"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
"池荷衰飒菊芬芳，策杖吟诗上草堂。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
（为黑衣胡人歌）
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
.qian die yun feng wan qing hu .bai bo fen qu rao jing wu .
he chu yu ren chang xi yao .can hua wu shu zhu liu quan ..
.jin ri hou men bu zhong cai .mo jiang wen yi ni wei mei .
.yan he gao ge shang gan yun .xiao yu you yi tai yi wen .
.xu su xu su .bing lan guang he .zheng zheng wu min .zhong ci duo fu .zi dong zi xi .
xing yun tu wu .xing yu sheng feng .shang qing xian zi .lai xian sheng cong ..
zeng zhuo peng lai dong li yi .ma ta ri lun hong lu juan .feng xian yue jiao bo yun fei .
.chun yi shang bu zu .cheng xi bu dong yuan .shi biao jing lv yuan .yue zhong hua mu fan .
bai fa lao seng ting .jin mao shi zi sheng .tong liu you shui gong .bie zhuo guo feng qing ..
quan tong bai xiang xia tian shi .wen jing wu wei bao san gu .ri jiao long yan e si yi .
lie nang jiang jiu shi .zhi bei yi xin hun .shui yan cong ma shi .fan zuo zhe xiong dun ..
.chi he shuai sa ju fen fang .ce zhang yin shi shang cao tang .
xun lie shi .mi xian cai .tong an lu ding hua fan tai .ruo shi qian cai bing xi bao .
zhen xing ji wu ji .chen chen zu fo shi .ri ming ting qi nuan .shuang ku yao miao shuai .
.wei hei yi hu ren ge .
jin zhu zhuang chun tong shou kao .ren jian sui yue qi neng cui .
译文
疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉(chen)，池塘中落花成片，这些景物都像一行行字句写入了相思传。
我离开家时就已充满了忧虑，到(dao)了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并(bing)且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
在宜州看到梅花开放，知道春天即将来临。夜尽时，迟迟闻不到梅花的香味，以为梅花还没有开放；早晨起来，才发现在面南的枝条上已开满了梅花，真是没有想到。女子在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象，便希望畅怀酣饮；现在就不同了，自从被贬离开汴京，十年来，那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会飞向南天。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵佯（yáng）狂：故作颠狂。李白常佯狂纵酒，来表示对污浊世俗的不满。
[4]沼：水池。
⑼雷公：传说中的雷神。砰訇：形容声音宏大。
⑥芳草：在古代诗词中，多象征所思念的人。
⑴和：指用诗应答。晋陵：现江苏省常州市。
⑥吴山：一说泛指吴地之山；一说为屏风上所绘的吴地山川风景。
此诗写作时间距公元907年唐王朝的覆灭尚有九十余年，诗人产生兴亡之感的原因，要联系当时的社会状况以及诗人的境遇来理解、体味。自从天宝（唐玄宗年号，742—756）末年爆发安史之乱以后，唐王朝一蹶不振。唐宪宗虽号称“中兴之主”，但实际上他在位期间，藩镇叛乱此伏彼起，西北边陲烽火屡惊，国土沦丧，疮痍满目，民不聊生。诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。面对这严酷的现实，诗人的心情很不平静，急盼着建立功业，重振国威，同时光耀门楣，恢复宗室的地位。却不料进京以后，到处碰壁，仕进无望，报国无门，最后不得不含愤离去。此诗正是在这样的背景下创作的。
朱桂英 朱氏，名桂英，仁和人。故陕西副使陈公洪范之副室也。清心契法，锐意修真，金箓标名，有养诚道人之号，璚章阐旨，有闺阁穷元之书。秘宝夙探于鸿蒙，玄珠竟索于象罔。许迈别妇，先驾素麋，裴静降儿，终骖白凤。检以琼音之印信，方外之宝书，封以金英之函，藏山中之石室。升座演法，将迎少女于华山，莲帻霓裳，又送三清于金岳。便欲发凌霄之想，岂徒纪步虚之声。嗣有奇闻，征诸灵响云尔。
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
"近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
修心未到无心地，万种千般逐水流。
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣。（《病鹤》，
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
"不得先生信，空怀汗漫秋。月华离鹤背，日影上鳌头。
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。