藤爱云间壁，花怜石下潭。泉行幽供好，林挂浴衣堪。
池栋清温燠，岩窗起沍寒。幽亭有仙桂，圣主万年看。
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。"
落日千山空鸟飞。孤舟漾漾寒潮小，极浦苍苍远树微。
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
楚城今近远，积霭寒塘暮。水浅舟且迟，淮潮至何处。
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
"大姬配胡公，位乃三恪宾。盛德百代祀，斯言良不泯。
关塞重门下，郊岐禁苑傍。练兵宜雨洗，卧鼓候风凉。
"风流谁代子，虽有旧无双。欢酒言相送，愁弦意不降。
teng ai yun jian bi .hua lian shi xia tan .quan xing you gong hao .lin gua yu yi kan .
chi dong qing wen yu .yan chuang qi hu han .you ting you xian gui .sheng zhu wan nian kan .
.jie wen di shang liu .qing qing wei shui chun .kong you zuo ri di .bu jian zuo ri ren .
gong ai chao lai he chu xue .peng lai gong li fu song zhi ..
luo ri qian shan kong niao fei .gu zhou yang yang han chao xiao .ji pu cang cang yuan shu wei .
bai ren qian fu bi .huang jin si hai tong .piao yao en gu xia .zhu jiang zhi hui zhong .
chu cheng jin jin yuan .ji ai han tang mu .shui qian zhou qie chi .huai chao zhi he chu .
.du wei chao tian yue ma gui .xiang feng chui ren hua luan fei .yin an zi kong zhao yun ri .
huan shi du ling yi nan zi .bei feng can can tou wen quan .hu yi xian huang you xing nian .
.da ji pei hu gong .wei nai san ke bin .sheng de bai dai si .si yan liang bu min .
guan sai zhong men xia .jiao qi jin yuan bang .lian bing yi yu xi .wo gu hou feng liang .
.feng liu shui dai zi .sui you jiu wu shuang .huan jiu yan xiang song .chou xian yi bu jiang .
译文
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的(de)落花，但它却不是(shi)无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
一条小径，曲曲弯弯，路旁的杉树与绿竹，枝叶茂密，把路的上空遮盖。我乘闲来到这里，眼前的一切，都与我的心情相融，化成一块。刚下过一阵小雨，迎面吹来的风儿，带着丝丝凉意；万籁寂静，忽然远远传来了轻轻的脚步声，原来是山中寺庙的僧人归来。我细细地品味着四周的一切，路边松软的泥土，那一个个小小的洞穴，虫子钻过的痕迹宛在；一块块石板的断处缝边，长满了暗绿的青苔。望着远方，我想到那小径深处，那高峰下层层岩洞，一定有高士隐居在苍烟暮霭。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱(jian)，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明(ming)的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最(zui)初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回(hui)，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋(peng)友便曾这样做了。
“魂啊回来吧！
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之景，青梅结子如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖， 蝴蝶翩翩，大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋千，不觉慵困，遂解罗衫小憩，只见堂屋前双燕飞归。
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了，而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
注释
⑹千春：语出梁简文帝诗：“千春谁与乐。”
（7）而以其责寄臣工，使之尽言焉——把臣子应尽的责任交付给他们，让他们尽量表现意见。臣工，有职务的臣子。
（14）诸：相当于“之乎”，“之”是代词，代之前的“王尝语庄子以好乐”。“乎”是疑问语气词，相当于“吗”
26.萎约：枯萎衰败。
元朝揭傒斯《《寒夜》杜耒 古诗》：
郎署：郎官的衙署。李密在蜀国曾任郎中和尚书郎。 署：官署，衙门
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。
谷子敬 谷子敬（生卒年不详） 金陵（今南京）人。明代戏曲作家。元末官至枢密院掾史。明洪武元年(1368)因是元代旧臣充军源时，伤一足，终生悒郁。其作品中有涉于明洪武二十四年事，可知其卒年当在此年之后。所作杂剧五种，今仅存吕洞宾三度城南柳一种。《元曲选》太和正间谱评为“如昆山片玉。”并评曰：“其词理温润，如镠琳琅玕，可荐为郊庙之用，诚美物也。”明李开先在《词谑》中亦说：“《吕洞宾三度城南柳》次套，谷子敬生平得意词也。”谷子敬除杂剧外，尚有二套散曲存世。《录鬼簿续编》记谷子敬作散曲曾云：“蒙下堂伤一足，终身有忧色，作《耍孩儿》乐府十四煞，以寓其意，极为工巧，惜此曲不传。”
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
桂树山中住日长，龙山高高遥相望。"
侍宠言犹得，承欢谓不忘。一朝贻厚谴，五宅竟同防。
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。
竹风乱天语，溪响成龙吟。试问真君子，游山非世心。"
芳生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
复此单栖鹤，衔雏愿远翔。何堪万里外，云海已溟茫。
"临风敞丽谯，落日听吹铙。归路空回首，新章已在腰。
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峰。
秋风先入古城池。腰章建隼皇恩赐，露冕临人白发垂。
百卉杂殊怪，昆虫理赖暌。闭藏元不蛰，摇落反生荑。
子女四代为妃嫔。南山赐田接御苑，北宫甲第连紫宸。
善听在知己，扬光唯达人。妙年弄柔翰，弱冠偶良晨。
何事爱高隐，但令劳远思。穷年卧海峤，永望愁天涯。
忽纡尘外轸，远访区中缘。及尔不复见，支提犹岌然。"
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
"建牙吹角不闻喧，三十登坛众所尊。家散万金酬士死，
谷静唯松响，山深无鸟声。琼峰当户拆，金涧透林明。
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？夫子红颜我少年，章台走马着金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。与君自谓长如此，宁知草动风尘起。函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
"行子苦风潮，维舟未能发。宵分卷前幔，卧视清秋月。
玩奇不可尽，渐远更幽绝。林暗僧独归，石寒泉且咽。
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
"方从大夫后，南去会稽行。淼淼沧江外，青青春草生。
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
"良玉表贞度，丽藻颇为工。名列金闺籍，心与素士同。
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
加持将暝合，朗悟豁然开。两世分明见，馀生复几哉。"
"天涯片云去，遥指帝乡忆。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
"公才廊庙器，官亚河南守。别墅临都门，惊湍激前后。
感激未能寐，中宵时慨慷。黄虫初悲鸣，玄鸟去我梁。
馀食施庭寒鸟下，破衣挂树老僧亡。"
"时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。
"却见同官喜复悲，此生何幸有归期。空庭客至逢摇落，
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
期君武节朝龙阙，余亦翱翔归玉京。"
陛阁飞嘉声，丘甸盈仁心。闲居命国工，作绘北堂阴。
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
"白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间。
满地谁当扫，随风岂复归。空怜旧阴在，门客共沾衣。"
青山满蜀道，绿水向荆州。不作书相问，谁能慰别愁。"
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。"
红灼灼，翠阴阴。翠相鲜兮金碧潭，霜天洞兮烟景涵。
"蜂蚁屯夷落，熊罴逐汉飞。忘躯百战后，屈指一年归。
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
"阮籍为太守，乘驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。
"高楼月似霜，秋夜郁金堂。对坐弹卢女，同看舞凤凰。
微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。
客有神仙者，于兹雅丽陈。名高清远峡，文聚斗牛津。
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
"积雪满阡陌，故人不可期。长安千门复万户，
江汛春风势，山楼曙月辉。猿攀紫岩饮，鸟拂清潭飞。
"自初宾上国，乃到邹人乡。曾点与曾子，俱升阙里堂。
"泛泛江上鸥，毛衣皓如雪。朝飞潇湘水，夜宿洞庭月。
"辰阳太守念王孙，远谪沅溪何可论。
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
明祠灵响期昭应，天泽俱从此路还。"
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
锦为步障四十里。东风吹花雪满川，紫气凝阁朝景妍。
笑笑傍溪花，丛丛逐岸斜。朝开川上日，夜发浦中霞。照灼如临镜，丰茸胜浣纱。春来武陵道，几树落仙家？
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
簿书劳应对，篇翰旷不寻。薄田失锄耨，生苗安可任。
"幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。
"萧蛸挂虚牖，蟋蟀鸣前除。岁晏凉风至，君子复何如。
"停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
云霞成伴侣，虚白侍衣巾。何事须夫子，邀予谷口真。"
延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘。英豪未豹变，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。奈向成离居，相去复几许。飘风吹云霓，蔽目不得语。投珠冀相报，按剑恐相距。所思采芳兰，欲赠隔荆渚。沉忧心若醉，积恨泪如雨。愿假东壁辉，馀光照贫女。
家人应念行人归。寂寞垂杨映深曲，长安日暮灵台宿。
"傍海皆荒服，分符重汉臣。云山百越路，市井十洲人。
匠者果留盼，雕斫为雅琴。文以楚山玉，错以昆吾金。
散诞由来自不羁，低头授职尔何为。故园壁挂乌纱帽，