无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
"小宅非全陋，中堂不甚卑。聊堪会亲族，足以贮妻儿。
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。
故老抚儿孙，尔生今有望。茹鲠喉尚隘，负重力未壮。
"清羸一饭师，闲院亦披衣。应诏常翻译，修心出是非。
寻鹤因行隔垄村。生理何凭文是业，世情纵遣酒盈樽。
"曾对金銮直，同依玉树阴。雪英飞舞近，烟叶动摇深。
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。
"何年霜夜月，桂子落寒山。翠干生岩下，金英在世间。
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
中叶成文教，德威清远边。颁条信徒尔，华发生苍然。
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
忽忆前时会，多惭下客叨。清宵陪宴话，美景从游遨。
wu ren zhi di .fu wei shuai bing .qu he chi mei .wu du yi shen .lai er wei er .
.xiao zhai fei quan lou .zhong tang bu shen bei .liao kan hui qin zu .zu yi zhu qi er .
.hang ren zhe dao lu .chui qi zhe jiang qian .qiao guo ying zhou jian .xing ge bian shui bian .
luo shou wei qi dui su ren .zi suan tian nian qiong jia zi .shui tong yu ye shou geng shen .
gu lao fu er sun .er sheng jin you wang .ru geng hou shang ai .fu zhong li wei zhuang .
.qing lei yi fan shi .xian yuan yi pi yi .ying zhao chang fan yi .xiu xin chu shi fei .
xun he yin xing ge long cun .sheng li he ping wen shi ye .shi qing zong qian jiu ying zun .
.zeng dui jin luan zhi .tong yi yu shu yin .xue ying fei wu jin .yan ye dong yao shen .
qing qi su wo xin .jie wei qing ling yin .yi ye yin bu zu .jun lai xiang he yin .
luo shou wei qi dui su ren .zi suan tian nian qiong jia zi .shui tong yu ye shou geng shen .
.he nian shuang ye yue .gui zi luo han shan .cui gan sheng yan xia .jin ying zai shi jian .
.ban zhu lin bian you gu ci .niao ti hua fa jin kan bei .
zhong ye cheng wen jiao .de wei qing yuan bian .ban tiao xin tu er .hua fa sheng cang ran .
lin lao jiao qin ling luo jin .xi jun shu wo qu ren kuan ..
hu yi qian shi hui .duo can xia ke dao .qing xiao pei yan hua .mei jing cong you ao .
译文
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
不吝惜很多钱去买一(yi)把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人(ren)儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪(zhe)蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
南人张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去 ，又回头看见根部枯空的桑树里有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神，就互相转告，有一个眼痛的病人在树下乘凉，说：李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病，自己也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在边上下车马的常有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年，张助从远处回来，看见了惊讶地说："这算什么神呀，这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
希望迎接你一同邀游太清。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
注释
六丑：周邦彦创调。试酒：宋代风俗，农历三月开或四月初偿新酒。见《武林旧事》等书
万户千门：指宏伟豪华的结绮、临春两座楼。
③天涯：天边。此指广阔大地。
炯炯：本竖心旁，思索而不安的样子。
由于梁元帝是独眼，一次临幸时，徐妃只作“半面妆”（半面梳妆，半面未妆），知道她是有意嘲笑自己，盛怒之下，拂袖而去，一连几年不再理睬徐氏。这就是“徐妃半面妆”的故事，李商隐《南朝》诗有“休夸此地分天下，只得徐妃半面妆”之句，后世以“妆半”来称赞其美貌。
旌旆：旌是竿头饰羽的旗。旆是末端状如燕尾的旗。这里都是泛指各种旗帜。
⑵撒：撒落。
杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时，路过乌江亭，写了这首咏史诗。一说作于开成四年（839年）。
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
诗成徒费谢公才。九霄示路空知感，十上惊魂尚未回。
"翡翠飞飞绕莲坞，一啄嘉鱼一鸣舞。莲茎触散莲叶欹，
雪熘悬衡岳，江云盖秣陵。评文永不忘，此说是中兴。"
花多匀地落，山近满厅云。戎客无因去，西看白日曛。"
"秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，
"毛公坛上片云闲，得道何年去不还。
消长虽殊事，仁贤每自如。因看鲁褒论，何处是吾庐。"
"八十山僧眼未昏，独寻流水到穷源。
"礼娶嗣明德，同牢夙所钦。况蒙生死契，岂顾蓬蒿心。
痒闷头风切，爬搔臂力烦。披榛通白道，束马置朱幡。
市连风浪动，帆彻海门遥。饮尽樽中酒，同年同寂寥。"
一种同沾荣盛时，偏荷清光借颜色。"
"月里嫦娥不画眉，只将云雾作罗衣。
儿着绣衣身衣锦，东阳门户胜滕家。"
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
"家占溪南千个竹，地临湖上一群山。
"湖近草侵庭，秋来道兴生。寒潮添井味，远漏带松声。
鸾鹤群中彩云里，几时曾见喘鸢飞。"
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
风神为我扫烟雾，四海荡荡无尘埃。"
往来未若奇张翰，欲鲙霜鲸碧海东。"
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
"春堤一望思无涯，树势还同水势斜。深映菰蒲三十里，
名药人难识，仙山路易通。还应施静化，谁复与君同。"
三复招隐吟，不知寒夜深。看看西来月，移到青天心。
"缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。
烦君四句遥相寄，应得诗中便看花。"
既历天台去，言过赤城东。莫说人间事，崎岖尘土中。"
请看今日酬恩德，何似当年为爱鹅。"
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
野水差新燕，芳郊咔夏莺。别风嘶玉勒，残日望金茎。
看经更向吴中老，应是山川似剑南。"
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。
"鼓箧依绿槐，横经起秋雾。有时连岳客，尚办弦歌处。
缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，慨然叹时命。
"花边春水水边楼，一坐经今四十秋。望月桥倾三遍换，
老人能步蹇，才子奈贫何。曾见春官语，年来虚甲科。"
"老去风光不属身，黄金莫惜买青春。
世间尽是悠悠事，且饮韦家冷酒眠。"
岁律行将变，君恩竟未回。门前即潮水，朝去暮常来。
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
"后学方成市，吾师又上宾。洞天应不夜，源树只如春。
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
吾闻凤凰长，羽族皆受制。盍分翡翠毛，使学鹦鹉慧。
壮年可惜虚销掷，遣把闲杯吟咏诗。"
"山城小阁临青嶂，红树莲宫接薜萝。斜日半岩开古殿，
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
良人有归日，肯学妖桃李。瑶匣若浮云，冥冥藏玉水。
潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"
唤人空谷应，开火寒猿至。拾薪煮秋栗，看鼎书古字。
"不能相见见人传，rv岸山中岱岸边。
“岁尽天涯雨。”久而莫属，郇伯云云，范甚赏之。
疏凿因殊旧，亭台亦自今。静容猿暂下，闲与鹤同寻。
"汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，
今日犹逢七老翁。但愿醁醽常满酌，烟霞万里会应同。"
仍闻细雨沾彩衣。诘朝始趋凤阙去，此日遂愁鸡黍违。
悠悠万古皆如此，秋比松枝春比兰。"
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
久别江鸥却避人。终日欲为相逐计，临岐空羡独行身。
"清泚濯缨处，今来喜一临。惭无下钓处，空有羡鱼心。
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
"将军身在城，讵得虏尘清。酿酒邀闲客，吟诗直禁营。
倾国留无路，还魂怨有香。蜀峰横惨澹，秦树远微茫。
"薄俗何心议感恩，谄容卑迹赖君门。
鼓彻通宵警，和门候晓晴。虎符三校列，鱼胄万夫迎。
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
素英飘处海云深。惧同枳棘愁迁徙，每抱馨香委照临。
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。"
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。欢康昔时乐，讲武旧兵场。
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
偷拟白头瞻画戟，四神俱散发毛寒。"
"千里南云度塞鸿，秋容无迹淡平空。人间玉岭清宵月，
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。