浣溪沙·雨湿清明香火残
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
"剡茗情来亦好斟，空门一别肯沾襟。
浣溪沙·雨湿清明香火残拼音解释:
shi xiang ren jian shi .shi fu ji cang sheng .du ren chu xing man .fu guo yi gong cheng .
da jiao yuan kuo kong wu bian .ning ming dan lv shou yu yan .kuang huai xiang dui jing he xian .
yao jiu gong cheng shen yu hua .geng pao chen ben chu fan liu .
.wan jing zhui han shi .xian fei du bu kai .li hua ying zhe jin .liu xu zi fei lai .
bu kan zhi lv huan xi qu .cong ling ru jin wu shi hui ..
jing zuo yun sheng na .kong shan yue zhao zhen .hou tu you li zhe .you ren zhi mi jin ..
.zao wan zhu zi lai .xian men ri wei kai .luan qiong ming bai cao .can ju jie cang tai .
qing cheng zhang ren he chu you .xuan he li tian yun yi lv .
.fo si gu zhuang qian zhang jian .wo lai shi jing qiang xiang guan .yan bian shu dong yuan xia jian .
.shan ming qing lai yi hao zhen .kong men yi bie ken zhan jin .
译文及注释
译文
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝(di)。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏(shang)过几次夕阳斜晖？用不着(zhuo)仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他(ta)来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
囚徒整天关押在帅府里，
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
春光幻照之下，山景气象万千。何必初见阴云，就要匆匆回家？
轻雷响(xiang)过，春雨淅沥而下。雨后初晴，阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭(mie)，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
晋平公以隆重的礼节接见了郑简公，宴会和礼品也格外优厚，然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令不可废弃就是这样的啊！子产(chan)善于辞令，诸侯靠他的辞令得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗(shi).大雅.板》中说：‘言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
注释
（13）狙（jū）：伺察，窥伺。
22.及：等到。
15、裾（jū）：衣服的前后襟。
⑨上春：即孟春正月。
⑸随风：一作“随君”。夜郎：汉代中国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治县境，与黔阳邻近）。李白当时在东南，所以说“随风直到夜郎西”。
60.遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。
赏析
这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。诗的主题是感慨怀才不遇。
此诗《史记》、《汉书》都未见收载。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中加以引录，始流传至今。《楚汉春秋》为汉初陆贾所撰，至唐犹异。刘知风、司马贞、张守节都曾亲见，篇数与《汉书·艺文志》所载无异。本诗既从此书辑出，从材料来源上说，并无问题。有人认为汉初不可能有如此成熟的五言诗，颇疑其伪，但从见载于《汉书·外戚传》的《戚夫人歌》及郦道元《水经注·河水注》的《长城歌》来看，可知秦汉时其的民间歌谣，不乏五言，且已比较成熟。宋王应麟《困学纪闻》卷十二《考史》认为此诗是我国最早的一首五言诗，可见其在中国诗歌史上地位之重要。
日和月，当然不是“石上生”的，更不是同时从“石上生”的。“日月石上生”一句(ju)，的确“硬(ying)”得出奇，“险”得惊人。然而这也是作者写他“游”终南山的感受。日月并提，不是说日月并“生”；而是说作者来到终南，既见日升，又见月出，已经度过了几个昼夜。终南之大，作者游兴之浓，也于此曲曲传出。身在终南深处，朝望日，夕望月，都从南山高处初露半轮，然后冉冉升起，这就像从石上“生”出来一样。张九龄的“海上生明月”，王湾的“海日生残夜”，杜甫的“四更山吐月”，都与此同一机杼。孤立地看，“日月石上生”似乎“夸过其理”（《文心雕龙·夸饰》），但和作者“游”终南山的具体情景、具体感受联系起来，就觉得它虽“险”而不“怪”，虽“夸”而非“诞”。当然，“险”“硬”的风格，使它不可能有“四更山吐月”“海上生明月”那样的情韵。
寺、田、鸟、烟四轴风景图，展现的正是高僧端上人日日置身其间的那个幽深清寂的环境。此种环境，与这位幽人断绝尘想、潇洒物外的恬静心境、闭逸情致正相吻合。因此，他从中领略到了莫大的兴味，渺然幽思便由此而起，令他久久留连，迟迟不愿归去。
诗人叙述中所见的景象说：春云布满天空，灰蒙蒙地笼罩着淮河两岸的原野，原野上草色青青，与空中阴云上下相映。这样阴暗的天气、单调的景色，是会叫远行的旅人感到乏味。幸而，岸边不时有一树野花闪现出来，红的，黄的，白的，在眼前豁然一亮，那鲜明的影像便印在你的心田。
文章不长，但情感富于转折。正文一段与二段之间是转折，末段自身又含一层转折。一段的不朽之名，终究敌不过二段的万古之空；末段的理智超脱，终究敌不过情感的悄然渗透。转折之后，方见分量，方见沉重，而终不外“悲”与“情”二字。欧阳修曾云：“人生自是有情痴”，信然。
从“蹇予羡攀跻”至篇终是第三段。这一段写由黄鹤山的奇伟和有关仙人的传说所引起的向往之情。“蹇予羡攀跻，因欲保闲逸”两句，毫无隐讳地抒写自己的仰慕与欣羡，诗人很愿攀援而上。诗人之所以产生这种感情，原因在于“保闲逸”，亦即保持平静的心理状态，过着闲逸的生活。“观奇遍诸岳，兹岭不可匹”两句，与一、二两段相呼应，说明，尽管诗人走遍了五岳名山，但黄鹤山却是无与伦比、无可匹敌的。
诗的主线和核心是歌颂爱国志士王导，构成历史事件矛盾的焦点，是爱国思想和消极悲观情绪的斗争。诗歌如果按照历史事件原型，全盘托出，那就成为平板叙述，缺乏艺术光彩。李白选取了周额绝望哀鸣，众人相对哭泣这一典型场景，微妙地熔铸成为四行具有形象性的诗句：“举目山河异，偏伤周颉情。四坐楚囚悲，不忧社稷倾。”篇末把王导的爱国壮语“当共勤力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣耶”，曲折地化用成高度赞美爱国志士的诗句“王公何慷慨，千载仰雄名。”可以看出李白在诗歌取材典型化上的功力。
第一，结构奇突，通过反跌的手法，有力的强化了主题。
在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也”。从反面说，“五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死后(si hou)所得的光荣方面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。
第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃，传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动，变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵，民为贵”。这里是作者自比，表达了深切的忧国之情，表达了作者愿意为国家像杜鹃一(juan yi)样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。再拜，古代的一种礼节，先后拜两次，表示隆重，此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
腹联宕开一笔，赞此处犹如仙境。“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回。”“阆苑”，传说神仙所在的地方。到哪里去寻找阆苑的仙人呢？意谓这里就是人间仙境。“灵槎”即星槎，古代神话中往来天上的木筏，《博物志·杂说下》：旧说天河与海通，近世有人居海滨者，年年八月有浮槎去来不失期。诗人由上两联的实写，到此转为虚写，意在赞美狼山实为神仙居所。以上则将狼山的远景、近景、实景、虚意写全、写足，充分显示了狼山的风貌和意境。
此诗《史记》、《汉书》都未见收载。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中加以引录，始流传至今。《楚汉春秋》为汉初陆贾所撰，至唐犹异。刘知风、司马贞、张守节都曾亲见，篇数与《汉书·艺文志》所载无异。本诗既从此书辑出，从材料来源上说，并无问题。有人认为汉初不可能有如此成熟的五言诗，颇疑其伪，但从见载于《汉书·外戚传》的《戚夫人歌》及郦道元《水经注·河水注》的《长城歌》来看，可知秦汉时其的民间歌谣，不乏五言，且已比较成熟。宋王应麟《困学纪闻》卷十二《考史》认为此诗是我国最早的一首五言诗，可见其在中国诗歌史上地位之重要。
日和月，当然不是“石上生”的，更不是同时从“石上生”的。“日月石上生”一句(ju)，的确“硬(ying)”得出奇，“险”得惊人。然而这也是作者写他“游”终南山的感受。日月并提，不是说日月并“生”；而是说作者来到终南，既见日升，又见月出，已经度过了几个昼夜。终南之大，作者游兴之浓，也于此曲曲传出。身在终南深处，朝望日，夕望月，都从南山高处初露半轮，然后冉冉升起，这就像从石上“生”出来一样。张九龄的“海上生明月”，王湾的“海日生残夜”，杜甫的“四更山吐月”，都与此同一机杼。孤立地看，“日月石上生”似乎“夸过其理”（《文心雕龙·夸饰》），但和作者“游”终南山的具体情景、具体感受联系起来，就觉得它虽“险”而不“怪”，虽“夸”而非“诞”。当然，“险”“硬”的风格，使它不可能有“四更山吐月”“海上生明月”那样的情韵。
寺、田、鸟、烟四轴风景图，展现的正是高僧端上人日日置身其间的那个幽深清寂的环境。此种环境，与这位幽人断绝尘想、潇洒物外的恬静心境、闭逸情致正相吻合。因此，他从中领略到了莫大的兴味，渺然幽思便由此而起，令他久久留连，迟迟不愿归去。
诗人叙述中所见的景象说：春云布满天空，灰蒙蒙地笼罩着淮河两岸的原野，原野上草色青青，与空中阴云上下相映。这样阴暗的天气、单调的景色，是会叫远行的旅人感到乏味。幸而，岸边不时有一树野花闪现出来，红的，黄的，白的，在眼前豁然一亮，那鲜明的影像便印在你的心田。
文章不长，但情感富于转折。正文一段与二段之间是转折，末段自身又含一层转折。一段的不朽之名，终究敌不过二段的万古之空；末段的理智超脱，终究敌不过情感的悄然渗透。转折之后，方见分量，方见沉重，而终不外“悲”与“情”二字。欧阳修曾云：“人生自是有情痴”，信然。
从“蹇予羡攀跻”至篇终是第三段。这一段写由黄鹤山的奇伟和有关仙人的传说所引起的向往之情。“蹇予羡攀跻，因欲保闲逸”两句，毫无隐讳地抒写自己的仰慕与欣羡，诗人很愿攀援而上。诗人之所以产生这种感情，原因在于“保闲逸”，亦即保持平静的心理状态，过着闲逸的生活。“观奇遍诸岳，兹岭不可匹”两句，与一、二两段相呼应，说明，尽管诗人走遍了五岳名山，但黄鹤山却是无与伦比、无可匹敌的。
诗的主线和核心是歌颂爱国志士王导，构成历史事件矛盾的焦点，是爱国思想和消极悲观情绪的斗争。诗歌如果按照历史事件原型，全盘托出，那就成为平板叙述，缺乏艺术光彩。李白选取了周额绝望哀鸣，众人相对哭泣这一典型场景，微妙地熔铸成为四行具有形象性的诗句：“举目山河异，偏伤周颉情。四坐楚囚悲，不忧社稷倾。”篇末把王导的爱国壮语“当共勤力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣耶”，曲折地化用成高度赞美爱国志士的诗句“王公何慷慨，千载仰雄名。”可以看出李白在诗歌取材典型化上的功力。
第一，结构奇突，通过反跌的手法，有力的强化了主题。
在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也”。从反面说，“五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死后(si hou)所得的光荣方面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。
第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃，传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动，变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵，民为贵”。这里是作者自比，表达了深切的忧国之情，表达了作者愿意为国家像杜鹃一(juan yi)样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。再拜，古代的一种礼节，先后拜两次，表示隆重，此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
腹联宕开一笔，赞此处犹如仙境。“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回。”“阆苑”，传说神仙所在的地方。到哪里去寻找阆苑的仙人呢？意谓这里就是人间仙境。“灵槎”即星槎，古代神话中往来天上的木筏，《博物志·杂说下》：旧说天河与海通，近世有人居海滨者，年年八月有浮槎去来不失期。诗人由上两联的实写，到此转为虚写，意在赞美狼山实为神仙居所。以上则将狼山的远景、近景、实景、虚意写全、写足，充分显示了狼山的风貌和意境。
创作背景
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
卢真( 唐代 )
收录诗词 (9457) 首
简 介
卢真 （764—845后）幽州范阳人，字子蒙，排行十九。宪宗元和九年，以大理评事为剑南西川节度从事。累官侍御史。晚年退居洛阳，与白居易、刘禹锡为诗友。武宗会昌五年，与白居易、吉皎等结为九老会。
咏蕙诗
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
犬熟护邻房。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
阳乌烁万物，草木怀春恩。茫茫尘土飞，培壅名利根。
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
送王牧往吉州谒王使君叔
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
山花子·银字笙寒调正长
所嗟游宦子，少小荷天禄。前程未云至，凄怆对车仆。
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
故人荣此别，何用悲丝桐。"
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
河满子·正是破瓜年纪
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子，章句争堪狎士流。
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
次韵舒尧文祈雪雾猪泉
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
顾我从今日，闻经悟宿缘。凉山万里去，应为教犹偏。"
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
绮罗香·红叶
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
垂纶侵海介，拾句历云根。白日升天路，如君别有门。"
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
思量画得胜笼得，野性由来不恋人。"
新人喜新聘，朝朝临粉镜。两鸳固无比，双蛾谁与竞。
马诗二十三首·其八
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
浣溪沙·初夏
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
满印白檀灯一盏，可能酬谢得聪明。
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
圬者王承福传
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
蝶恋花·一朵江梅春带雪
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。"
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，