壬辰寒食
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
"情来对镜懒梳头，暮雨萧萧庭树秋。
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
壬辰寒食拼音解释:
zhu shi peng jin lian tai yuan .shen xian bu ken deng xian chuan .
wo jian chu jia ren .zong ai chi jiu rou .ci he shang tian tang .que shen gui di yu .
.bai chuan guan peng li .qiu shui fang hao hao .jiu pai hun dong liu .chao zong he tian zhao .
ji gu zhu yu gan kun pin wu .xin chong ren hu dong xi nan bei .
.qing lai dui jing lan shu tou .mu yu xiao xiao ting shu qiu .
wu chang wu xian xin zai liu .bu jian yang hua pu mian fei ..
.zheng fa he zeng zhi bei .kong men bu ji yu cai .bai ri ji neng du bo .
qing shan bai yun hao ju zhu .quan jun gui qu lai xi gui qu lai ..
.wu yuan li luan hou .zhen jie ji chen ai .can yue sheng qiu shui .bei feng qi gu tai .
yi de ci zhong yu jun bie .gan wu qing huai ru jiu shi .jun jin miao miao zai tian ya .
译文及注释
译文
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
北方的(de)骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边(bian)又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射(she)着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜(shuang)天破晓。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
有一树梅花凌寒早开，枝条(tiao)洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
月夜听到的是杜鹃(juan)悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒(sa)飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏，只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐；
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
注释
2、 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
（10）嚼啮：咬。黄金勒：用黄金做的衔勒。
⑷芳机瑞锦：指织机织出龙凤彩绵。
⑼渔竿：钓鱼的竹竿。此处作垂钓隐居的象征。清吴烺《寄德甫》诗：“何当与尔乘船去，手把渔竿变姓名。”
朔风：北风。朔，一作“旋”。
瑶草，仙草，也泛指珍异之草。汉东方朔《与友人书》：“不可使尘网名韁拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之精华，共轻擧耳。”
赏析
第十首
解释二：孤灯残月伴闲愁，
诗摄取的画面不大，写景则集中在池塘上，写人则集中在牧童上，又都紧紧围绕着“《村晚》雷震 古诗”二字落笔，把人引入了江南优美的田园之中，使人对悠然恬静的乡村生活充满着向往。在此之前，张舜民《村居》诗有“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”句，与这首诗比，画面中少了个天真烂漫的牧童，代之以牛背的乌鸦，以显出《村晚》雷震 古诗的萧瑟。同样的农村景色，因诗人的心情不同，摄取的画面便不同，一是充满情趣，一是惆怅落寞，因此诗家有“一切景语皆情语”的说法。
绝句就是“截句”，从律诗中截出两联，单独成诗，可以把不必要的部分删去，只突出精华的内容。由于形式适合，有相当一部分绝句是着眼于奇想巧思的，前两句交代，后两句用奇，此诗即如此。
然而这一夜的小宴(xiao yan)又是十分成功的，气氛是融洽而热烈的，宾主都共同度过了一个愉快而难忘的夜晚，因此诗人在平桥闲步时，宴会的盛况、宴会结束时“笙歌归院落，灯火下楼台”的动人情景，不断地浮现在诗人的脑海里。白居易十分爱好音乐，他曾亲手谱制过不少乐曲，包括《霓裳羽衣曲》这样的大型乐章，同时还能弹琴吹笙，指挥乐队。分司东都后，他蓄养有不少的乐妓，组成一支不小的乐队。赵翼在《瓯北诗话》中曾说：“其家乐直可与宰相、留守比赛精美。”可见白居易的家乐是十分有名的，这夜的小宴必定也是笙歌缭绕、灯辉煌，气氛热烈，宴在酒酣宴足、尽兴而散的时候，笙歌虽然结束了，但它的余音似乎还回旋散落在院落之中，不绝如缕；仆人们举着灯火，送客人步下楼台的情景，还历历在目。诗人没有正面描绘宴会酒筵之丰盛，笙歌之优美，而是抓住《宴散》白居易 古诗时的两个镜头，加以烘衬，宴会的盛况尽在其中了。欧阳修《归田录》载：“晏元献公（殊）喜评诗，尝云：‘老觉腰金重，慵便枕玉凉’未是富贵语，不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’，此善言富贵者也。”可见这一联不愧为诗歌史上描绘富贵气象的典范，它尽弃金玉锦绣一类的庸俗字句，而以极其疏淡的笔墨，绘出了身居高位的白居易的富贵气象和赏心乐事。
四章以“云汉”起兴。郑笺曰：“云汉之在天，其为文章，譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人（何不培养人）”虽是问句，实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云：“董氏曰：‘遐不作人，甚言其作也。”’类似的用法还见于《小雅·南山有台》“乐只君子，遐不眉寿”、“乐只君子，遐不黄耇”。
其四，《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉(bian jue)醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
张旭有两个称号，一是“草圣”，二是“张颠”，为世所公认，实写时即先从这两个称号着笔：“兴来书自圣，醉后语尤颠。”张旭精楷书，尤善草书，逸势奇状，连绵回绕，自创新的风格，人称“草圣”。杜甫《饮中八仙歌》中，就有“张旭三杯草圣传”的诗句。又《新唐书·文艺传》说：张旭“嗜酒，每大醉呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视以为神，不可复得也，世呼‘张颠’。”这一联对句互见，是写张旭在酒醉兴来之时，书法就会达到超凡入圣的境界，言语也更加狂放不羁，一副天真情态。诗中表现了对张旭书法、性格的由衷的赞美，同时暗示了艺术重在性灵的自然流露。
美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素(jian su)手，皓腕约金环。……借问女何居，乃在城南端，青楼临大路，高门结重关。容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营，玉帛不时安？佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。盛年处房室，中夜独长叹。
这首诗首先写冬归旧山的急切心情，再写归山所见景象。虽然时值寒冬，地冷谷寒，但难掩诗人对旧山的喜爱：万点雪峰，在阳光下闪烁；爬满青藤的山间小路，依然充满生机。接着(jie zhuo)近距离描写旧居的荒凉破败。由于离居时久，诗人居所已成雉飞，猿啼、鼠走、兽奔之地。铺陈描写中诗人难以掩饰的叹惋之情表露无遗。最后诗人表示要重新振作，发愤读书，以求闻达于当世，实现自己的远大抱负。这首诗采用移步换形之(xing zhi)法，铺陈描写旧山景象和旧居的荒败，实际上表达了一种即将告别隐居读书生活的留恋之情。结尾两句收束有力，正是年轻诗人又一次整装待发前的坚定誓言。
这样秀丽的景色，本该使人流连忘返，然而，却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子，况兹怀远公”，表明了作者早有超脱隐逸的思想。东晋高僧慧远，他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而“及届浔阳，见庐峰清净，足以息心”，便毅然栖息东林。“追”“怀”二字，包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴；“我来限于役”以下四句(si ju)，显露出作者之所以不能“息微躬”是因为“于役”，是因为他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游，如今整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。
三章写军容威武，声势浩大。军纪严明，有战胜征兆。从武昌至九江，再至三吴，一路东进，势如破竹。
通观全诗，《《悲愤诗》蔡琰 古诗》在艺术上有几点突出的成就。
“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！
这两支小令短小精悍，概括性强，容量大。语言如飞流注涧，一泻无余，表现了马致远作为豪放派曲家的风格。
至于此诗的主旨，历来也有两种不同的解释：一说以为“刺时人骑射之射妙，游骋之乐，而无爱国之心”（《文选》六臣注引张铣语），即以讽谕为主，意在指责京洛少年的生活奢靡而不思报效国家。一说以为“子建自负其才，思树勋业，而为文帝所忌，抑郁不得伸，故感愤赋此”（《古诗赏析》引唐汝谔语），即以少年自况，由此表示心迹。然笔者以为此诗若定于后期所作，则其时曹植已不是裘马轻狂的少年，而其心境也抑郁不欢，故绝无可能以翩翩少年自况；而且从此诗的字里行间来看，诗人对这些贵游子弟实不无微辞，故在介绍此诗时还是取张铣的说法。当然，有人在此诗中看到了曹植本人早年生活的影子，正说明诗人对这种游乐宴饮的熟悉，而且其描绘的手段也是逼真而传神的。如果借一句前人评论汉赋的话来说，便是“劝百而讽一”，虽然诗人的意图在于讥刺和暴露，而给人的印象却似乎在赞美和颂扬。
这首诗是孟浩然回襄阳临行前留给王维的。诗人抒发出由于没人引荐，缺少知音而失意的哀怨情怀。这首诗表达直率，语言浅显，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人，耐人寻味。
解释二：孤灯残月伴闲愁，
诗摄取的画面不大，写景则集中在池塘上，写人则集中在牧童上，又都紧紧围绕着“《村晚》雷震 古诗”二字落笔，把人引入了江南优美的田园之中，使人对悠然恬静的乡村生活充满着向往。在此之前，张舜民《村居》诗有“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归”句，与这首诗比，画面中少了个天真烂漫的牧童，代之以牛背的乌鸦，以显出《村晚》雷震 古诗的萧瑟。同样的农村景色，因诗人的心情不同，摄取的画面便不同，一是充满情趣，一是惆怅落寞，因此诗家有“一切景语皆情语”的说法。
绝句就是“截句”，从律诗中截出两联，单独成诗，可以把不必要的部分删去，只突出精华的内容。由于形式适合，有相当一部分绝句是着眼于奇想巧思的，前两句交代，后两句用奇，此诗即如此。
然而这一夜的小宴(xiao yan)又是十分成功的，气氛是融洽而热烈的，宾主都共同度过了一个愉快而难忘的夜晚，因此诗人在平桥闲步时，宴会的盛况、宴会结束时“笙歌归院落，灯火下楼台”的动人情景，不断地浮现在诗人的脑海里。白居易十分爱好音乐，他曾亲手谱制过不少乐曲，包括《霓裳羽衣曲》这样的大型乐章，同时还能弹琴吹笙，指挥乐队。分司东都后，他蓄养有不少的乐妓，组成一支不小的乐队。赵翼在《瓯北诗话》中曾说：“其家乐直可与宰相、留守比赛精美。”可见白居易的家乐是十分有名的，这夜的小宴必定也是笙歌缭绕、灯辉煌，气氛热烈，宴在酒酣宴足、尽兴而散的时候，笙歌虽然结束了，但它的余音似乎还回旋散落在院落之中，不绝如缕；仆人们举着灯火，送客人步下楼台的情景，还历历在目。诗人没有正面描绘宴会酒筵之丰盛，笙歌之优美，而是抓住《宴散》白居易 古诗时的两个镜头，加以烘衬，宴会的盛况尽在其中了。欧阳修《归田录》载：“晏元献公（殊）喜评诗，尝云：‘老觉腰金重，慵便枕玉凉’未是富贵语，不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’，此善言富贵者也。”可见这一联不愧为诗歌史上描绘富贵气象的典范，它尽弃金玉锦绣一类的庸俗字句，而以极其疏淡的笔墨，绘出了身居高位的白居易的富贵气象和赏心乐事。
四章以“云汉”起兴。郑笺曰：“云汉之在天，其为文章，譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人（何不培养人）”虽是问句，实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云：“董氏曰：‘遐不作人，甚言其作也。”’类似的用法还见于《小雅·南山有台》“乐只君子，遐不眉寿”、“乐只君子，遐不黄耇”。
其四，《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉(bian jue)醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
张旭有两个称号，一是“草圣”，二是“张颠”，为世所公认，实写时即先从这两个称号着笔：“兴来书自圣，醉后语尤颠。”张旭精楷书，尤善草书，逸势奇状，连绵回绕，自创新的风格，人称“草圣”。杜甫《饮中八仙歌》中，就有“张旭三杯草圣传”的诗句。又《新唐书·文艺传》说：张旭“嗜酒，每大醉呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视以为神，不可复得也，世呼‘张颠’。”这一联对句互见，是写张旭在酒醉兴来之时，书法就会达到超凡入圣的境界，言语也更加狂放不羁，一副天真情态。诗中表现了对张旭书法、性格的由衷的赞美，同时暗示了艺术重在性灵的自然流露。
美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素(jian su)手，皓腕约金环。……借问女何居，乃在城南端，青楼临大路，高门结重关。容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营，玉帛不时安？佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。盛年处房室，中夜独长叹。
这首诗首先写冬归旧山的急切心情，再写归山所见景象。虽然时值寒冬，地冷谷寒，但难掩诗人对旧山的喜爱：万点雪峰，在阳光下闪烁；爬满青藤的山间小路，依然充满生机。接着(jie zhuo)近距离描写旧居的荒凉破败。由于离居时久，诗人居所已成雉飞，猿啼、鼠走、兽奔之地。铺陈描写中诗人难以掩饰的叹惋之情表露无遗。最后诗人表示要重新振作，发愤读书，以求闻达于当世，实现自己的远大抱负。这首诗采用移步换形之(xing zhi)法，铺陈描写旧山景象和旧居的荒败，实际上表达了一种即将告别隐居读书生活的留恋之情。结尾两句收束有力，正是年轻诗人又一次整装待发前的坚定誓言。
这样秀丽的景色，本该使人流连忘返，然而，却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子，况兹怀远公”，表明了作者早有超脱隐逸的思想。东晋高僧慧远，他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而“及届浔阳，见庐峰清净，足以息心”，便毅然栖息东林。“追”“怀”二字，包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴；“我来限于役”以下四句(si ju)，显露出作者之所以不能“息微躬”是因为“于役”，是因为他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游，如今整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。
三章写军容威武，声势浩大。军纪严明，有战胜征兆。从武昌至九江，再至三吴，一路东进，势如破竹。
通观全诗，《《悲愤诗》蔡琰 古诗》在艺术上有几点突出的成就。
“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！
这两支小令短小精悍，概括性强，容量大。语言如飞流注涧，一泻无余，表现了马致远作为豪放派曲家的风格。
至于此诗的主旨，历来也有两种不同的解释：一说以为“刺时人骑射之射妙，游骋之乐，而无爱国之心”（《文选》六臣注引张铣语），即以讽谕为主，意在指责京洛少年的生活奢靡而不思报效国家。一说以为“子建自负其才，思树勋业，而为文帝所忌，抑郁不得伸，故感愤赋此”（《古诗赏析》引唐汝谔语），即以少年自况，由此表示心迹。然笔者以为此诗若定于后期所作，则其时曹植已不是裘马轻狂的少年，而其心境也抑郁不欢，故绝无可能以翩翩少年自况；而且从此诗的字里行间来看，诗人对这些贵游子弟实不无微辞，故在介绍此诗时还是取张铣的说法。当然，有人在此诗中看到了曹植本人早年生活的影子，正说明诗人对这种游乐宴饮的熟悉，而且其描绘的手段也是逼真而传神的。如果借一句前人评论汉赋的话来说，便是“劝百而讽一”，虽然诗人的意图在于讥刺和暴露，而给人的印象却似乎在赞美和颂扬。
这首诗是孟浩然回襄阳临行前留给王维的。诗人抒发出由于没人引荐，缺少知音而失意的哀怨情怀。这首诗表达直率，语言浅显，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人，耐人寻味。
创作背景
这是陆游一首咏梅的词（被选入沪教版语文书 试用本第3版 第3单元宋词集粹<；下>；），其实也是陆游的咏怀之作。压住一“愁”字，表现了梅花的寂寞与无人问津，渗透的更是作者本身的孤独。下阕写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇，而最后一句更是写出了梅花伶仃的孤芳自赏，陆游立志不与恶势力同流合污。
李叔同( 两汉 )
收录诗词 (2376) 首
简 介
李叔同 李叔同(1880-1942) 初名文涛，改名岸，又名广侯、成蹊，字惜霜，号叔同。浙江平湖人，生于天津。光绪二十七年（1901）就读于南洋公学经济科。公费留学日本。在上野美术专门学校习油画。加入同盟会。于东京组织春柳社，编演戏剧。归国后，任教浙江第一师范学校、两江师范学堂。民国五年(1916)入杭州定慧寺为僧，法名演音，号弘一。多才艺，编歌演剧、作画治印无所不擅，又通数国文字。为南社社员。诗好作长短不齐之句，奇趣洋溢。词豪婉兼具。有《弘一法师文钞》。今人辑有《李叔同诗全编》，词在集中。
送方外上人 / 送上人
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
国风·周南·桃夭
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
离骚
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
生查子·三尺龙泉剑
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
浪淘沙·九日从吴见山觅酒
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
西来真祖意，只在见闻中。寒雁一声过，疏林几叶空。
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
"莫问疏人事，王侯已任伊。不妨随野性，还似在山时。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
桐叶封弟辨
自怜不是悠悠者，吟嚼真风二十年。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
鹊桥仙·扁舟昨泊
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
霜月
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
鄂州南楼书事
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
"诗病相兼老病深，世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷，
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
绝句四首·其四
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，