此身何足厌，一聚虚空尘。无恋亦无厌，始是逍遥人。"
从事得如此，人人以为难。人言明明代，合置在朝端。
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
"落月沉馀影，阴渠流暗光。蚊声霭窗户，萤火绕屋梁。
"剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
况余蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。
"啧啧雀引雏，稍稍笋成竹。时物感人情，忆我故乡曲。
解袂方瞬息，征帆已翩翻。江豚涌高浪，枫树摇去魂。
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。"
"晨鸡才发声，夕雀俄敛冀。昼夜往复来，疾如出入息。
"从哭李来伤道气，自亡元后减诗情。金丹同学都无益，
"罢草紫泥诏，起吟红药诗。词头封送后，花口拆开时。
ci shen he zu yan .yi ju xu kong chen .wu lian yi wu yan .shi shi xiao yao ren ..
cong shi de ru ci .ren ren yi wei nan .ren yan ming ming dai .he zhi zai chao duan .
yu gan ren xin zhi tai ping .gan ren zai jin bu zai yuan .tai ping you shi fei you sheng .
bi lai ci yi qu .wai yu zhong bu zu .shao zhuang yu rong hua .xiang bi ru han yu .
.luo yue chen yu ying .yin qu liu an guang .wen sheng ai chuang hu .ying huo rao wu liang .
.jian xiao gan lu cha han zhu .jiu kong lou sheng wu yin zu .jin lai chui zhe shui de ming .
kuang yu jian bao zhe .chong zhi bu zi yi .jing jin bai ri guang .can fei qing yun qi .
.ze ze que yin chu .shao shao sun cheng zhu .shi wu gan ren qing .yi wo gu xiang qu .
jie mei fang shun xi .zheng fan yi pian fan .jiang tun yong gao lang .feng shu yao qu hun .
zi xiao yi zeng wei ci shi .su zhou fei ni bu ru jun ..
.chen ji cai fa sheng .xi que e lian ji .zhou ye wang fu lai .ji ru chu ru xi .
.cong ku li lai shang dao qi .zi wang yuan hou jian shi qing .jin dan tong xue du wu yi .
.ba cao zi ni zhao .qi yin hong yao shi .ci tou feng song hou .hua kou chai kai shi .
译文
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的(de)观点我不(bu)(bu)能够听凭。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
我们兄弟四人加上三百家人，此时(shi)不忍闲坐，细细思量我们的过失。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡(hu)兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
（齐宣王）说：“有这事。”
早已约好神仙在九天会面，
注释
④日向西：一天天向西推进。青坂在陈陶以西。
④寂寞：孤单冷清。
⑽拮（jié）据（jū）：手病，此指鸟脚爪劳累。
冰壶：盛冰的玉壶。此喻月夜的天地一片清凉洁爽。玉斧修时节：刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。
121.使之：支使他，派遣他。前“之”，助词，不译；后“之”，代词，代长安君。
刘禹锡写作这首诗时，大唐帝国已日趋衰败。朝廷里面，大臣相互排挤，出现了“牛李党争”，宦官专权依然如故；地方上藩镇割据势力又有所抬头。所以，他写这首诗的主旨，仍然是讽喻现实，即借六朝的灭亡，来抒发国运衰微的感叹，希望当时的统治者，能以前车之覆为鉴。
史常之 史常之，字子经，鄞县（今浙江宁波）人。理宗宝祐四年（一二五六）进士。事见清雍正《浙江通志》卷一二八、《甬上宋元诗略》卷一○。今录诗二首。
伯夷古贤人，鲁山亦其徒。时哉无奈何，俱化为饿殍。
且务由己者，省躬谅非难。勿问由天者，天高难与言。"
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
点检张仪舌，提携傅说图。摆囊看利颖，开颔出明珠。
阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋."
"腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万重情。
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
"家虽日渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病痛。
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
老将占天阵，幽人钓石矶。荷锄元亮息，回棹子猷归。
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
"葛衣疏且单，纱帽轻复宽。一衣与一帽，可以过炎天。
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
篇数虽同光价异，十鱼目换十骊珠。"
"忽忆郡南山顶上，昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳，
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
暑风微变候，昼刻渐加数。院静地阴阴，鸟鸣新叶树。
"昔岁俱充赋，同年遇有司。八人称迥拔，两郡滥相知。
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
江头又作阻风人。鱼虾遇雨腥盈鼻，蚊蚋和烟痒满身。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
望有经纶钓，虔收宰相刀。江文驾风远，云貌接天高。
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
"帐小青毡暖，杯香绿蚁新。醉怜今夜月，欢忆去年人。
秋池暗度风荷气。日日长看提众门，终身不见门前事。
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。
相去幸非远，走马一日程。"
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
素帚茅花乱，圆珠稻实齐。如何卢进士，空恋醉如泥。"
日斜啼鸟思，春尽老人心。莫怪添杯饮，情多酒不禁。"
小校潘安白发生。不准拟身年六十，游春犹自有心情。"
凭君一咏向周师。"
莓苔上几阁，尘土生琴筑。舞榭缀蟏蛸，歌梁聚蝙蝠。
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
二百年来城里宅，一家知换几多人。"
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
香炉峰雪拨帘看。匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。
"水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月，
瓮中有饭庖有薪。奴温婢饱身晏起，致兹快活良有因。
五出银区印虎蹄。暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。
吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。
星稀月落竟不来，烟柳胧胧鹊飞去。"
皂盖春行日，骊驹晓从时。双旌前独步，五马内偏骑。
"近日金銮直，亲于汉珥貂。内人传帝命，丞相让吾僚。
今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
邻女偷新果，家僮漉小鱼。不知皇甫七，池上兴何如。"
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
"窃见胡三问牡丹，为言依旧满西栏。
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
"白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。
"玉轸朱弦瑟瑟徽，吴娃徵调奏湘妃。
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
"帐小青毡暖，杯香绿蚁新。醉怜今夜月，欢忆去年人。
"月出先照山，风生先动水。亦如早蝉声，先入闲人耳。
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
裁红起高焰，缀绿排新萼。凭此遣幽怀，非言念将谑。
我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。
"鞍马夜纷纷，香街起暗尘。回鞭招饮妓，分火送归人。
"南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。
圣贤清浊醉，水陆鲜肥饫。鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
"夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。
中间歌吹更无声。"
水精帘外教贵嫔，玳瑁筵心伴中要。臣有五贤非此弦，
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语，将军遂缚作蕃生。
"嘉鱼荐宗庙，灵龟贡邦家。应龙能致雨，润我百谷芽。
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
林迸穿篱笋，藤飘落水花。雨埋钓舟小，风飏酒旗斜。