求天变的原因。
[8]翳（yì益）：遮蔽。 奥草：深草。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
玉沙千处共栖痕。若非足恨佳人魄，即是多情年少魂。
"个个和枝叶捧鲜，彩凝犹带洞庭烟。不为韩嫣金丸重，
故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。"
眼前只欠燕雪飞，蹄下如闻朔风起。朱崖谪掾从亡殁，
"陶令篱边菊，秋来色转佳。翠攒千片叶，金剪一枝花。
去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗。满城奔迸翰之闲，
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动，败兰犹拟倩烟笼。
"全吴临巨溟，百里到沪渎。海物竞骈罗，水怪争渗漉。
王臣夷夏仰清名，领镇犹为失意行。已见玉璜曾上钓，
诗任传渔客，衣从递酒家。知君秋晚事，白帻刈胡麻。
互默疑相答，微摇似欲行。繁音人已厌，朽壳蚁犹争。
圣人病殁世，不患穷而蹎。我未九品位，君无一囊钱。
何劳怅望风雷便，且混鱼龙黩武年。"
何如圣代弹冠出，方朔曾为汉侍郎。"
"南登岳阳楼，北眺长安道。不见升平里，千山树如草。
因笑臧孙才智少，东门钟鼓祀鶢鶋。"
"茫茫衰草没章华，因笑灵王昔好奢。
"五月扁舟过洞庭，鱼龙吹浪水云腥。
整羽庄姜恨，回身汉后轻。豪家足金弹，不用污雕楹。"
落笔全归教化间。莲幕未来须更聘，桂枝才去即先攀。
清望逸内署，直声惊谏垣。所刺必有思，所临必可传。
帝里春无意，归山对物华。即应来日去，九陌踏槐花。
再看缑山云，重酌嵩阳水。放旷书里终，逍遥醉中死。
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
斯须到绝顶，似愈渐离z8.一片太湖光，只惊天汉落。
惊怪儿童唿不得，尽冲烟雨漉车螯。
寒城猎猎戍旗风，独倚危楼怅望中。万里山河唐土地，千年魂魄晋英雄。离心不忍听边马，往事应须问塞鸿。好脱儒冠从校尉，一枝长戟六钧弓。
寒城猎猎戍旗风，独倚危楼怅望中。万里山河唐土地，千年魂魄晋英雄。离心不忍听边马，往事应须问塞鸿。好脱儒冠从校尉，一枝长戟六钧弓。
gf々争穿石上云。并出亦如鹅管合，各生还似犬牙分。
"何代驱生灵，筑之为酿地。殊无甲兵守，但有糟浆气。
若使许攸财用足，山河争得属曹家。"
但言贫者拙，不言富者贪。谁知苦寒女，力尽为桑蚕。"
影当中土正，轮对八荒平。寻客徒留望，璇玑自有程。"
月中珠母见，烟际枫人出。生犀不敢烧，水怪恐摧捽。
平芜天共阔，积水地多空。使府悬帆去，能消几日风。"
几许乐僮无主后，不离邻巷教笙歌。"
"诗人自古恨难穷，暮节登临且喜同。四望交亲兵乱后，
裁得尺锦书，欲寄东飞凫。胫短翅亦短，雌雄恋菰蒲。
世间争那人先老，更对残花一醉眠。"
"见说身轻鹤不如，石房无侣共云居。清晨自削灵香柹，
东风柳絮轻如雪，应有偷游曲水人。"
绝壁云衔寺，空江雪洒船。萦回还此景，多坐夜灯前。"
牙孽不作，鸟鼠不除。论出不盖，谟行不纡。楹然史臣，
筑屋松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。
"清时选地任贤明，从此观风辍尹京。日月天中辞洛邑，
惟有终南山色在，晴明依旧满长安。"
似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。"
落霞琴，寥寥山水扬清音。玉皇仙驭碧云远，
科禁惟忧犯列仙。当醉不知开火日，正贫那似看花年。
草香石冷无辞远，志在天台一遇中。
太湖鱼鸟彻池中。萧疏桂影移茶具，狼藉苹花上钓筒。
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
至道非内外，讵言才不才。宝月当秋空，高洁无纤埃。
结根毕竟输桃李，长近都城紫陌间。"
"千里烟沙尽日昏，战馀烧罢闭重门。新成剑戟皆农器，
"天涯行欲遍，此夜故人情。乡国别来久，干戈还未平。
"谿云涧鸟本吾侪，刚为浮名事事乖。十里寻山为思役，
许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮，风微飘断系云缨。
天心不与金陵便，高步何由得渡江。"
成后料君无别事，只应酣饮咏离骚。"
奸宄欺雷霆，魑魅嫌日月。蝶迷桃李香，鲋惘江湖阔。
湖上孤舟不废禅。梦入琼楼寒有月，行过石树冻无烟。
"子胥今日委东流，吴国明朝亦古丘。
"微微春色染林塘，亲拨烟霞坐涧房。阴洞雪胶知未入，
灵真散尽光来此，莫恋安妃在后无。"
声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。"
"金篆方圆一寸馀，可怜银艾未思渠。
"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
料峭入楼于阗风。水榭初抽寥泬思，作窗犹挂梦魂中。
出南山而远蹈。况今大朝公道，天子文明，
"春尽未离关，之官亦似闲。不嫌请薄俸，为喜带名山。
侍晨交佩响阑珊。将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。
"古木重门掩，幽深只欠溪。此中真吏隐，何必更岩栖。
黄犬病仍吠，白驴饥不鸣。唯将一杯酒，尽日慰刘桢。
藁艾矢束，矫蔓弦张。蛙合助吹，鸟分启行。
酒杯争肯忍当时。豫章地暖矜千尺，越峤天寒愧一枝。
波翻夜作电，鲸吼昼为雷。门外人参径，到时花几开。"
此事谁论在佛先。天竺老师留一句，曹溪行者答全篇。
五茸春草雉媒娇。云藏野寺分金刹，月在江楼倚玉箫。
梁王座上多词客，五韵甘心第七成。"