敏尔之生，胡为波迸。
开门无犬吠，早卧常晏起。昔人不忍欺，今我还复尔。"
驻马渡江处，望乡待归舟。"
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
飞棹转年谷，利人胜岁丰。言归汉阳路，拜手蓬莱宫。
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
蚩尤终戮辱，胡羯漫猖狂。会待袄氛静，论文暂裹粮。"
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
行入汉江秋月色，襄阳耆旧几人存。"
稠叠多幽事，喧唿阅使星。老夫如有此，不异在郊垧.
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
日来知自强，风气殊未痊。可以加药物，胡为辄忧煎。
min er zhi sheng .hu wei bo beng .
kai men wu quan fei .zao wo chang yan qi .xi ren bu ren qi .jin wo huan fu er ..
zhu ma du jiang chu .wang xiang dai gui zhou ..
an zhi jue yi zhui feng zu .zhu han can dian you pen yu .bu yu yi jue zhong sun shang .
fei zhao zhuan nian gu .li ren sheng sui feng .yan gui han yang lu .bai shou peng lai gong .
ren dao yu jin ge chu mu .lai you ci di bu zhi huan ..
chi you zhong lu ru .hu jie man chang kuang .hui dai ao fen jing .lun wen zan guo liang ..
bie li tong yu san .xing zhi ge yun fu .lin re niao kai kou .jiang hun yu diao tou .
xing ru han jiang qiu yue se .xiang yang qi jiu ji ren cun ..
chou die duo you shi .xuan hu yue shi xing .lao fu ru you ci .bu yi zai jiao shang .
can yun hong wei luo .fan jing xia chu tu .shi niao ming cun xu .xin quan rao lin pu .
shuang fu xia chu ren jie jing .qing feng gao xing de hu shan .men liu xiao tiao shuang di xian .
ri lai zhi zi qiang .feng qi shu wei quan .ke yi jia yao wu .hu wei zhe you jian .
译文
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因(yin)饮恨余生而心死神伤？
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必(bi)定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自(zi)然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成(cheng)功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经(jing)》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足(zu)以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰(xi)急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
“吴子派札来（鲁国）访问。”
注释
⑺河清：语出《左传·襄公八年》：“俟河之清，人寿几何？”古人传说黄河一千年清一次，黄河一清，清明的政治局面就将出现。
⑦夜半承明：汉有承明庐，为朝官值宿之处。源自李商隐《贾生》诗：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
18.轻肥：即轻裘肥马。《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
（33）桓公（？——前643）：齐桓公姜姓，名小白，春秋五霸之一。
（32）泛滥：文笔汪洋恣肆。停蓄：文笔雄厚凝炼。
轻舟：轻便的小船。短棹：划船用的小桨。西湖：指颍州西湖。在今安徽省太和县东南，是颍水和其他河流汇合处。宋时属颍州。
今：现今
⑶情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：终宵，即一整夜。
徐渭想与方丈对奕一局。刚踏进方丈室，迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。 他仔细观赏，精心揣摸，觉得此图神形皆备，物似现今、栩栩如生，非高手难以绘就，只是如此精美之图，为何没有题字落款！徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。方丈解释道：这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄，又擅长绘画，留下此图，成为本寺历代传世之宝。至于没有题字落款，先祖师曾有遗言，凡能看得中此画的人，必是饱学之士，务请题字落款，平庸之辇，不可与之涂鸦，免得污了此图。因此多少年来，无人敢为此图题字落款。“噢，原来如此！” 徐渭释然道。方丈又道：施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。
珠帘秀 珠帘秀（生卒年不详），字、号、出生地及生平均不详，中国元代早期杂剧女演员。《青楼集》说她“姿容姝丽，杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙，名公文士颇推重之。”可见她在元杂剧演员中的地位，元代后辈艺人尊称她为“朱娘娘”。珠帘秀与元曲作家有很好的交情，诸如关汉卿、胡祗遹、卢挚、冯子振、王涧秋等相互常有词曲赠答。关汉卿曾这样形容她：“富贵似侯家紫帐，风流如谢府红莲。”又有：“十里扬州风物妍，出落着神仙。”珠帘秀现存小令一首、套数一套。其曲作语言流转而自然，传情执着而纯真。曾一度在扬州献艺，后来嫁与钱塘道士洪丹谷，晚年流落并终于杭州。
天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨，
"早宿宾从劳，仲春江山丽。飘风过无时，舟楫敢不系。
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
愿言携手去，采药长不返。"
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。
碣石春云色，邯郸古树花。飞书报明主，烽火静天涯。"
然诺多死地，公忠成祸胎。与君从此辞，每恐流年催。
"一代风流尽，修文地下深。斯人不重见，将老失知音。
唯有早朝趋凤阁，朝时怜羽接鸳行。"
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"
回云随去雁，寒露滴鸣蛩。延颈遥天末，如闻故国钟。"
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
吴门秋露湿，楚驿暮天寒。豪贵东山去，风流胜谢安。"
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
"朝临淇水岸，还望卫人邑。别意在山阿，征途背原隰。
"吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
"六合纡玄览，重轩启上清。石林飞栋出，霞顶泰阶平。
忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏。邺城反覆不足怪，关中小儿坏纪纲。张后不乐上为忙，至令今上犹拨乱，劳心焦思补四方。我昔近侍叨奉引，出兵整肃不可当。为留勐士守未央，致使岐雍防西羌。犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
封内必舞雩，峡中喧击鼓。真龙竟寂寞，土梗空俯偻。
顷来树嘉政，皆已传众口。艰难体贵安，冗长吾敢取。
造幽无人境，发兴自我辈。告归遗恨多，将老斯游最。
当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。"
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
和虏犹怀惠，防边不敢惊。古来于异域，镇静示专征。
清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。
"歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声。
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
忆戴差过剡，游仙惯入壶。濠梁时一访，庄叟亦吾徒。"
日暮骊歌后，永怀空沧洲。"
日月还相斗，星辰屡合围。不成诛执法，焉得变危机。
肉食哂菜色，少壮欺老翁。况乃主客间，古来逼侧同。
道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必沾巾。
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
隔河忆长眺，青岁已摧颓。不及少年日，无复故人杯。
朔野长城闭，河源旧路通。卫青师自老，魏绛赏何功。
前圣慎焚巫，武王亲救暍。阴阳相主客，时序递回斡。
晚景为人别，长天无鸟回。举帆风波渺，倚棹江山来。
"高阁晴江上，重阳古戍间。聊因送归客，更此望乡山。
若傍阑干千里望，北风驱马雨萧萧。"
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。急弹好，
汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
"东土忽无事，专城复任贤。喜观班瑞礼，还在偃兵年。
永与奥区固，川原纷眇冥。居然赤县立，台榭争岧亭。
崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。
平生重离别，感激对孤琴。"
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。"
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色，谁能此别不相忆。"
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。"
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
"久客心常醉，高楼日渐低。黄河经海内，华岳镇关西。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还如赴河内，天上去经年。"
经纶中兴业，何代无长才。吾慕寇邓勋，济时信良哉。
"公车待诏赴长安，客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪，
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
三寸黄甘犹自青。多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。"
旷望延驻目，飘摇散疏襟。潜鳞恨水壮，去翼依云深。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。