扬州慢·琼花
风暖旌旗计会春。黎庶已同猗顿富，烟花却为相公贫。
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
不怕江洲芳草暮，待将秋兴折湖莲。"
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
玉色复何异，弘明含群德。有文如星宿，飞入我胸臆。
赠以蜀马箠，副之胡罽裘。饯酒载三斗，东郊黄叶稠。
"相持薄罗扇，绿树听鸣蜩。君筵呈妙舞，香汗湿鲛绡。
榆塞孤烟媚，银川绿草明。戈矛虓虎士，弓箭落雕兵。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还成不死名。"
扬州慢·琼花拼音解释:
feng nuan jing qi ji hui chun .li shu yi tong yi dun fu .yan hua que wei xiang gong pin .
.yi xiang sui wan chang li huai .you zi qu chi kui bu cai .ye ye zhen sheng cui ke qu .
bu pa jiang zhou fang cao mu .dai jiang qiu xing zhe hu lian ..
liu jun dao xiao wu ta yi .tu xiang jun qian zuo shao nian ..
fen fang shi suo jue .yan jian zhi jian zhi .qiong ye run bu diao .zhu ying can ru zhi .
yu se fu he yi .hong ming han qun de .you wen ru xing su .fei ru wo xiong yi .
zeng yi shu ma chui .fu zhi hu ji qiu .jian jiu zai san dou .dong jiao huang ye chou .
.xiang chi bao luo shan .lv shu ting ming tiao .jun yan cheng miao wu .xiang han shi jiao xiao .
yu sai gu yan mei .yin chuan lv cao ming .ge mao xiao hu shi .gong jian luo diao bing .
sao tan tian di su .tou jian gui shen jing .tang ci dao gui yao .huan cheng bu si ming ..
译文及注释
译文
繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
漫天飘坠，扑地(di)飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
简朴的屋子何必求大，只要(yao)够摆床铺就能心安。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
不一会儿，此调象(xiang)鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅(fu)粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清(qing)香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
注释
[1]飞英：飞舞在空中的落花。
⑶箸（zhù）：筷子。
⑹木棉裘：棉衣。
87、至：指来到京师。
（6）冲冠一怒：即怒发冲冠，典出《史记·廉颇蔺相如列传》。
原题“黄州定惠寺寓居作”。
值：这里是指相逢。
赏析
“苦哉生长当驿边”，诗一开头就以“苦哉”二字总领全篇，定下了全诗感伤的基调。水夫脱口呼出这一声嗟叹，说明他内心的悲苦是难以抑制的。这强烈的感情，紧紧地抓住了读者的心灵。“官家使我牵驿船”，点出了使水夫痛苦的原因。古代官设的交通驿站有水陆两种，住在水边，要为水驿牵船服役。“官家使我”说明水夫拖船是被迫的。这两句是总写生长水边为驿站服役的痛苦心情。紧接着，诗人从“辛苦日多乐日少”至“齐声腾踏牵船歌”，用一大段文字，让水夫具体述说他牵船生活的悲苦。“辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟”，较前描写进了一步，用了一个比喻。把人比作海鸟，说纤夫的生活象海鸟一样夜宿水船，日行沙上，过着完全非人的生活。然后诗人用细腻的笔触，具体描写纤夫从日到夜、又由夜到明的牵船生活。先写白天牵船的艰难。前一句，顶风一层，逆水一层，船重一层，详述行船条件的困难；行船如此艰难，而前面的驿站又是那样的遥远，水波茫茫无边无际，纤夫的苦难日子似乎永远没有尽头。后写黑夜牵船的辛酸。诗人写一个雨雪交加的寒夜，纤夫们披着短蓑，纤绳磨破了胸口，冻裂了双脚，一切辛酸他们都无可奈何地忍受着。一夜劳作，却无丝毫报酬，而是“到明辛苦无处说”，在凶残的官家面前，纤夫能够说什么呢？只好把满腔愤懑积郁在心里，“齐声腾踏牵船歌”，用歌声发泄内心的怨愤不平。
要想理解第二首诗，必须理解“五千仞岳”，于此有人说是泰山，因为泰山最高(zui gao)，被列在五岳之首，历代君王也多要去泰山封禅，用黄河与泰山作为中原大好山河的象征似乎是再恰当不过的了；赖汉屏认为岳指华(zhi hua)山，理由是黄河与华山都在金人占领区内。陆游诗中的“岳”是指华山，可以从《宋史·陆游传》以及陆游的诗词中找到证据。《宋史·陆游传》中有这样的记载：“王炎宣抚川、陕，辟为干办公事。游为炎陈进取之策，以为经略中原必自长安始，取长安必自陇右始。”从中可以看出陆游收复中原的策略，就是通过四川进入陇右，先夺取长安，然后凭借关中的屏障进攻退守，像秦一样收复中原。这样的例子还有很多，陆游把这么多心思用在这一块土地上，可见他的主张是横贯其诗歌创作的始终的，那么“五千仞山上摩天”中的岳指华山自然就最恰当了。“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。”两句一横一纵，北方中原半个中国的形胜，便鲜明突兀、苍莽无垠地展现出来了。奇伟壮丽的山河，标志着祖国的可爱，象征着民众的坚强不屈，已留下丰富的想象空间。然而，大好河山，陷于敌手，使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉，对仗工整犹为余事。
最后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
对“月”长歌什么呢？“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越。”望着“月”，一时间感到虽与美人相隔甚远而无法相见，但那共有的明“月”可以传递彼此的信息，也算稍稍慰藉相思之苦，回过神来，发现距离终究是无法超越的。这种因“月”而引(er yin)发对家乡、对情人的相思，可说是千古不变的母题。由于唱得深情款款，听者也听得入神，却霎然而止，听者恍然若失，于是又歌一曲：“月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归，佳期可以还，微霜沾人衣。”“月”将西没，是岁也将终了，要人趁时光尚好时回去，正与“升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼”的“月”升起的情形相呼应，做为完美的结束。
前两句已将早春之神写出，如再作具体描绘，必成赘言。后两句用“若待”两字一转，改从对面着笔，用芳春的艳丽景色，来反衬早春的“清景”。上林苑繁花似锦，写景色的秾艳已极；游人如云，写环境之喧嚷如市。这后两句与前两句，正好形成鲜明的对照，更反衬出诗人对早春清新之景的喜爱。同时这也是比喻之笔，“俱是看花人”不仅仅是说锦绣满地，观赏花的人多，更是说人已功成名就，人们争趋共仰。因此，此诗的深层意旨是：求贤助国、选拔人才，应在他们地位卑微、功绩未显之际，犹如嫩柳初黄、色彩未浓之时。这时若能善于识别、大胆扶持，他们就会迅速成材，担当大用；如果等到他们功成志得、誉满名高，犹如花开锦绣、红映枝头，人们争趋共仰，就不用人去发现和帮助了。
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清新高远，内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
据《资治通鉴》卷二百一十六载：“天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，……军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子(qi zi)送之，所在哭声振野。”这段历史记载，可当作这首诗的说明来读。而这首诗则艺术地再现了这一社会现实。
最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
要想理解第二首诗，必须理解“五千仞岳”，于此有人说是泰山，因为泰山最高(zui gao)，被列在五岳之首，历代君王也多要去泰山封禅，用黄河与泰山作为中原大好山河的象征似乎是再恰当不过的了；赖汉屏认为岳指华(zhi hua)山，理由是黄河与华山都在金人占领区内。陆游诗中的“岳”是指华山，可以从《宋史·陆游传》以及陆游的诗词中找到证据。《宋史·陆游传》中有这样的记载：“王炎宣抚川、陕，辟为干办公事。游为炎陈进取之策，以为经略中原必自长安始，取长安必自陇右始。”从中可以看出陆游收复中原的策略，就是通过四川进入陇右，先夺取长安，然后凭借关中的屏障进攻退守，像秦一样收复中原。这样的例子还有很多，陆游把这么多心思用在这一块土地上，可见他的主张是横贯其诗歌创作的始终的，那么“五千仞山上摩天”中的岳指华山自然就最恰当了。“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。”两句一横一纵，北方中原半个中国的形胜，便鲜明突兀、苍莽无垠地展现出来了。奇伟壮丽的山河，标志着祖国的可爱，象征着民众的坚强不屈，已留下丰富的想象空间。然而，大好河山，陷于敌手，使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉，对仗工整犹为余事。
最后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
对“月”长歌什么呢？“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越。”望着“月”，一时间感到虽与美人相隔甚远而无法相见，但那共有的明“月”可以传递彼此的信息，也算稍稍慰藉相思之苦，回过神来，发现距离终究是无法超越的。这种因“月”而引(er yin)发对家乡、对情人的相思，可说是千古不变的母题。由于唱得深情款款，听者也听得入神，却霎然而止，听者恍然若失，于是又歌一曲：“月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归，佳期可以还，微霜沾人衣。”“月”将西没，是岁也将终了，要人趁时光尚好时回去，正与“升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼”的“月”升起的情形相呼应，做为完美的结束。
前两句已将早春之神写出，如再作具体描绘，必成赘言。后两句用“若待”两字一转，改从对面着笔，用芳春的艳丽景色，来反衬早春的“清景”。上林苑繁花似锦，写景色的秾艳已极；游人如云，写环境之喧嚷如市。这后两句与前两句，正好形成鲜明的对照，更反衬出诗人对早春清新之景的喜爱。同时这也是比喻之笔，“俱是看花人”不仅仅是说锦绣满地，观赏花的人多，更是说人已功成名就，人们争趋共仰。因此，此诗的深层意旨是：求贤助国、选拔人才，应在他们地位卑微、功绩未显之际，犹如嫩柳初黄、色彩未浓之时。这时若能善于识别、大胆扶持，他们就会迅速成材，担当大用；如果等到他们功成志得、誉满名高，犹如花开锦绣、红映枝头，人们争趋共仰，就不用人去发现和帮助了。
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
此诗是送别诗的名作，诗意慰勉勿在离别之时悲哀。起句严整对仗，三、四句以散调相承，以实转虚，文情跌宕。第三联“海内存知己，天涯若比邻”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达。送别诗中的悲凉凄怆之气，音调明快爽朗，语言清新高远，内容独树碑石。此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
据《资治通鉴》卷二百一十六载：“天宝十载四月，剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮，大败于泸南。时仲通将兵八万，……军大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。杨国忠掩其败状，仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人，连枷送诣军所。……于是行者愁怨，父母妻子(qi zi)送之，所在哭声振野。”这段历史记载，可当作这首诗的说明来读。而这首诗则艺术地再现了这一社会现实。
最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
创作背景
这首诗写于唐玄宗天宝三载（744年）诗人游大梁（今河南开封一带）和宋州（州治在今河南商丘）的时候。梁园，一句梁苑，汉代梁孝王所建；平台，春秋时宋平公所建。这两个遗迹，都在唐时宋州（今河南商丘）。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年（741年），他得到唐玄宗的征召，满怀理想，奔向长安。结果不仅抱负落空，立脚也很艰难，终于被唐玄宗“赐金放还”（《新唐书》本传），离开长安，“浮黄河”以东行，到了梁宋之地，写下此诗。
杜范( 唐代 )
收录诗词 (4259) 首
简 介
杜范 （1182—1245）宋台州黄岩人，字成之，号立斋。宁宗嘉定元年进士。累迁殿中侍御史，极言台谏失职之弊。理宗嘉熙二年知宁国府，发粟赈饥，镇压两淮饥民反抗。还朝，累拜吏部侍郎兼中书舍人，数上疏抨击朝政积弊。淳祐四年，擢同知枢密院事，次年拜右丞相，上书言五事，继又上十二事，条陈当朝利病，提出为政主张。卒谥清献。有《清献集》。
小雅·信南山
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
孱懦难封诏，疏愚但掷觥。素餐终日足，宁免众人轻。"
海使迷奔辙，江涛认暗雷。疾飘风作驭，轻集霰为媒。
"日下西塞山，南来洞庭客。晴空一鸟渡，万里秋江碧。
黄翻绰指向西树，不信宁哥回马来。"
"冬日易惨恶，暴风拔山根。尘沙落黄河，浊波如地翻。
"风行露宿不知贫，明月为心又是身。
"蟋蟀暮啾啾，光阴不少留。松檐半夜雨，风幌满床秋。
朝中措·代谭德称作
飞泉与万籁，仿佛疑箫吹。不待曙华分，已应喧鸟至。"
花月还同赏，琴诗雅自操。朱弦拂宫徵，洪笔振风骚。
"东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。
我生礼义乡，少小见太平。圣贤犹羁旅，况复非其名。"
好令沧海龙宫子，长护金人旧浴池。"
"象阙趋云陛，龙宫憩石门。清铙犹启路，黄发重攀辕。
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
牧童
"君在镜湖西畔住，四明山下莫经春。
唯馀坡上弯环月，时送残蛾入帝台。"
谷静云生石，天寒雪覆松。我为公府系，不得此相从。"
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏祇避周昌。
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
楚樯收月下，江树在潮中。人各还家去，还家庆不同。"
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月，遗珮香生洛浦风。
残叶
山中白云千万重，却望人间不知处。"
乍点重瞳日月明。宫女卷帘皆暗认，侍臣开殿尽遥惊。
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在，云水情深我尚留。
误入华光笑认春。一与清风上芸阁，再期秋雨过龙津。
残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。
"绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
"簪组十年梦，园庐今夕情。谁怜故乡月，复映碧潭生。
"台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。
四园竹·浮云护月
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
"六年衣破帝城尘，一日天池水脱鳞。未有片言惊后辈，
影收元气表，光灭太虚中。倘若从龙去，还施济物功。"
积高依郡城，迥拔凌霄汉。（题望京山，见《闽志》）
径闲芳草合，山静落花迟。虽有苽园在，无因及种时。"
"书意诗情不偶然，苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣，
长倚玉人心自醉，不辞归去哭荆山。"
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
效古诗
相劝移家近岳云。泗上旅帆侵叠浪，雪中归路踏荒坟。
谁家更有黄金屋，深锁东风贮阿娇。"
叶少初陵雪，鳞生欲化龙。乘春濯雨露，得地近垣墉。
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
"北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。
骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
今虽未即死，饿冻几欲僵。参军与县尉，尘土惊劻勷。
雪熘悬衡岳，江云盖秣陵。评文永不忘，此说是中兴。"
南歌子·云鬓裁新绿
尽日与君同看望，了然胜见画屏开。"
青梅繁枝低，斑笋新梢短。莫哭葬鱼人，酒醒且眠饭。"
"朝问此心何所思，暮问此心何所为。不入公门慵敛手，
罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出，莲花不向水中芳。
"夏天多忆此，早晚得秋分。旧月来还见，新蝉坐忽闻。
"酒肠虽满少欢情，身在云州望帝城。
画史名当代，声华重两京。临岐分手处，无奈别离生。"
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
相见欢·落花如梦凄迷
是我停飧服药时。枕上愁吟堪发病，府中欢笑胜寻医。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
"四望非人境，从前洞穴深。潭清蒲远岸，岚积树无阴。
"红楼金刹倚晴冈，雨雪初收望汉阳。
至于贞元末，风流恣绮靡。艰极泰循来，元和圣天子。
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。
何事宦涂犹寂寞，都缘清苦道难通。"
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
玉真仙人词
风沙去国远，雨雪换衣频。若问凉州事，凉州多汉人。"
且虑萦纡僻，将求坦荡情。讵同流俗好，方保立身贞。
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
"从作两河客，别离经半年。却来峰顶宿，知废甄南禅。
绝胜羊傅襄阳道，车骑西风拥鼓笳。"
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后
"唯求买药价，此外更无机。扶病看红叶，辞官着白衣。
耸地心才直，凌云操未全。可悲人自老，何日是千年。"
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
野性多疏惰，幽栖更称情。独行看影笑，闲坐弄琴声。
"黄莺慢转引秋蝉，冲断行云直入天。
"孤吟疏雨绝，荒馆乱峰前。晓鹭栖危石，秋萍满败船。
"秋来梨果熟，行哭小儿饥。邻富鸡长往，庄贫客渐稀。