中庭有奇树，荣早衰复疾。此道犹不知，微言安可述。"
烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。"
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
持我兴来趣，采菊行相寻。尘念到门尽，远情对君深。
"误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。
来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
"雄藩车马地，作尉有光辉。满席宾常侍，阗街烛夜归。
紫微已见胡星落。忆昔扁舟此南渡，荆棘烟尘满归路。
"梅福幽栖处，佳期不忘还。鸟吟当户竹，花绕傍池山。
"奸雄乃得志，遂使群心摇。赤风荡中原，烈火无遗巢。
"方汉比周年，兴王合在宣。亟闻降虏拜，复睹出师篇。
夜深宜共醉，时难忍相违。何事随阳雁，汀洲忽背飞。"
zhong ting you qi shu .rong zao shuai fu ji .ci dao you bu zhi .wei yan an ke shu ..
yan bo ri yi yuan .yin wen ri yi jue .sui yan kong han qing .jiang gao lv fang xie ..
.wu you tai yi zi .can xia wo chi cheng .yu xun hua ding qu .bu dan e xi ming .
chi wo xing lai qu .cai ju xing xiang xun .chen nian dao men jin .yuan qing dui jun shen .
.wu ru tao yuan li .chu lian zhu jing shen .fang zhi xian zi zhai .wei you shi ren xun .
lai guo zhu li guan .ri yu dao xiang qin .chu ru wei shan niao .you shen wu shi ren .
.yun wo san shi nian .hao xian fu ai xian .peng hu sui ming jue .luan he xin you ran .
chen zhuang lin yue zai .ye fan pu sha han .yan zi qian nian hou .he ren diao jiu tan ..
.xiong fan che ma di .zuo wei you guang hui .man xi bin chang shi .tian jie zhu ye gui .
zi wei yi jian hu xing luo .yi xi bian zhou ci nan du .jing ji yan chen man gui lu .
.mei fu you qi chu .jia qi bu wang huan .niao yin dang hu zhu .hua rao bang chi shan .
.jian xiong nai de zhi .sui shi qun xin yao .chi feng dang zhong yuan .lie huo wu yi chao .
.fang han bi zhou nian .xing wang he zai xuan .ji wen jiang lu bai .fu du chu shi pian .
ye shen yi gong zui .shi nan ren xiang wei .he shi sui yang yan .ting zhou hu bei fei ..
译文
满地的(de)芦苇花和我一样老去，人民流(liu)离失(shi)所，国亡无归。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能(neng)怎样？你不曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
注释
10、不业：不是他做官以成就工业。
⑸新声：新的歌曲。
⒀湖：指杭州西湖。
(12)《抱朴子》：仙人目瞳正方。《神仙传》：李根瞳子皆方。按《仙经》云：八百岁人瞳子方也。
隶：属于。
⑾保：依赖。
苏轼于嘉祐六年（1061年）被任命为大理评事签书凤翔（今陕西凤翔）府判官。次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久早不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。
"江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
永日不知倦，逾旬犹谓亟。如何酌离尊，移棹巴城侧。
"庭树忽已暗，故人那不来。只因厌烦暑，永日坐霜台。
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美，的砾龙绡杂琼珮。
示威以夺诸侯魄。威可畏，皇可尊。平田校猎书犹陈，
友僚萃止，跗萼载韡.
顾予尚羁束，何幸承眄睐。素愿徒自勤，清机本难逮。
今日犹为一布衣。"
闻道桐乡有遗老，邑中还欲置生祠。"
"闻君为汉将，虏骑罢南侵。出塞清沙漠，还家拜羽林。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
露色珠帘映，香风粉壁遮。更宜林下雨，日晚逐行车。
"平虏将军妇，入门二十年。君心自有悦，妾宠岂能专。
累征期旦暮，未起恋烟霞。避世歌芝草，休官醉菊花。
白发有高士，青春期上皇。应须枉车歇，为我访荷裳。"
裴回轻雪意，似惜艳阳时。不悟风花冷，翻令梅柳迟。
罗衣点着浑是花，玉手抟来半成水。奕奕纷纷何所如，
自怜十五馀，颜色桃花红。那作商人妇，愁水复愁风。"
"皎洁明星高，苍茫远天曙。槐雾暗不开，城鸦鸣稍去。
贵门生礼乐，明代秉文章。嘉郡位先进，鸿儒名重扬。
太白出东方，彗星扬精光。鸳鸯非越鸟，何为眷南翔。
隐士往来张长公。扶南甘蔗甜如蜜，杂以荔枝龙州橘。
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
前荣后枯相翻覆，何惜馀光及棣华。"
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
谁念遽成别，自怜归所从。他时相忆处，惆怅西南峰。"
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
桔槔悬空圃，鸡犬满桑间。时来农事隙，采药游名山。
草映翻营绿，花临檄羽飞。全吴争转战，狂虏怯知机。
藤花欲暗藏猱子，柏叶初齐养麝香。"
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
"到君幽卧处，为我扫莓苔。花雨晴天落，松风终日来。
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
步出城西门，裴回见河滨。当其侧陋时，河水清且潾。
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
"沧洲不复恋鱼竿，白发那堪戴铁冠。
漱流复濯足，前对钓鱼翁。贪饵凡几许，徒思莲叶东。"
"言别恨非一，弃置我宗英。向用五经笥，今为千里行。
暮诵楞伽对空室。一朝出宰汾河间，明府下车人吏闲。
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
未得寄征人，愁霜复愁露。"
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
"泽鱼好鸣水，溪鱼好上流。渔梁不得意，下渚潜垂钩。
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
馀邑政成何足贵，因君取则四方同。"
玩奇不可尽，渐远更幽绝。林暗僧独归，石寒泉且咽。
临别意难尽，各希存令名。"
可悲燕丹事，终被狼虎灭。一举无两全，荆轲遂为血。
何言永不发，暗使销光彩。"
孤舟信一泊，南垞湖水岸。落日下崦嵫，清波殊淼漫。
"濯龙门外主家亲，鸣凤楼中天上人。
看取海山寒翠树，苦遭霜霰到秦封。"
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
"只见山相掩，谁言路尚通。人来千嶂外，犬吠百花中。
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
胡兵汉骑相驰逐，转战孤军西海北。百尺旌竿沉黑云，
"握中铜匕首，粉锉楚山铁。义士频报雠，杀人不曾缺。
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
万户楼台临渭水，五陵花柳满秦川。秦川寒食盛繁华，
"圣心忧万国，端居在穆清。玄功致海晏，锡宴表文明。
驻舟春溪里，皆愿拜灵颜。寤寐见神女，金沙鸣珮环。
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
"石门有雪无行迹，松壑凝烟满众香。
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。
"子为郡从事，主印清淮边。谈笑一州里，从容群吏先。
"寒夜阻良觌，丛竹想幽居。虎符予已误，金丹子何如。
"华山薄游者，玄发当青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。
来预钧天乐，归分汉主忧。宸章类河汉，垂象满中州。"
"皇州月初晓，处处鼓钟喧。树出蓬莱殿，城开阊阖门。
寒夜天光白，海净月色真。对坐论岁暮，弦悲岂无因。
云物三光里，君臣一气中。道言何所说，宝历自无穷。"
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
翠华稍隐天半云，丹阁光明海中日。羽旗旄节憩瑶台，
敢望县人致牛酒。"