译文
随后(hou)我便拿起马鞭拂净坐垫，抖掉衣(yi)帽上的浮尘，在丰，高一带徘徊，心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着(zhuo)，具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣，私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时，没用多久就修成了；他在丰，高一带建立了王室；百姓们听说后像子女一样来投奔他，神灵在天上也赐给他以福祉；由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去，成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久，谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理，而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用，根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气，深受姬周的感化而自伤。苏秦，张仪擅长用诈骗的手段，虞，芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来，百姓们并没有一成不变的习俗，而教化却(que)(que)有一定的规律；朝廷对百姓实行教化，就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲(yu)。虽然在各种人员杂处的地方，风俗混杂无序；懒汉只图追逐利益，不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境，经常发生战乱，执政者必须当机立断，其关键在于掌权的人。人们的前进或后退，是跟随着政令来决定的，依靠信用办事就会使百姓实心诚意，没有贪婪欲望的人即(ji)便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰，观察还不能明细，但只要凭着无欲之心，就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化，那要等待后来贤人来做了。
早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
谁忍心断绝人民的生路，换取时世所称赞的忠贤？
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中，信末多是深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
注释
②求凰弄：即《风求凰》曲。司马相如当年即弹此曲向卓文君求爱。
23.雌黄：一种矿物名，即石黄，可制橙黄色染料。白坿：石灰。
102. 食其力：靠自己的劳力吃饭。
1.学者：求学的人。
⑷多情：指钟情的人。宋张先《南乡子·京口》词：“春水一篙残照阔，遥遥，有个多情立画桥。”
⑹于：往。以：有。有四方，即征服四方之国而拥有天下。
鳞鳞：形容波纹细微如鱼鳞。
⑷意马、心猿：是来自佛教经典中的典故。把人的名利心比作奔腾的马、烦躁的猿，必须拴住、锁着才能静得下来。
68.不死：长生不死。《山海经·海外南经》载：“不死民在交胫国东，其人黑色，长寿不死。”
11、相向：相对。