花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。
移栽东窗前，爱尔寒不凋。病夫卧相对，日夕闲萧萧。
人鱼虽异族，其乐归于一。且与尔为徒，逍遥同过日。
险阻尝之矣，栖迟命也夫。沉冥消意气，穷饿耗肌肤。
景象春加丽，威容晓助严。枪森赤豹尾，纛咤黑龙髯。
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
"双鬟垂未合，三十才过半。本是绮罗人，今为山水伴。
昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，
由兹六气顺，以遂万物性。时令一反常，生灵受其病。
窗间枕簟在，来后何人宿。"
猿鸣雪岫来三峡，鹤唳晴空闻九霄。逡巡弹得六幺彻，
"偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。
车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
岂有吟诗客，堪为持节臣。不才空饱暖，无惠及饥贫。
hua zhi yao jian song mo zi .ba jiang tian shang gong shui kai .
yi zai dong chuang qian .ai er han bu diao .bing fu wo xiang dui .ri xi xian xiao xiao .
ren yu sui yi zu .qi le gui yu yi .qie yu er wei tu .xiao yao tong guo ri .
xian zu chang zhi yi .qi chi ming ye fu .chen ming xiao yi qi .qiong e hao ji fu .
jing xiang chun jia li .wei rong xiao zhu yan .qiang sen chi bao wei .dao zha hei long ran .
liang neng si zi sheng .suo de yi fei shao .wu pin bu wei jian .wu shi bu wei yao .
.shuang huan chui wei he .san shi cai guo ban .ben shi qi luo ren .jin wei shan shui ban .
zuo lai xin bai you cheng xiang .kong pa ni tu wu ma ti .you cheng xiang .
you zi liu qi shun .yi sui wan wu xing .shi ling yi fan chang .sheng ling shou qi bing .
chuang jian zhen dian zai .lai hou he ren su ..
yuan ming xue xiu lai san xia .he li qing kong wen jiu xiao .qun xun dan de liu yao che .
.yan jian yue zhong gui .jie gen yi qing tian .tian feng rao yue qi .chui zi xia ren jian .
che ma huang huang .ruo ci dian dao shi .qi fei tian dao duan .qi fei ren dao chang .
yue ying qin chuang shang .hua cong zai yan qian .jin xiao zheng feng yu .kong zhai chu jiang bian ..
qi you yin shi ke .kan wei chi jie chen .bu cai kong bao nuan .wu hui ji ji pin .
译文
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
我已忍受十(shi)年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
当年孙权在青年时代，做了(liao)三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和(he)屈服过。天下英雄谁是(shi)孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干，无聊中把路上的行人一个个细数。
春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。
昔日石人何在，空余荒草野径。
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
扬子驿盖在树林的开阔处，而对面的润州城则矗立在群山中。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
为(wei)《太(tai)史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
注释
（2）车马喧：指世俗交往的喧扰。
翳：遮掩之意。
(3)彼：指舜。予：同“余”，我。
⑴曲江：即曲江池。在今陕西省西安市东南。唐高适《同薛司直诸公秋霁曲江俯见南山作》诗：“南山郁初霁，曲江湛不流。”
（45）殷：深厚。
唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山，都善跳胡旋舞。写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生？唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”，由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐，宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。在诗有个副标题“戒近习也”，明确了诗歌创作目的。
蒋冕 （1463—1533）明广西全州人，字敬之。成化二十三年进士。正德时，累官户部尚书、谨身殿大学士。时主昏政乱，冕持正不挠，有匡弼功。武宗崩，与杨廷和共诛江彬。嘉靖初，以议“大礼”忤旨，代杨廷和为首辅仅二月即乞归。卒谥文定。有《湘皋集》、《琼台诗话》。
如获终老地，忽乎不知还。架岩结茅宇，斫壑开茶园。
老大那能更争竞，任君投募醉乡人。"
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
生当复相逢，死当从此别。
曾经穷苦照书来。"
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"
忆归复愁归，归无一囊钱。心虽非兰膏，安得不自然。"
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。
草合门无径，烟消甑有尘。忧方知酒圣，贫始觉钱神。
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
不如守贫贱，贫贱可久长。传语宦游子，且来归故乡。
丹殿子司谏，赤县我徒劳。相去半日程，不得同游遨。
兰麝熏行被，金铜钉坐车。杭州苏小小，人道最夭斜。"
夷音未得相参错。自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
"新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓，
"早接清班登玉陛，同承别诏直金銮。凤巢阁上容身稳，
"双堠频频减去程，渐知身得近京城。
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
忤诚人所贼，性亦天之付。乍可沉为香，不能浮作瓠。
病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。
"春黛双蛾嫩，秋蓬两鬓侵。谋欢身太晚，恨老意弥深。
竟蓄朱公产，争藏邴氏缗。桥桃矜马鹜，倚顿数牛犉。
"王夫子，送君为一尉，东南三千五百里。道途虽远位虽卑，
肃宗血胤无官位。王无妃媵主无婿，阳亢阴淫结灾累。
莫叹巴三峡，休惊鬓二毛。流年等头过，人世各劳劳。"
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。
唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。"
欲去病未能，欲住心不安。有如波上舟，此缚而彼牵。
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
久而谬耶。文字生而羲农作耶，仁义别而圣贤出耶。
贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。
未死痴王湛，无儿老邓攸。蜀琴安膝上，周易在床头。
处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。云埋虎寺山藏色，
高声索彩笺，大笑催金卮。唱和笔走疾，问答杯行迟。
慵慢疏人事，幽栖逐野情。回看芸阁笑，不似有浮名。"
羞看稚子先拈酒，怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少，
"离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。
长廊抱小楼，门牖相回互。楼下杂花丛，丛边绕鸳鹭。
玉向泥中洁，松经雪后贞。无妨隐朝市，不必谢寰瀛。
阗咽沙头市，玲珑竹岸窗。巴童唱巫峡，海客话神泷。
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
"尔爷只为一杯酒，此别那知死与生。
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
皇天可得道无知。一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
西风吹白露，野绿秋仍早。草木犹未伤，先伤我怀抱。
须臾群动息，掩琴坐空庭。直至日出后，犹得心和平。
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
"忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。
一种共君官职冷，不如犹得日高眠。"
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
"朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色，
笋牙成竹冒霜雪，榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行，
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"
"不厌西丘寺，闲来即一过。舟船转云岛，楼阁出烟萝。
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
衣衫难作远裁缝。唯愁书到炎凉变，忽见诗来意绪浓。
"君诗昨日到通州，万里知君一梦刘。
绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。
迎气邦经重，斋诚帝念隆。龙骧紫宸北，天压翠坛东。
不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。
"我与二三子，策名在京师。官小无职事，闲于为客时。
冢妇独守礼，群妾互奇邪。但信言有玷，不察心无瑕。
应向人间无所求。静念道经深闭目，闲迎禅客小低头。
不被马前提省印，何人信道是郎官。"
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
"能骤复能驰，翩翩白马儿。毛寒一团雪，鬃薄万条丝。
南国秋犹热，西斋夜暂凉。闲吟四句偈，静对一炉香。