"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
.bo shang di hua fei xue hua .feng chui liao luan man jia sha .
su su sheng feng yun .sen sen lie song gui .da jun hong zhi dao .ceng gou he zhuang li .
.nv shi ji sheng zhi .nan shi dong qing mu .dong qing jia bai e .ji sheng kua huang lu .
ling chen xi dan jing .ru ye yin huang yue .bai guan mi diao chang .fang cun yi qing yue .
dao xing qi bing xue .chan xin xiao qi luo .ji deng xiao han shang .wu lu jie yan bo ..
meng meng yu cao yao jie shi .zhong xiao chou yin du yi ping ..
wei ying yun shan qing xiang si .tong xiang yin chuang hen zao qiu ..
.yuan si xiao xiao du zuo xin .shan qing zi de qu he shen .quan sheng shao di fu rong lou .
cang cang long que wan .jiu mo za xiang chen .fang wai wu ta shi .seng zhong you jin chen .
he chu qing feng zhi .jun zi xing wei lin .lie lie sheng ming de .yi yi zhu liang bin .
wei you xian ting qing ye yue .yu jun chang xiao xue su men ..
.er yue hu nan chun cao bian .heng shan du kou hua ru xian .
.jin xi chu sui ru shu chuan .feng fan hou guo dong ting yan .qi qian li lu dao he chu .
译文
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
春日暖暖的阳光，像在抚弄着杨柳轻柔的枝条，在花园的小径上，涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来，云雾笼罩着红楼，好似是把它锁住，那往事，真是不堪回首！
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
注释
42于：向。
⑤适然：理所当然的事情。
⑸佳期：美好的时光。南朝齐谢朓《晚登三山还望京邑》诗：“佳期怅何许，泪下如流霰。”
⑷九十：指春光三个月共九十天。
⑹行：复。取：“趣”字的省文；趣，古同“趋”，急走。
⒃水石：清水、白石，比喻贤良清廉之人。兰蕙：两种香草，比喻品质高尚者。
这首《摊破浣溪沙》，从“病起萧萧两鬓华”可以看出创作时间，当是李清照后期作品。“木犀花”点出月份当在八月，桂花开时。当时正值大病初愈，心情渐好遂填此词。
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
"危行危言者，从天落海涯。如斯为远客，始是好男儿。
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
"寺隔残潮去。
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
"沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
狂吟几首诗。留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知。"
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
不疑不疑。"
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
"闻在湓城多寄住，随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去，
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。