戎马犯边垒，天兵屯塞云。孔璋才素健，羽檄定纷纷。"
药栏虫网遍，苔井水痕稀。谁道嵇康懒，山中自掩扉。"
"才薄命如此，自嗟兼自疑。遭逢好交日，黜落至公时。
"自用金钱买槿栽，二年方始得花开。
"两河战罢万方清，原上军回识旧营。立马望云秋塞静，
浪依巴字息，风入蜀关清。岂念在贫巷，竹林鸣鸟声。"
拂曙祥光满，分晴瑞色鲜。一阳今在历，生植仰陶甄。"
"献岁春犹浅，园林未尽开。雪和新雨落，风带旧寒来。
双燕频惊梦，三桃竞报春。相思寂不语，珠泪洒红巾。
"满树铁冠琼树枝，樽前烛下心相知。
"上苑晓沈沈，花枝乱缀阴。色浮双阙近，春入九门深。
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
"久客心常醉，高楼日渐低。黄河经海内，华岳镇关西。
"同作金门献赋人，二年悲见故园春。
rong ma fan bian lei .tian bing tun sai yun .kong zhang cai su jian .yu xi ding fen fen ..
yao lan chong wang bian .tai jing shui hen xi .shui dao ji kang lan .shan zhong zi yan fei ..
.cai bao ming ru ci .zi jie jian zi yi .zao feng hao jiao ri .chu luo zhi gong shi .
.zi yong jin qian mai jin zai .er nian fang shi de hua kai .
.liang he zhan ba wan fang qing .yuan shang jun hui shi jiu ying .li ma wang yun qiu sai jing .
lang yi ba zi xi .feng ru shu guan qing .qi nian zai pin xiang .zhu lin ming niao sheng ..
fu shu xiang guang man .fen qing rui se xian .yi yang jin zai li .sheng zhi yang tao zhen ..
.xian sui chun you qian .yuan lin wei jin kai .xue he xin yu luo .feng dai jiu han lai .
shuang yan pin jing meng .san tao jing bao chun .xiang si ji bu yu .zhu lei sa hong jin .
.man shu tie guan qiong shu zhi .zun qian zhu xia xin xiang zhi .
.shang yuan xiao shen shen .hua zhi luan zhui yin .se fu shuang que jin .chun ru jiu men shen .
kong zhai meng li yu xiao xiao .xing shuang jian jian qin hua fa .sheng chang xu wen zai sheng chao .
.jiu ke xin chang zui .gao lou ri jian di .huang he jing hai nei .hua yue zhen guan xi .
.tong zuo jin men xian fu ren .er nian bei jian gu yuan chun .
译文
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
建立诸侯国过于强大，本来必然会造成天子与诸侯之间互相对立的形势，臣下屡遭祸害，皇上也多次忧伤，这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强，品行道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，何况最大的诸侯，权力比他们还要大十倍呢！
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
注释
62、荥阳：位于今河南省，是古代的军事重镇。
9、衣（yì）：拿衣服给人穿。
（11）衣带渐宽：指人逐渐消瘦。
西州：治所在今新疆吐鲁番东南哈拉和卓。
⑶雪似盐：《世说新语·言语》：“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’”
⑵“海内”句：公元960年，赵匡胤夺取后周政权建立宋王朝后，先后用兵攻破荆南、后蜀、南汉等，南唐亦已朝不虑夕。
(33)能其德矣：能够行他的道德了。
这首词当是作于绍圣二年（1095年），时周邦彦40岁。
"此别不可道，此心当语谁。春风灞水上，饮马桃花时。
弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好，弹着曲髓曲肝脑。
飞鸟口衔食，引雏上高枝。高枝但各有，安知宜不宜。
何罪过长沙，年年北望家。重封岭头信，一树海边花。
颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。"
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
"值迥逢高驻马频，雪晴闲看洛阳春。莺声报远同芳信，
每念支离苦，常嗟骨肉分。急难何日见，遥哭陇西云。"
雪霜渐到双鬓边。沉忧戚戚多浩叹，不得如意居太半。
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
"宿雨净烟霞，春风绽百花。绿杨中禁路，朱戟五侯家。
庭前唯有蔷薇在，花似残妆叶似衣。"
应缘此处人多别，松竹萧萧也带愁。"
微臣愿献尧人祝，寿酒年年太液池。"
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
"共嗟王粲滞荆州，才子为郎忆旧游。凉夜偏宜粉署直，
畏逢攀折客，愁见别离辰。近映章台骑，遥分禁苑春。
"迎冬小雪至，应节晚虹藏。玉气徒成象，星精不散光。
触处不如别处乐，可怜秋月照江关。
"老将明王识，临终拜上公。告哀乡路远，助葬戍城空。
野水连天碧，峰峦入海青。沧浪者谁子，一曲醉中听。
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
"远过桃林塞，休年自昔闻。曲河随暮草，重阜接闲云。
何意休明时，终年事鼙鼓。
持斋山果熟，倚锡野云深。溪寺谁相待，香花与梵音。"
"金貂再领三公府，玉帐连封万户侯。帘卷青山巫峡晓，
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
沙上渔人火，烟中贾客舟。西园与南浦，万里共悠悠。"
不遣通宵尽醉，定知辜负风烟。
长吟佳句掩笙歌。贤王贵主于我厚，骏马苍头如己有。
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
露白移长簟，风清挂幅巾。西园旧才子，想见洛阳人。"
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。"
"达士心无滞，他乡总是家。问经翻贝叶，论法指莲花。
六月度开云，三峰玩山翠。尔时黄绶屈，别后青云致。
暮角云中戍，残阳天际旗。更看飞白羽，胡马在封陲。"
"悠悠风旆绕山川，山驿空濛雨似烟。
"五老正相寻，围棋到煮金。石摧丹井闭，月过洞门深。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
独有月中高兴尽，雪峰明处见寒松。"
霜气清襟袖，琴声引醉颜。竹林唯七友，何幸亦登攀。"
哲士务缨弁，鄙夫恋蓬藜。终当税尘驾，盥濯依春溪。"
乍浓含雨润，微澹带云晴。幂历残烟敛，摇扬落照明。
今日后床重照看，生死终当此长别。"
"雨落湿孤客，心惊比栖鸟。空阶夜滴繁，相乱应到晓。
勿以朱颜好，而忘白发侵。终期入灵洞，相与炼黄金。"
"团团锦花结，乃是前溪蒲。拥坐称儒褐，倚眠宜病夫。
"头白乘驴悬布囊，一回言别泪千行。
云白当山雨，风清满峡波。夷陵旧人吏，犹诵两岐歌。"
岂伊当途者，一一由中人。已矣勿复言，吾将问秋旻."
"东西南北望，望远悲潜蓄。红黄绿紫花，花开看不足。
喜至翻成感，痴来或欲殊。因惭玉润客，应笑此非夫。"
乱藤穿井口，流水到篱根。惆怅不堪住，空山月又昏。"
岐路空归野水流。遍地寻僧同看雪，谁期载酒共登楼。
"墨翟突不黔，范丹甑生尘。君今复劳歌，鹤发吹湿薪。
月临秋水雁空惊。颜衰重喜归乡国，身贱多惭问姓名。
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
光价怜时重，亡情信道枢。不应无胫至，自为暗投殊。"
考绩朝称贵，时清武用文。二天移外府，三命佐元勋。 佩玉兼高位，摐金阅上军。威容冠是铁，图画阁名芸。 人咏甘棠茂，童谣竹马群。悬旌风肃肃，卧辙泪纷纷。 特达恩难报，升沈路易分。侯嬴不得从，心逐信陵君。
台殿云浮栋，緌缨鹤在轩。莫将真破妄，聊用静持喧。
伏枥莫令空度岁，黄金结束取功勋。"
"闻说苍鹰守，今朝欲下鞲。因令白马将，兼道觅封侯。
文墨悲无位，诗书误白头。陈王抗表日，毛遂请行秋。
"涣汗中天发，殊私海外存。衰颜逢圣代，华发受皇恩。
落照金成柱，馀霞翠拥屏。夜光疑汉曲，寒韵辨湘灵。
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之，
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
自有无还心，隔波望松雪。"
仙人来往行无迹，石径春风长绿苔。"
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。
"寥落军城暮，重门返照间。鼓鼙经雨暗，士马过秋闲。
世人车马不知处，时有归云到枕边。"
借问省中何水部，今人几个属诗家。"
蚊蚋满身泥上腹。路人识是名马儿，畴昔三军不得骑。
春江风水连天阔，归梦悠扬何处寻。"
关山战死知何极。风飘雨洒水自流，此中有冤消不得。
杨花展转引征骑，莫怪山中多看人。"
行子不须愁夜泊，绿杨多处有人烟。"