写曜衔天藻，呈祥拂御衣。上林纷可望，无处不光辉。"
河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。愁人起望相思，
"早春惊柳穟，初晦掩蓂华。骑出平阳里，筵开卫尉家。
"汉国明妃去不还，马驼弦管向阴山。
奈何任一柱，斯焉容众材。奇功非长世，今馀草露台。"
定是风光牵宿醉，来晨复得幸昆明。"
"端揆凝邦绩，台阶阐国猷。方崇大厦栋，忽逝巨川舟。
不知身是无根物，蔽月遮星作万端。"
"野人迷节候，端坐隔尘埃。忽见黄花吐，方知素节回。
暗处若教同众类，世间争得有人知。"
朝嫌剑光静，暮嫌剑花冷。能持剑向人，不解持照身。"
汉臣来绛节，荆牧动金铙。尊溢宜城酒，笙裁曲沃匏。
辍肴观化宇，栖籞萃条支。熏风交阆阙，就日泛濛漪。
"池如明镜月华开，山学香炉云气来。
只为征人多下泪，年年添作断肠流。"
海屋银为栋，云车电作鞭。倘遇鸾将鹤，谁论貂与蝉。
xie yao xian tian zao .cheng xiang fu yu yi .shang lin fen ke wang .wu chu bu guang hui ..
he han .he han .xiao gua qiu cheng man man .chou ren qi wang xiang si .
.zao chun jing liu sui .chu hui yan ming hua .qi chu ping yang li .yan kai wei wei jia .
.han guo ming fei qu bu huan .ma tuo xian guan xiang yin shan .
nai he ren yi zhu .si yan rong zhong cai .qi gong fei chang shi .jin yu cao lu tai ..
ding shi feng guang qian su zui .lai chen fu de xing kun ming ..
.duan kui ning bang ji .tai jie chan guo you .fang chong da xia dong .hu shi ju chuan zhou .
bu zhi shen shi wu gen wu .bi yue zhe xing zuo wan duan ..
.ye ren mi jie hou .duan zuo ge chen ai .hu jian huang hua tu .fang zhi su jie hui .
an chu ruo jiao tong zhong lei .shi jian zheng de you ren zhi ..
chao xian jian guang jing .mu xian jian hua leng .neng chi jian xiang ren .bu jie chi zhao shen ..
han chen lai jiang jie .jing mu dong jin nao .zun yi yi cheng jiu .sheng cai qu wo pao .
chuo yao guan hua yu .qi yu cui tiao zhi .xun feng jiao lang que .jiu ri fan meng yi .
.chi ru ming jing yue hua kai .shan xue xiang lu yun qi lai .
zhi wei zheng ren duo xia lei .nian nian tian zuo duan chang liu ..
hai wu yin wei dong .yun che dian zuo bian .tang yu luan jiang he .shui lun diao yu chan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑(jian)拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
注释
⒄怜：爱惜，尊敬；中宵：半夜。
小：形容词的意动用法，意思为“以……为小，认为……小”。
⑩孤；少。
156.梦：指云梦泽。这一带是楚国的大猎场,地跨大江南北。
8.顾:四周看。
南陌（mò）：南郊的道路。泛指城郭，此指分手的地方。梁武帝《河中之水歌》：“洛阳女儿名莫愁，十三能织绮，十四采桑南陌头。”唐卢照邻《长安古意》诗：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。”此指汴京郊外。
42、知：懂得，了解，认识。
幸：幸运。
西汉司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》记载，蔺相如受命带宝玉去秦国换十五座城池，见秦王没有诚意，便凭着自己的聪明才智，终于使宝玉完好回归赵国。这就是家喻户晓的”完璧归赵”，直到后来，人们仍然对蔺相如的英勇行为赞赏有加。
"家在湘源住，君今海峤行。经过正中道，相送倍为情。
平怀五尺铜狮子。国有君兮国有臣，君为主兮臣为宾。
宿心爱兹山，意欲拾灵草。阴壑已永閟，云窦绝探讨。
夜闻白鼍人尽起。"
忆昨沙漠寒风涨，昆仑长河冰始壮，漫汗崚嶒积亭障。
莫以胡儿可羞耻，思情亦各言其子。手中十指有长短，
"地尽天水合，朝及洞庭湖。初日当中涌，莫辨东西隅。
璇闺窈窕秋夜长，绣户徘徊明月光。燕姬彩帐芙蓉色，
小妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
春暖阴梅花，瘴回阳鸟翼。含沙缘涧聚，吻草依林植。
"邀欢空伫立，望美频回顾。何时复采菱，江中密相遇。
水中莲子怀芳心。吴公女儿腰似束，家在钱塘小江曲。
"影殿临丹壑，香台隐翠霞。巢飞衔象鸟，砌蹋雨空花。
"画舸疾如飞，遥遥泛夕晖。石鲸吹浪隐，玉女步尘归。
季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。"
踠彼千里足，伤哉一尉欺。陈生富清理，卓荦兼文史。
如何属秋气，唯见落双桐。"
"步登北邙坂，踟蹰聊写望。宛洛盛皇居，规模穷大壮。
"结庐桐竹下，室迩人相深。接垣分竹径，隔户共桐阴。
拜新月，拜月不胜情，庭前风露清，月临人自老，
提剑荣中贵，衔珠盛出师。日华光组练，风色焰旌旗。
月彩浮鸾殿，砧声隔凤楼。笙歌临水槛，红烛乍迎秋。
每挹挂冠侣，思从初服旋。稻粱仍欲报，岁月坐空捐。
三春淇水逐关情。兰丛有意飞双蝶，柳叶无趣隐啼莺。
月荚生还落，云枝似复非。凝宸阅栖亩，观文伫少微。
柳色青山映，梨花雪鸟藏。绿窗桃李下，闲坐叹春芳。
"夜梦云阙间，从容簪履列。朝游洞庭上，缅望京华绝。
"主家山第接云开，天子春游动地来。羽骑参差花外转，
"离人丹水北，游客锦城东。别意还无已，离忧自不穷。
谁知仙舟上，寂寂无四邻。
"江上有长离，从容盛羽仪。一鸣百兽舞，一举群鸟随。
死夺河源答圣君。鸢觑败兵眠白草，马惊边鬼哭阴云。
绣闼雕甍作荒谷。沸渭笙歌君莫夸，不应长是西家哭。
"回首览燕赵，春生两河间。旷然馀万里，际海不见山。
儿在中野，以宿以处。四无人声，谁与儿语。
"暗发三泉山，穷秋听骚屑。北林夜鸣雨，南望晓成雪。
双凤褰为阙，群龙俨若仙。还知到玄圃，更是谒甘泉。
"劲虏欲南窥，扬兵护朔陲。赵尧宁易印，邓禹即分麾。
"玉露交珠网，金风度绮钱。昆明秋景淡，岐岫落霞然。
"南国佳人至，北堂罗荐开。长裙随凤管，促柱送鸾杯。
朱宫碧堂生青苔，白云兮归来。"
"分飞共所从，六翮势摧风。声断碧云外，影孤明月中。
菖蒲花生月长满。"
"岐路方为客，芳尊暂解颜。人随转蓬去，春伴落梅还。
"李门余妄进，徐榻君恒设。清论畅玄言，雅琴飞白雪。
"沧池漭沆帝城边，殊胜昆明凿汉年。夹岸旌旗疏辇道，
"导洛宜阳右，乘春别馆前。昭仪忠汉日，太傅翊周年。
"凤城春色晚，龙禁早晖通。旧火收槐燧，馀寒入桂宫。
沧洲自有趣，谁道隐须招。"
七日祥图启，千春御赏多。轻飞传彩胜，天上奉薰歌。"
空盈万里怀，欲赠竟无因。
"亭亭孤月照行舟，寂寂长江万里流。
"莫以今时宠，宁无旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。
"昔闻陈仲子，守义辞三公。身赁妻织屦，乐亦在其中。
意别鹤俦精而已。俾我雄子魄动，毅夫发立，怀恩不浅，
归来甲第拱皇居。朱门峨峨临九衢，
弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当死报君。"
独有晚来临水驿，闲人多凭赤阑干。
莫使驰光暮，空令归鹤怜。"
古人何在今人悲。春风不逐君王去，草色年年旧宫路。
虔修盛礼，仰答玄功。神归碧落，神降无穷。"
萍叶疑江上，菱花似镜前。长林代轻幄，细草即芳筵。
结衣寻野路，负杖入山门。道士言无宅，仙人更有村。
"历历东井舍，昭昭右掖垣。云际龙文出，池中鸟色翻。
迟明申藻荐，先夕旅岩扉。独宿云峰下，萧条人吏稀。
"江岫殊空阔，云烟处处浮。上来群噪鸟，中去独行舟。
莫怪常有千行泪，只为阳台一片云。"
"越江女，越江莲，齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
回眸转袖暗催弦，凉风萧萧流水急。月华泛艳红莲湿，
"时来不自意，宿昔谬枢衡。翊圣负明主，妨贤愧友生。
"二八泉扉掩，帷屏宠爱空。泪痕消夜烛，愁绪乱春风。
各自有身事，不相知姓名。交驰喧众类，分散入重城。
门歌出野田，冠带寝穷泉。万事皆身外，平生尚目前。
铭书非晋代，壁画是梁年。霸略今何在，王宫尚岿然。
"天宇何其旷，江城坐自拘。层楼百馀尺，迢递在西隅。
疾起扬雄赋，魂游谢客诗。从今好文主，遗恨不同时。
黄衫年少来宜数，不见堂前东逝波。
榜童夷唱合，樵女越吟归。良候斯为美，边愁自有违。
处处足欢声，时康岁已深。不同三尺剑，应似五弦琴。
许史峋嶙篆，曹侯感旧诗。鸿濛山暝启，骏彩德昭垂。