东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
访邻多指冢，问路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。
至老何人免是非。大道不应由曲取，浮生还要略知机。
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
无由托深情，倾泻芳尊里。
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
"谁无泉石趣，朝下少同过。贪胜觉程近，爱闲经宿多。
窟宅分三岛，烟霞接五城。却怜饶药物，欲辨不知名。"
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。"
槛前春树碧团团。参差郭外楼台小，断续风中鼓角残。
dong min shuang bai you san tai .er tian zai ding jia jia yong .dan feng xian shu sui sui lai .
fang lin duo zhi zhong .wen lu ban yi yuan .jiu qian jia tong san .chu qing ye qi fan .
zhi lao he ren mian shi fei .da dao bu ying you qu qu .fu sheng huan yao lue zhi ji .
shan seng wei ken yan gen ben .mo shi yin he lou xie wu ..
wu you tuo shen qing .qing xie fang zun li .
yin yang qian qi nai ren zhi .bing sheng xin fu bu zi yi .gu wu cheng tan he shen sui ..
.shu gan cang cui ni long xing .qiao ba xu jiao ci di sheng .
nan xi you xian jian .zhi chi fei ren jian .ling ling song feng xia .ri mu kong cang shan .
yi ri shou en fang de huan .ming yue song ren yan yi lu .bai yun sui ma ru chai guan .
.shui wu quan shi qu .chao xia shao tong guo .tan sheng jue cheng jin .ai xian jing su duo .
ku zhai fen san dao .yan xia jie wu cheng .que lian rao yao wu .yu bian bu zhi ming ..
bei mang po shang qing song xia .jin shi qiang jin pei yu fen ..
bu hui cang cang zhu he shi .ren ji duo shi li geng ren ..
jian qian chun shu bi tuan tuan .can cha guo wai lou tai xiao .duan xu feng zhong gu jiao can .
译文
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
其五
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
山花也与人间不(bu)同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
少年时一股侠气，结交各大都市的豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹(hong)那样饮酒，顷刻即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽(sui)然欢快，可惜时间太过短促。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准(zhun)则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
注释
1.三五：十五天，中秋十五就是中秋节。
⑥尊俎：古代盛酒肉的器具。俎：砧板。
遂：于是，就。
以：通“已”，已经。病：疲惫。
⑼琖：同“盏”，酒杯。
〔47〕曲终：乐曲结束。
这首诗作于唐大历元年（766年）。杜甫的晚年穷途潦倒，在成都住了几年后，便扶老携幼，举家东迁，到哪儿去，没有明确的目的，“漂泊西南天地间”。杜甫居成都草堂时，曾寻访过诸葛亮的遗迹，写有《蜀相》等诗篇。到夔州后，州西的武侯祠八阵图遗址，也是他足迹常到之处。《《武侯庙》杜甫 古诗》与《八阵图》均为大历元年（766年）所作。当时诗人流寓夔州，诗人无所事事，一天来到武侯祠，看到一片破败荒凉的景象，不禁感慨万千，写下了这首千古传诵的咏怀五绝诗，高度赞颂了诸葛亮衷心辅佐蜀汉，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。
伍彬 伍彬，五代楚诗人。邳阳(今邳县)人。五代时仕楚马氏。楚亡，入宋授安邑主簿。秩满，归隐全义分水岭。与廖融、路振友善。廖融《题伍彬宣》诗谓其“要路贫无力，深村老退耕。”路振则赠诗称其“已绝劳生念，虔心向竺干”。伍彬工诗，诗人中“穉子出长沙经没，渔翁未报竹桥流”、《辞官》中“踪跻未辞鸳鹭侣，梦魂先到鹧鸪村”为人传诵。《全唐诗》录存其诗一首、断句二联。
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
尽日尊前谁是客，秋山含水有清辉。"
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
"交道有寒暑，在人无古今。与君中夜话，尽我一生心。
"官亭池碧海榴殷，遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖，
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
送腊辞寒律，迎春入旧丛。自怜曾末至，聊复赋玄功。"
柔丝漫折长亭柳，绾得同心欲寄将。
红袖不干谁会，揉损联娟澹眉。
燕脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆。"
倚槛还应有所思，半开东阁见娇姿。
月里桂枝知有分，不劳诸丈作梯媒。"
十二狞龙怒行雨。昆仑谩有通天路，九峰正在天低处。"
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
向阙归山俱未得，且沽春酒且吟诗。"
青青泽中蒲，九夏气凄寒。翾翾翠碧羽，照影苍溪间。
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
薄粉轻朱取次施，大都端正亦相宜。
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
烧惊山象出，雷触海鳌沉。为问南迁客，何人在瘴林。"
"河清海晏少波涛，几载垂钩不得鳌。空向人间修谏草，
晚带鸣虫急，寒藏宿鹭愁。故溪归不得，凭仗系渔舟。"
君听月明人静夜，肯饶天籁与松风。"
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
"危根瘦尽耸孤峰，珍重江僧好笔踪。
"何代何王不战争，尽从离乱见清平。
为问东山谢丞相，可能诸妓胜红儿。
"终被春闱屈，低回至白头。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
世路多艰梗，家风免坠遗。殷勤一蓑雨，只得梦中披。"
"小亭前面接青崖，白石交加衬绿苔。
往行前言如不见，暗中无烛若为行。"
"却到歌吟地，闲门草色中。百年流水尽，万事落花空。
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
栋间云出认行轩，郊外阴阴夏木繁。高道乍为张翰侣，使君兼是世龙孙。溪含句曲清连底，酒贳馀杭渌满樽。莫见时危便乘兴，人来何处不桃源。
"九派迢迢九月残，舟人相语且相宽。村逢好处嫌风便，
何事晚来微雨后，锦江春学曲江春。"
簟委班姬扇，蝉悲蔡琰琴。方愁丹桂远，已怯二毛侵。
满衣春雪落江花。双双得伴争如雁，一一归巢却羡鸦。
沧海波深尚作尘。天外凤凰何寂寞，世间乌鹊漫辛勤。
钱财尽是侯王惠，骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖，
去带懵腾醉，归成困顿眠。自怜输厩吏，馀暖在香鞯。"
"势能成岳仞，顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到，野风吹得开。
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
缠绕春情卒未休，秦娥萧史两相求。
"长安名利路，役役古由今。征骑少闲日，绿杨无旧阴。
"麝炷腾清燎，鲛纱覆绿蒙。宫妆临晓日，锦段落东风。
瓶添新涧绿，笠卸晚峰阴。八字如相许，终辞尺组寻。"
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
"和烟和雨遮敷水，映竹映村连灞桥。
绝顶神仙会，半空鸾鹤归。云台分远霭，树谷隐斜晖。
因取遗编认前事。武宗皇帝御宇时，四海恬然知所自。
"鱼钥兽环斜掩门，萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿，
贱子悲穷辙，当年亦擅场。齑辛寻幼妇，醴酒忆先王。
绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。
惊梦缘欹枕，多吟为倚廊。访僧红叶寺，题句白云房。
"师住天台久，长闻过石桥。晴峰见沧海，深洞彻丹霄。
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
却拟还家望少微。战马到秋长泪落，伤禽无夜不魂飞。
"年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
五龙金角向星斗，三洞玉音愁鬼神。（赠道士）
"令终归故里，末岁道如初。旧友谁为志，清风岂易书。
"何曾解报稻粱恩，金距花冠气遏云。
"茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
"吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
惆怅却愁明日别，马嘶山店雨濛濛。"
柳线村深鸟雀闲。千室绮罗浮画楫，两州丝竹会茶山。
"傍水迁书榻，开襟纳夜凉。星繁愁昼热，露重觉荷香。
"十二琼楼锁翠微，暮霞遗却六铢衣。桐枯丹穴凤何去，
东郊迎入紫泥封，此日天仙下九重。三五月明临阚泽，
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
"长安名利路，役役古由今。征骑少闲日，绿杨无旧阴。
此境只应词客爱，投文空吊木玄虚。"
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。"
不如寄与星郎去，想得朝回正画眉。"