"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
"楚山有石郢人琢，琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销，
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
我羡磷磷水中石。"
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
.jiang nan mei yu tian .bie si ji chun qian .chang lu fei ming he .li fan ju san yan .
si hai jiu zhou duo shao shan .jing zuo chen liang yi shu ying .xing sui ti chu zhuo tai ban .
.chu shan you shi ying ren zhuo .zhuo cheng chang zhen zhi shi yu .quan yi bing pian zuo kong xiao .
.zi shou kong lou lian hen mei .xing tong chun hou mu dan zhi .
wo xian lin lin shui zhong shi ..
gao gao ran .ren bu wu zhi .you bu wu wei .you jin zhi hou .er bai yu si .
yu fu zhen xian chang .ling jun shi man chou .jin lai yu chang wang .shui jie mu lan zhou ..
jin ri keng huang jiang shang wen .jiao chi ben fei ru de qun .sheng guo yin ling kong cheng yu .
yi jia feng ya du wan quan .chang wen jing zhu tong hou lun .guo sui wu du shi zhe chuan .
wei you neng ren du yuan wu .kuo chen jing lang kai xuan lu .chuang feng ji ming qi shen cheng .
jiang shang chuan feng ya .jing zhong shi juan shu .kan sui le tian ji .gong ban bai fu qu ..
.bo shang di hua fei xue hua .feng chui liao luan man jia sha .
xi ying li yun yuan .yi hen fu xian xin .wu yan ji xiang bie .ci chu bu mi jin ..
.jun jia shuang mei ji .shan ge gong zheng ren mo zhi .zha yong shu zhu xian chu si .
jin ling gao yi en men zai .zhong gua yun fan zhong yi fei ..
gu jiang yu zhi fu er jiang gui .xi feng xiao xiao xi xiang shui you you .
xian shen ying jue ji .zai shi xing wu ta .hui xiang hong xia jiao .seng kan dui bi luo ..
.zhong shang liang gan zhu .feng chui chang niao niao . ..zheng jiao
译文
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地(di)奉献着一切，欢迎我再度登临。
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
行行之间没有其(qi)他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
纯净芳香能够洁身除秽，悦耳素琴能够奏鸣清音。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
江的上空不时有淡淡的烟云荡过，不时还夹杂着稀疏细雨，当云过雨收之际，一轮夕阳把金灿灿的阳光撒在湖面上。风吹江面浪滚波涌，深碧色的波浪在夕阳的照射下，一边是金光跳动，如金蛇游泳，一边是暗色背光，水色对比如呈墨绿，天上的彩云在变化，水面的云气在飘涌，好像刚散的海市蜃楼，雨霁残云像破了的楼阁，由于细雨刚停，空间的水珠与夕阳映照，一条彩虹如桥梁一样架在江上，而彩虹照水倒影入江，一一相应，美不胜收。加之水波动荡，风吹浪翻，好像许多花片飞舞一样，时暗时明，非常美观；彩云过后晴空一碧，雁群凌空飞翔，好像是青天上的一行字迹。如此美的景色，只能用颜料勾勒出来，画上题诗，寄送给不在身边的好友。
注释
（13）率意：竭尽心意。
市，买。
⑴菩萨蛮：词牌名。
⑷江火：江上的渔火。江，咸本、玉本、郭本、朱本俱作”红“。刘本注云：江，今本作红，江字为胜。流萤：飞动的萤火虫。
⒃岁夜：除夕。
这是陆游一首咏梅的词，其实也是陆游自己的咏怀之作。陆游一生酷爱梅花，写有大量歌咏梅花的诗，歌颂梅花傲霜雪，凌寒风，不畏强暴，不羡富贵的高贵品格。诗所塑造的梅花形象中，有诗人自身的影子，正如他的《梅花绝句》里写的：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”这首《卜算子》，也是明写梅花，暗写抱负。其特点是着重写梅花的精神，而不从外表形态上去描写。
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
三周功就驾云輧。"
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
同人好道宜精究，究得长生路便通。
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
留客朝尝酒，忧民夜画灰。终期冒风雪，江上见宗雷。"
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。"
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
"太尉遗孤井，寒澄七百年。未闻陵谷变，终与姓名传。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
（王氏赠别李章武）
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。