五营飞将拥霜戈，百里僵尸满浕河。
千钧何处穿杨叶，二月长安折桂枝。"
持斋候撞钟，玉函散宝经。焚香开卷时，照耀金室明。
殿头宣赐连催上，未解红缨不敢骑。
"儒中年最老，独有济南生。爱子方传业，无官自耦耕。
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
"乱山吴苑外，临水让王祠。素是伤情处，春非送客时。
但访任华有人识。"
青蒲野陂水，白露明月天。中夜秋风起，心事坐潸然。"
访友多成滞，携家不厌游。惠连仍有作，知得从兄酬。"
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
"守岁山房迥绝缘，灯光香灺共萧然。无人更献椒花颂，
"长恨江南足别离，几回相送复相随。
梯航来万国，玉帛庆三朝。湛露恩方浃，薰风曲正调。
照泥星出依前黑，淹烂庭花不肯休。"
社日双飞燕，春分百啭莺。所思终不见，还是一含情。"
wu ying fei jiang yong shuang ge .bai li jiang shi man jin he .
qian jun he chu chuan yang ye .er yue chang an zhe gui zhi ..
chi zhai hou zhuang zhong .yu han san bao jing .fen xiang kai juan shi .zhao yao jin shi ming .
dian tou xuan ci lian cui shang .wei jie hong ying bu gan qi .
.ru zhong nian zui lao .du you ji nan sheng .ai zi fang chuan ye .wu guan zi ou geng .
luo yan jing jin dan .pao bei xie yu gang .shui zhi he yi ke .qiao cui zai shu chuang ..
.luan shan wu yuan wai .lin shui rang wang ci .su shi shang qing chu .chun fei song ke shi .
dan fang ren hua you ren shi ..
qing pu ye bei shui .bai lu ming yue tian .zhong ye qiu feng qi .xin shi zuo shan ran ..
fang you duo cheng zhi .xie jia bu yan you .hui lian reng you zuo .zhi de cong xiong chou ..
lian jie qian feng jing .mei tian yi yu qing .chan ting wei ke lian .sheng zhu ji cang sheng ..
.shou sui shan fang jiong jue yuan .deng guang xiang xie gong xiao ran .wu ren geng xian jiao hua song .
.chang hen jiang nan zu bie li .ji hui xiang song fu xiang sui .
ti hang lai wan guo .yu bo qing san chao .zhan lu en fang jia .xun feng qu zheng diao .
zhao ni xing chu yi qian hei .yan lan ting hua bu ken xiu ..
she ri shuang fei yan .chun fen bai zhuan ying .suo si zhong bu jian .huan shi yi han qing ..
译文
最是喜爱涧边生长的(de)(de)幽幽野草，还有(you)那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
我想渡过(guo)巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时，他就得(de)意地说：“没有谁比做国君更快乐的了！只有他的话没有谁敢违背！”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“乐师， 您撞谁呀?”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我呀。”师旷说：“哎！这不是为人君主的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡(xun)回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
装满一肚子诗书，博古通今。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
空荡荡的阁楼上，我还在凭栏远望，惆怅，还似去年一样。春天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。 夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。 我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使自己和花台相平，聚精会神地观察，把草丛当做树林，把虫子、蚂蚁当做野兽，把土块凸出部分当做山丘，凹陷的部分当做山谷，我在其中游玩，觉得非常安闲舒适。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，蹲下来观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个极大的家伙，掀翻山压倒树而来了，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只虫子全被它吃掉了。我那时年纪很小，正看得出神，不禁‘呀’的一声惊叫起来。待到神情安定下来，捉住癞蛤蟆，鞭打了几十下，把它驱赶到别的院子里去了。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
注释
由是：因此。
⑤ 啮（niè）：同“嚼”，啃、咬。原作“齧”。
⑶韩寿爱偷香：晋韩寿美姿容，贾充女午悦之，偷其父西域奇香以遗之。后贾充觉，乃女韩寿。此以“韩寿偷香”比喻蝶依恋花丛、吸吮花蜜的特性。
⑸玉堂：玉饰的殿堂，宫殿的美称，这里暗指朝廷。
61.齐光：色彩辉映。
⑺苍华：花白。
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
衡茅去迢递，水陆两驰骛。晰晰窥晓星，涂涂践朝露。
鶗鴂流芳暗，鸳鸯曲水平。归心何处醉，宝瑟有馀声。"
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
"女几山头春雪消，路傍仙杏发柔条。
"城傍牧马驱未过，一马徘徊起还卧。眼中有泪皮有疮，
俯对朝容近，先知曙色分。冕旒开处见，钟磬合时闻。
"庞眉一居士，鹑服隐尧时。种豆初成亩，还丹旧日师。
礼饰华缨重，才牵雅制馀。茂阴延驿路，温液逗官渠。
"此别不可道，此心当语谁。春风灞水上，饮马桃花时。
赖有军中遗令在，犹将谈笑对风尘。"
向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。"
"佐幕临戎旌旆间，五营无事万家闲。风吹杨柳渐拂地，
窗前风叶下，枕上溪云至。散发对农书，斋心看道记。
"出户繁星尽，池塘暗不开。动衣凉气度，遰树远声来。
"南郭东风赏杏坛，几株芳树昨留欢。却忆落花飘绮席，
"天子爱全才，故人雄外台。绿油登上将，青绶亚中台。
远从溪路借潺潺。眇身多病唯亲药，空院无钱不要关。
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
空山弱筱向云低。遥知异政荆门北，旧许新诗康乐齐。
宿雾千山晓，春霖一夜愁。离情方浩荡，莫说去刀州。"
犹卧禅床恋奇响。"
"夜静忽疑身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
浇酒向所思，风起如有灵。此去不重来，重来伤我形。"
亚夫高垒静，充国大田秋。当奋燕然笔，铭功向陇头。"
白发道心熟，黄衣仙骨轻。寂寥虚境里，何处觅长生。"
自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。
禁中周几鼎，源上汉诸坟。貔虎今无半，狐狸宿有群。
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
倚玉翻成难，投砖敢望酬。卑栖君就禄，羸惫我逢秋。
光景却添乡思苦，檐前数片落梅花。
美人湘水曲，桂楫洞庭遥。常恐时光谢，蹉跎红艳凋。"
只今已勒燕然石，北地无人空月明。"
马色关城晓，蝉声驿路长。石渠荣正礼，兰室重元方。
"衡门寥落岁阴穷，露湿莓苔叶厌风。
凭几双童静，登楼万井斜。政成知变俗，当应画轮车。"
含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐。
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
归山不道无明月，谁共相从到晓看。"
"潇洒绝尘喧，清溪流绕门。水声鸣石濑，萝影到林轩。
养花分宿雨，剪叶补秋衣。野渡逢渔子，同舟荡月归。"
今日重烦相忆处，春光知绕凤池浓。"
勿以听者迷，故使宫徵错。谁言三岁童，还能分善恶。
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
"把酒留君听琴，难堪岁暮离心。霜叶无风自落，
八月三湘道，闻猿冒雨时。不须祠楚相，臣节转堪疑。"
"楮为冠子布为裳，吞得丹霞寿最长。混俗性灵常乐道，
"水墨乍成岩下树，摧残半隐洞中云。
破除心力缘书癖，伤瘦花枝为酒颠。今日总来归圣代，
乡中贺者唯争路，不识传唿獬豸威。"
"八月长江去浪平，片帆一道带风轻。
叶重凝烟后，条寒过雨时。还同李家树，争赋角弓诗。"
"闻说沧溟今已浅，何当白鹤更归来。
"中条山下黄礓石，垒作夷齐庙里神。
楚天凉雨在孤舟。诸溪近海潮皆应，独树边淮叶尽流。
"日日涧边寻茯芩，岩扉常掩凤山青。
归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城。"
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
"清冬和暖天，老钝昼多眠。日爱闾巷静，每闻官吏贤。
"风雨荆州二月天，问人初雇峡中船。
"瑞麦生尧日，芃芃雨露偏。两岐分更合，异亩颖仍连。
"终夜寝衣冷，开门思曙光。空阶一丛叶，华室四邻霜。
"门临楚国舟船路，易见行人易别离。
"京洛风尘后，村乡烟火稀。少年曾失所，衰暮欲何依。
"仙禁祥云合，高梧彩凤游。沈冥求自试，通鉴果蒙收。
应为芬芳比君子。"
"津亭一望乡，淮海晚茫茫。草没栖洲鹭，天连映浦樯。
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
晦日同携手，临流一望春。可怜杨柳陌，愁杀故乡人。
江南孟秋天，稻花白如毡。素腕惭新藕，残妆妒晚莲。
当令念虑端，鄙嫚不能萌。苟非不逾矩，焉得遂性情。
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
绕席流还壅，浮杯咽复沉。追怀王谢侣，更似会稽岑。
投砖聊取笑，赠绮一何妍。野坐临黄菊，溪行踏绿钱。
物色可怜心莫限，此行都是独行时。"
长老思养寿，后生笑寂寞。五谷非长年，四气乃灵药。
迎愁湓浦登城望，西见荆门积水来。"
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
"白发放櫜鞬，梁王爱旧全。竹篱江畔宅，梅雨病中天。
"忆作同门友，承明奉直庐。禁闱人自异，休浣迹非疏。