送毛伯温
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
惭无英琼瑶，何以酬知音。"
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
"矻矻被吟牵，因师贾浪仙。江山风月处，一十二三年。
碧云飘断音书绝，空倚玉箫愁凤凰。"
送毛伯温拼音解释:
shao nian dao xing yi liu dong .mo qian qiu feng ru bie qing ..
ping cheng gu jing lang .an bai xiao chuang qiu .mo dao gui shan zi .chao xian ri xian chou ..
can wu ying qiong yao .he yi chou zhi yin ..
seng gao mei ban bai .shan lao shi duo cui .mo wen chen zhong shi .ru jin zheng ke ai ..
ming chao yu xiang chi tou shan .wen qu chan gong ci yi huan ..
shui jian yu xin du piao bo .yi shan ji shui si fu yun ..
nan wu nv xi geng zou hun .fen xiang zhu tian tian bu wen .tian ruo wen .
xiu ta diao meng chu chu shao .jing dong gan kun chang an can .shen cang shan yue yi qing yao .
.ku ku bei yin qian .yin shi jia lang xian .jiang shan feng yue chu .yi shi er san nian .
bi yun piao duan yin shu jue .kong yi yu xiao chou feng huang ..
译文及注释
译文
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在(zai)晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你(ni)这样的无事之人又有几多？
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
梦醒后推(tui)窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三(san)月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
相见不谈世俗之事，只说田(tian)园桑麻生长。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
五月是石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
魂魄归来吧！
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
注释
3.趋士：礼贤下士。
②渔樵：此处并非指渔翁、樵夫，联系前后文的语境而为动词：隐居。此处作名词，指隐居不问世事的人。
⑶洛阳：当时的首都。武则天称帝后定都洛阳。
34、过：过错，过失。
行歌：边走边唱。负薪：背着柴禾。
⒂腆：读音tiǎn，丰厚。
赏析
“龙庭但苦战，燕颔会封侯”，写交战前夜诗人的情感。汉班超曾在蒲类津打过仗，在西域立下不朽的功勋。诗人渴望能出现班超式的英勇人物，克敌制胜，赢得功名利禄。
结构
次句从花与影两个方面写杏花的绰约风姿。满树繁花竞相开放，满池花影摇曳迷离。“妖娆”二字本用于写人，这里移用于杏花，展现了杏花争奇斗妍的照人光彩。一个“各”字，表明在诗人眼中，花与影一样地美艳、多情，一样令人流连忘返、沉迷自失。宋人许顗《彦周诗话》说：“荆公爱看水中影，此亦性所好，如‘秋水泻明河，迢迢藕花底’，又《桃花诗》云：‘晴沟涨春渌周遭，俯视红影移鱼舠’，皆观其影。”王安石写花善于从本体和投影两方面着手，如此刻画，虚实相生：一方面使景物更具立体的美，另一方面也透露出诗人的审美趣味，即对虚静恬淡之美的情有独钟。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的(tian de)意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
诗的前后两(hou liang)章虽然相近，但些微变化间显示出歌唱者前后待遇的落差之大，第一章里提及的变化还只是从大碗饭食到每食无余，到第二章里已经从“每食四簋”到“每食不饱”了，于是作者一唱三叹，“于嗟乎！不承《权舆》佚名 古诗”，这嗟叹声中充满了失望和希望：对遭受冷遇的现实的失望和对康公恢复先王礼贤下士之风的希望。从诗中无法看到诗作者慨叹之后待遇能否得到改变，但从歌“长铗归来乎，食无鱼”（《战国策·齐策》）的战国齐孟尝君食客冯谖身上或可看到他的影子。
五六句写远望望楚山。望楚山的石崖像刀劈那样陡峭，周围的山都伏在望楚山脚下。诗前句用比喻，后句用比较，表现望楚山的陡和高。七句到十句写登望楚山。在晴朗的天气里登(li deng)上望楚山，极目远眺，一直看到天的尽头。从看得远写望楚山的高，这是从虚处落笔，让读者充分发挥想象，后两句再从实处写。极目南望，巨大的云梦(yun meng)泽只有巴掌大小，而桃花源隐在迷迷蒙蒙的花中。云梦是中国古代最大的湖泊，横于大江南北，方圆九百里。武陵在今湖南常德市。陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。沿溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”襄阳是今天湖北襄樊市，即使望得再远，也不可能望见湖南的梦泽和桃源，而且沧桑(cang sang)变换，唐时云梦已大多成为陆地，名存实亡。诗利用视觉的近大远小，把千里大的云梦缩成巴掌大小，把本来不可见的桃花源写得隐约可见，正是通过想象与夸张，渲染望楚山之高。一般诗写山高都是尽力夸张山如何高耸入云，而这里将云梦武陵缩小，作为望楚山的陪衬，不落窠臼，别有意趣。这样，诗在表现望楚山高的同时，也表现出诗人的高远博大的胸襟。这两句诗文辞优美，诗意盎然。
此诗节奏明快，气韵生动，一气呵成。开头以吟谢诗发端，引出殷公，赞其才俊。接着落笔即转，切入“见赠五云裘”，由此美物产生种种联想，直至飞升而去。而最后两句忽又回首，对想象中的分别感到伤悲。本是虚写，却照应了开篇，“结穴”回归友谊，干净利落，结束全篇。此结句颇令人回味。这一回顾，看似在说他人对自己成仙的羡慕，但也流露出了诗人自身对仙界的企羡以及深知天界难以企及的潜意识。因为这毕竟是想象，是幻觉，当诗人清醒过来，面对“使我不得开心颜”的现实，对于理想中的仙境，也会“矫手相思空断肠”。
由此可见，写秋景的清凉澄澈，象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质；写陵岑逸峰的奇绝，象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神；写芳菊、青松的贞秀，象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看，以秋景起兴怀念幽人，又从幽人而反省自身，完全顺理成章；从内在联系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又无不象征着“幽人”的种种品质节操，无不寄寓着诗人审美的主体意识，真是物我融一，妙合无痕。而在幽人的精神品质中，又体现了诗人的精神品质；但“有怀莫展”之叹，又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在（唐德宗建中元年）旧历五月至次年春曾任东阳令，苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇，与浙江省东阳市不远，这首诗大约是他在这段期间所作的。
施肩吾有个天真可爱的小女儿，在诗中不止一次提到，如：“姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。有时绕树山雀飞，贪看不待画眉了。”（《效古词》）而这首《《幼女词》施肩吾 古诗》更是含蓄兼风趣的妙品。
次句在画面上突出了结绮、临春两座凌空高楼（还应包括另一座“望仙阁”在内）。“事最奢”是承上“豪华”而发的议论，“最”字接“竞”字，其奢为六朝之“最”，可说登峰造极，那么陈后主的下场如何，是不难想象的了。这一句看起来写两座高楼，而议论融化在形象中了。这两座高楼，虽然只是静止的形象，但诗句却能引起读者对楼台中人和事的联翩浮想。似见帘幕重重之内，香雾缥缈之中，舞影翩翩，轻歌阵阵，陈后主与妖姬艳女们正在纵情作乐。诗的容量就因“结绮临春”引起的联想而更加(geng jia)扩展了。
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的《山中》王维 古诗冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较，这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
安南距中原实际上只有五六千里路，在古代交通不便，也是数月的行程，与家人难通音讯，所以作客的愁思胜于往常。诗人多年宦游他乡，贬谪也不止这一次，“客思”原是经常有的，但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故，也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
以上两联所构成的形象，淋漓尽致地描摹出筝声之“苦”，使人耳际仿佛频频传来各种惜别的悲怨之声。筝声“苦”，如果听者也怀有“苦”情，筝弦与心弦同声相应，那么就愈发感到苦。诗人柳中庸正是怀着苦情《听筝》柳中庸 古诗的。
孤灯、寒雨、浮烟、湿竹，景象是多么凄凉。诗人写此景正是借以渲染伤别的气氛。其中的孤、寒、湿、暗、浮诸字，都是得力的字眼，不仅渲染映衬出诗人悲凉暗淡的心情，也象征着人事的浮游不定。二句既是描写实景，又是虚写人的心情。
结构
次句从花与影两个方面写杏花的绰约风姿。满树繁花竞相开放，满池花影摇曳迷离。“妖娆”二字本用于写人，这里移用于杏花，展现了杏花争奇斗妍的照人光彩。一个“各”字，表明在诗人眼中，花与影一样地美艳、多情，一样令人流连忘返、沉迷自失。宋人许顗《彦周诗话》说：“荆公爱看水中影，此亦性所好，如‘秋水泻明河，迢迢藕花底’，又《桃花诗》云：‘晴沟涨春渌周遭，俯视红影移鱼舠’，皆观其影。”王安石写花善于从本体和投影两方面着手，如此刻画，虚实相生：一方面使景物更具立体的美，另一方面也透露出诗人的审美趣味，即对虚静恬淡之美的情有独钟。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的(tian de)意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
诗的前后两(hou liang)章虽然相近，但些微变化间显示出歌唱者前后待遇的落差之大，第一章里提及的变化还只是从大碗饭食到每食无余，到第二章里已经从“每食四簋”到“每食不饱”了，于是作者一唱三叹，“于嗟乎！不承《权舆》佚名 古诗”，这嗟叹声中充满了失望和希望：对遭受冷遇的现实的失望和对康公恢复先王礼贤下士之风的希望。从诗中无法看到诗作者慨叹之后待遇能否得到改变，但从歌“长铗归来乎，食无鱼”（《战国策·齐策》）的战国齐孟尝君食客冯谖身上或可看到他的影子。
五六句写远望望楚山。望楚山的石崖像刀劈那样陡峭，周围的山都伏在望楚山脚下。诗前句用比喻，后句用比较，表现望楚山的陡和高。七句到十句写登望楚山。在晴朗的天气里登(li deng)上望楚山，极目远眺，一直看到天的尽头。从看得远写望楚山的高，这是从虚处落笔，让读者充分发挥想象，后两句再从实处写。极目南望，巨大的云梦(yun meng)泽只有巴掌大小，而桃花源隐在迷迷蒙蒙的花中。云梦是中国古代最大的湖泊，横于大江南北，方圆九百里。武陵在今湖南常德市。陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。沿溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”襄阳是今天湖北襄樊市，即使望得再远，也不可能望见湖南的梦泽和桃源，而且沧桑(cang sang)变换，唐时云梦已大多成为陆地，名存实亡。诗利用视觉的近大远小，把千里大的云梦缩成巴掌大小，把本来不可见的桃花源写得隐约可见，正是通过想象与夸张，渲染望楚山之高。一般诗写山高都是尽力夸张山如何高耸入云，而这里将云梦武陵缩小，作为望楚山的陪衬，不落窠臼，别有意趣。这样，诗在表现望楚山高的同时，也表现出诗人的高远博大的胸襟。这两句诗文辞优美，诗意盎然。
此诗节奏明快，气韵生动，一气呵成。开头以吟谢诗发端，引出殷公，赞其才俊。接着落笔即转，切入“见赠五云裘”，由此美物产生种种联想，直至飞升而去。而最后两句忽又回首，对想象中的分别感到伤悲。本是虚写，却照应了开篇，“结穴”回归友谊，干净利落，结束全篇。此结句颇令人回味。这一回顾，看似在说他人对自己成仙的羡慕，但也流露出了诗人自身对仙界的企羡以及深知天界难以企及的潜意识。因为这毕竟是想象，是幻觉，当诗人清醒过来，面对“使我不得开心颜”的现实，对于理想中的仙境，也会“矫手相思空断肠”。
由此可见，写秋景的清凉澄澈，象征着幽人和诗人清廉纯洁的品质；写陵岑逸峰的奇绝，象征着诗人和幽人傲岸不屈的精神；写芳菊、青松的贞秀，象征着幽人和诗人卓异于流俗的节操。从外在联系看，以秋景起兴怀念幽人，又从幽人而反省自身，完全顺理成章；从内在联系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又无不象征着“幽人”的种种品质节操，无不寄寓着诗人审美的主体意识，真是物我融一，妙合无痕。而在幽人的精神品质中，又体现了诗人的精神品质；但“有怀莫展”之叹，又与那种浑身静穆的“幽人”不同。
这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在（唐德宗建中元年）旧历五月至次年春曾任东阳令，苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇，与浙江省东阳市不远，这首诗大约是他在这段期间所作的。
施肩吾有个天真可爱的小女儿，在诗中不止一次提到，如：“姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。有时绕树山雀飞，贪看不待画眉了。”（《效古词》）而这首《《幼女词》施肩吾 古诗》更是含蓄兼风趣的妙品。
次句在画面上突出了结绮、临春两座凌空高楼（还应包括另一座“望仙阁”在内）。“事最奢”是承上“豪华”而发的议论，“最”字接“竞”字，其奢为六朝之“最”，可说登峰造极，那么陈后主的下场如何，是不难想象的了。这一句看起来写两座高楼，而议论融化在形象中了。这两座高楼，虽然只是静止的形象，但诗句却能引起读者对楼台中人和事的联翩浮想。似见帘幕重重之内，香雾缥缈之中，舞影翩翩，轻歌阵阵，陈后主与妖姬艳女们正在纵情作乐。诗的容量就因“结绮临春”引起的联想而更加(geng jia)扩展了。
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的《山中》王维 古诗冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较，这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。
安南距中原实际上只有五六千里路，在古代交通不便，也是数月的行程，与家人难通音讯，所以作客的愁思胜于往常。诗人多年宦游他乡，贬谪也不止这一次，“客思”原是经常有的，但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故，也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
以上两联所构成的形象，淋漓尽致地描摹出筝声之“苦”，使人耳际仿佛频频传来各种惜别的悲怨之声。筝声“苦”，如果听者也怀有“苦”情，筝弦与心弦同声相应，那么就愈发感到苦。诗人柳中庸正是怀着苦情《听筝》柳中庸 古诗的。
孤灯、寒雨、浮烟、湿竹，景象是多么凄凉。诗人写此景正是借以渲染伤别的气氛。其中的孤、寒、湿、暗、浮诸字，都是得力的字眼，不仅渲染映衬出诗人悲凉暗淡的心情，也象征着人事的浮游不定。二句既是描写实景，又是虚写人的心情。
创作背景
诸葛亮南征后，北伐魏国提上日程。北伐魏国是刘备集团一贯的方针。刘备以夺取天下为最终目的。诸葛亮鉴于魏国经济必将逐渐恢复，时间拖长对蜀国不利，而及早北伐可发挥自己治国治军优势，何况身死之后，蜀国无人能够蹈涉中原，抗衡大国，因此认为唯有及身而用，才有希望蚕食并最终打败魏国，也可报答刘备知遇之恩，为此决心展开北伐，并且”用兵不戢，屡耀其武“，坚持到底。
汪存( 元代 )
收录诗词 (4916) 首
简 介
汪存 （1070—?）歙州婺源人，字公泽。汪绍子。哲宗元祐中入太学。授西京文学，上疏言时政得失，不报。时绍于乡里设义塾教子弟，遂辞官归养，延四方士子以讲学，学者称四友先生。
国风·郑风·风雨
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
阳乌烁万物，草木怀春恩。茫茫尘土飞，培壅名利根。
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
浪淘沙慢·梦觉透窗风一线
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
丽人赋
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
六幺令·绿阴春尽
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
偶来城市见丹丘。受得金华出世术，期于紫府驾云游。
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
过秦论(上篇)
"无况来江岛，逢君话滞留。生缘同一国，相识共他州。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
蜀先主庙
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
渭阳
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
新年纳馀庆，嘉节号长春。
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
癸卯岁始春怀古田舍二首
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
多丽·咏白菊
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
小桃红·咏桃
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
"巫山云，巫山雨，朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴，
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。