首页 古诗词 怨郎诗

怨郎诗

南北朝 / 何治

过洞偏回首,登门未发蒙。桑田如可见,沧海几时空。"
"为郎头已白,迹向市朝稀。移病居荒宅,安贫着败衣。
明朝独上铜台路,容见花开少许时。"
"好客风流玳瑁簪,重檐高幕晓沈沈。绮筵霜重旌旗满,
"世间只有情难说,今夜应无不醉人。
"虞帝南游不复还,翠蛾幽怨水云间。
"弱龄诚昧鄙,遇胜惟求止。如何羁滞中,得步青冥里。
"江东万里外,别后几凄凄。峡路花应发,津亭柳正齐。
投足经危路,收才遇直绳。守农穷自固,行乐病何能。
绿榆枝散沈郎钱。装檐玳瑁随风落,傍岸逐暖眠。
鼓停行未整,刑举令方崇。自可威邻国,何劳骋战功。"
"二年同在华清下,入县门中最近邻。替饮觥筹知户小,
蒹葭连水国,鼙鼓近梁城。却忆沿江叟,汀洲春草生。"
泸南五将望君还,愿以天书示百蛮。曲栈重江初过雨,
嘉木移远植,为我当行轩。君子居要途,易失主人恩。


怨郎诗拼音解释:

guo dong pian hui shou .deng men wei fa meng .sang tian ru ke jian .cang hai ji shi kong ..
.wei lang tou yi bai .ji xiang shi chao xi .yi bing ju huang zhai .an pin zhuo bai yi .
ming chao du shang tong tai lu .rong jian hua kai shao xu shi ..
.hao ke feng liu dai mao zan .zhong yan gao mu xiao shen shen .qi yan shuang zhong jing qi man .
.shi jian zhi you qing nan shuo .jin ye ying wu bu zui ren .
.yu di nan you bu fu huan .cui e you yuan shui yun jian .
.ruo ling cheng mei bi .yu sheng wei qiu zhi .ru he ji zhi zhong .de bu qing ming li .
.jiang dong wan li wai .bie hou ji qi qi .xia lu hua ying fa .jin ting liu zheng qi .
tou zu jing wei lu .shou cai yu zhi sheng .shou nong qiong zi gu .xing le bing he neng .
lv yu zhi san shen lang qian .zhuang yan dai mao sui feng luo .bang an ..zhu nuan mian .
gu ting xing wei zheng .xing ju ling fang chong .zi ke wei lin guo .he lao cheng zhan gong ..
.er nian tong zai hua qing xia .ru xian men zhong zui jin lin .ti yin gong chou zhi hu xiao .
jian jia lian shui guo .pi gu jin liang cheng .que yi yan jiang sou .ting zhou chun cao sheng ..
lu nan wu jiang wang jun huan .yuan yi tian shu shi bai man .qu zhan zhong jiang chu guo yu .
jia mu yi yuan zhi .wei wo dang xing xuan .jun zi ju yao tu .yi shi zhu ren en .

译文及注释

译文
豪杰在没有发达的(de)(de)时候,走十步,有九步如同在攀登太行山。
夏桀出兵讨伐蒙山,所得(de)的好处又是什么?
沿着弯弯曲曲的小路上山,在那白云深处,居然还有人家。
我手持一枝菊花,和二千石的太守调笑。
我想寻找幽静山林(lin)隐去,又可惜要(yao)与老朋友分离。
夜不敢寝,听到宫门开启的钥锁,
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠,小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森,鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
听说在繁华街道的东面,行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情(qing)事如东流的春江,一去不回,新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天,我们在酒宴上再相遇合,她将会像镜里的鲜花,令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
夏日的繁茂今都不见啊,生长培养的气机也全收。
昂首独足,丛林奔窜。

注释
⒃青洲:清邱,南海中草木茂密的仙洲。
(10)锦:有彩色花纹的绸缎。
(5)过:错误,失当。
⑴四皓:指秦汉时期四位名士。《高士传》:四皓者,皆河内轵人也,或在汲。一曰东园公,二曰甪里先生,三曰绮里季,四曰夏黄公,皆修道洁己,非义不动。秦始皇时。见秦政暴虐,乃退入蓝田山而作歌曰:“莫莫高山,深谷透迤。晔晔紫芝,可以疗饥。唐、虞世远,吾将安归?驷马高盖,其忧甚大。富贵之畏人,不如贫贱而肆志。”乃共入商、洛,隐地肺山,以待天下定。及秦败,汉高闻而征之,不至。深自匿终南山,不能屈己。《太平寰宇记》:四皓墓,在商州上洛县西四里。《雍胜略》:“四皓墓,在商州西四里金鸡原。”
侵晓:快天亮的时候。侵,渐近。
海门:今江苏省南通市东,宋初,犯死罪获贷者,配隶于此。
佳人:美女,这里指善于起舞的宫女。汉司马相如《长门赋》中有句:“夫何一佳人兮,步逍遥以自虞;魂足逾佚而不反兮,形枯槁而独居?”舞点:萧本二主词作“舞急”;吕本二主词作“舞黠”;《诗话总龟》、《西清诗话》、诗人玉屑》中均作“舞彻”。舞点,按照音乐的节拍舞完了一支曲调。点,音乐的节拍。金钗溜:头上的金钗滑落了。金钗,又称金雀钗,古代妇女头饰的一种。溜,滑落。
⑷闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边:这两句暗用典故:姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼,得遇周文王,助周灭商;伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过,后被商汤聘请,助商灭夏。这两句表示诗人自己对从政仍有所期待。碧:一作“坐”。

赏析

  【其八】  这首诗的大意是:回忆当年长安都市上商贾云集,有人张挂山水画出售。我眼前的巫峡曾在画屏上见过,至于画上的楚宫是否在我面对的碧峰里,尚存疑问。  诗中的“巫峡”是指瞿塘峡。杜甫在夔州诗中,常把巫山峡和瞿塘峡统称巫峡。也常把夔州的山称巫山。如“巫山巫峡气萧森”(《秋兴八首·其一》)中的巫山是指夔州的山,巫峡是指瞿塘峡。关于楚宫:杜甫在夔州诗中提到的楚宫是夔州府治所在地的传说中的楚宫。楚宫遗址究竟在何处,尚无一致、准确的说法,所以说“楚宫犹对碧峰疑”。
  其三,用字准确、生动,全诗音调响亮。诗中的动词,如“动”、“横”、“铺”、“投”、“落(luo)”、“倒”、“入”、“生”等,不仅准确,而且由于它们的频繁出现,便使本来静的景物有了动势,也使本来各不相干的景物相互融为一体,起了如同纽带般的关联作用。形容词“澄”、“清”、“乱”等,也恰到好处,例如用“乱”字来形容群蛙自由合唱的声音,真是维妙维肖,准确到不可移易的程度。特别是诗中还使用了“蝃蝀”、“鵁鶄”、“黄昏”、“烟雨”等双声词,读来流利自然,声韵和谐,增添了语言的音乐美。从中也可见作者熟能生巧的文字功底,他调动多方面的艺术手段,把东湖的自然美景表现得极为生动逼真,一片闲适之情,也充溢于字里行间,令人神往。
  在这首诗中,诗人先用“鸣骹直上一千尺,天静无风声更干”两句来描写一枝飞箭风驰电掣地刺入高空。“鸣骹”同“鸣髇”,也叫“鸣镝”,一种发出响声的箭,古称“嚆矢”。《汉书·匈奴传上》:“冒顿乃作鸣镝。”可知响箭是北方少数民族习用的武器,“直上”,表现箭射出后的锐不可当之势。“一千尺”,形容箭的射程之远。“天静无风”,不单写出了草原上空的清明宁谧,也写出了“天似穹庐,笼盖四野”的寥廓无边。因而那飞箭的呼啸之声就掠过大地,响彻云霄,传送得更加清晰、更加嘹亮、更加遥远——“声更干”。云气潮涩,回音必滞,器物浸润,发音必沉;于是诗人以表现燥性的“干”,来形容箭声的轻脆、尖厉,可谓一字传神。刘克庄《黄蘖诗》说“疏林霜下叶声干”(《后村大全集》卷五),联系落叶的飘然而下的形态,“干”字就用得不是地方,倒不如“萧萧”二字能曲尽其妙。与刘克庄同时略早的徐玑在其《晓》诗中说“犹干竹叶声”(《二薇亭集》),以“干”状风竹之飒飒作响,亦不尽妥帖。惟独形容“天静无风”中“鸣骹”之声用“干”为逼肖。这里,诗人扣着“鸣骹”绘影绘声:上句“直上一千尺”,属于视觉感受,侧重写高,箭身一点,箭影如线;下句“无风声更干”,属于听觉感受,侧重写远,箭声震荡于旷野之上,而这旷野之上的天幕,又恰为箭身、箭影的深色点、线提供了面的浅色背景,点、线、面相互结合而成天然精巧的构图。
  “何处它年寄此(ji ci)生”,来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计,又久羁京师不得南归之后,自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教,反映的是人生的虚幻不真,认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂,而是十分清醒的明知故问,这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上,所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
  “罗裙色”是从第二句中的“芳草”联想而引出来的,“芳草”在春色中的艳丽和花枝招展,自然使人想起昔日这里宫妃罗裙颜色,“犹带”从语法上来看把“芳草”与“罗裙”进行了自然地承上启下式的连接,而更主要的是把读者的思路从眼前所见之景物而一下子转入对历史的回顾和思考中去,从诗意上紧紧地扣住了“怀古”的诗题,结句“青青向楚人”,又从历史的回顾中回到眼前“青青”的“芳草”,春回人间青青的芳草随意根植生长在楚地,它的心意还是向着“楚人”的。昔日春草宫所在的江都古为东楚地,所以诗人把这里的人称为“楚人”,这自然是从“怀古”的角度,把笔锋扩展得很远,伸到历史的深层中去了。人民是历史的主人,自然历史前进的轨迹是向着人民心愿的。诗人在这里把“青青”的“芳草”拟人化,是为请出(qing chu)这里的自然景物作证来阐明历史前进的严峻轨迹。年年春意宛然,而惟不见当年的隋炀帝,结句不仅补足了句首之意,而且使诗意也进入了一个回环往复的奇妙境界之中。
  这首抒情诗,赋中有比,象中含兴,情景交融,凄楚动人。
  这首诗自起句至“骨肉十年终眼(zhong yan)青”为第一段,写送别。它不转韵,穿插四句七言之外,连用六句九言长句,用排比法一口气倾泻而出;九言长句,音调铿锵,词藻富丽:这在黄庭坚诗中是很少见的“别调”。这种机调和词藻,颇为读者所喜爱,所以此诗传诵较广,用陈衍评黄庭坚《寄黄几复》诗的话来说,是“此老最合时宜语”。但此段前面八句,内容比较一般:说要用蒲城的美酒请王纯亮喝,在酒中浮上几片屈原喜欢吞嚼的“秋菊之落英”,酒可用来浇消王郎胸中的不平“磊块”,菊可以像陶渊明所说的,用来控制人世因年龄增而早衰;要用歙州黟县所产的好墨送王,用王维《渭城曲》那样“阳关堕泪”的歌声来饯别,墨好才能让王郎传写“万古文章”的“心印”(古今作家心心相印的妙谛),歌声以表“兄弟”般的“一家”亲戚之情。此外,这个调子,也非作者首创,从远处说来自鲍照《拟行路难》第一首“奉君金卮之美酒,玳瑁玉匣之雕琴,七彩芙蓉之羽帐,九华蒲萄之锦衾”等句;从近处说,来自欧阳修的《奉送原甫侍读出守永嘉》起四句:“酌君以荆州鱼枕之蕉,赠君以宣城鼠鬂之管。酒如长虹饮沧海,笔若骏马驰平。”虽有发展,仍属铺张,不能代表黄庭坚写诗的功力。到了这一段最后两句“江山千里俱头白,骨肉十年终眼青”才见黄诗功力,用陈衍评《寄黄几复》诗的话来说,就是露出“狂奴故态”。这两句诗,从杜甫诗“别来头并白,相对眼终青”化出,作者还有类似句子,但以用在这里的两句为最好。它突以峭硬矗立之笔,煞住前面诗句的倾泻之势、和谐之调,有如黄河中流的“砥柱”一样有力。从前面写一时的送别,忽转入写彼此长期的关系,急转硬煞,此其一;两句中写了十年之间,彼此奔波千里,到了头发发白,逼近衰老,变化很大,不变的只是亲如“骨肉”和“青眼”相看的感情,内容很广,高度压缩于句内,此其二;词藻仍然俏丽,笔力变为遒劲峭硬,此其三。这种地方,最见黄诗本领。
  由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情,全诗如大河之奔流,浩浩荡荡,不见端绪。但是,细心玩味,无论诗情意境的设想,还是外部结构,都体现了诗人不凡的艺术匠心。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的(tu de)事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  这首诗是批评刘禹锡的《戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》二诗及诗歌的怨刺问题。元好问论诗,主张温柔敦厚,明确反对直露刻薄的怨刺。在他众多的诗文禁忌中,就有“无狡讦”、“无为妾妇妒,无为仇敌谤伤”等形式戒条。他认为,即使有“不能自掩”的“伤谗疾恶不平之气”,也应该“责之愈深,其旨愈婉,怨之愈深,其辞愈缓”(《杨叔能小亨集引》)。
  诗人在秋风中送别友人,倍感(bei gan)凄凉,对友人流露出关切,表现了两人深厚的友谊。这首诗意境悲凉雄壮,情真意切,质朴动人。
  文章开端,先以美好闲静、“芳草鲜美,落英缤纷”的桃花林作为铺垫,引出一个质朴自然化的世界。在那里,一切都是那么单纯,那么美好,没有税赋,没有战乱,没有沽名钓誉,也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和,那么诚恳。造成这一切的原因,作者没有明说,但从“乃不知有汉,无论魏晋”一句中已隐约透露了消息:原来归根结底,是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界,对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说,无疑是令人神往的。作者的简净笔触,恰如其分地表现出桃花源的气氛,使文章更富有感染力。当然,这种理想的境界在当时现实中是不存在的,只是作者通过对大同社(tong she)会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌,是不满黑暗现实的一种精神寄托,表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

创作背景

  苏东坡十九岁时,与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌,且侍亲甚孝,二人恩爱情深。可惜天命无常,王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击,其心中的沉痛,精神上的痛苦,是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说:“治平二年(1065)五月丁亥,赵郡苏轼之妻王氏(名弗),卒于京师。六月甲午,殡于京城之西。其明年六月壬午,葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下,寓绝大沉痛。公元1075年(熙宁八年),东坡来到密州,这一年正月二十日,他梦见爱妻王氏,便写下了这首“有声当彻天,有泪当彻泉 ”(陈师道语)且传诵千古的悼亡词。

  

何治( 南北朝 )

收录诗词 (5149)
简 介

何治 何治,字少齐。顺德人。

题张十一旅舍三咏·葡萄 / 善妙夏

使者应须访廉吏,府中惟有范功曹。"
"传经韦相后,赐笔汉家郎。幽阁诸生会,寒宵几刻长。
泉声遍野入芳洲,拥沫吹花草上流。
暮角寒山色,秋风远水波。无人见惆怅,垂鞚入烟萝。"
宿酲犹落帽,华发强扶冠。美景良难得,今朝更尽欢。"
敕设薰炉出,蛮辞咒节开。市喧山贼破,金贱海船来。
勿以朱颜好,而忘白发侵。终期入灵洞,相与炼黄金。"
"耿耿宵欲半,振衣庭户前。浩歌抚长剑,临风泛清弦。


桧风·羔裘 / 沈戊寅

乐府喧喧闻至尊。宫中美人皆唱得,七贵因之尽相识。
"执简焚香入庙门,武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉,
"古树汾阴道,悠悠东去长。位卑仍解印,身老又还乡。
在笥清光发,当轩暑气回。遥知及时节,刀尺火云催。"
"临春风,听春鸟;别时多,见时少。愁人夜永不得眠,
出处岂异途,心冥即真筌。暂从西府檄,终卧东菑田。
"花满帘栊欲度春,此时夫婿在咸秦。
省躬既跼蹐,结思多烦纡。簿领幸无事,宴休谁与娱。


秋霁 / 富察寅腾

爇玉烛,点银灯;光照手,实可憎。只照箜篌弦上手,
岁晚我知仙客意,悬心应在白云乡。"
独立秋天静,单栖夕露繁。欲飞还敛翼,讵敢望乘轩。"
公子道存知不弃,欲依刘表住南荆。"
"竹径茆堂接洞天,闲时麈尾濑春泉。
金埒争开道,香车为驻轮。翩翩不知处,传是霍家亲。"
终岁行他县,全家望此身。更思君去就,早晚问平津。"
不求立名声,所贵去瑕玼.各愿贻子孙,永为后世资。"


赠日本歌人 / 乐正又琴

"天垂台耀扫欃枪,寿献香山祝圣明。丹凤楼前歌九奏,
"组绶掩衰颜,辉光里第间。晚凉经灞水,清昼入商山。
"远国通王化,儒林得使臣。六君成典册,万里奉丝纶。
佐军髯尚短,掷地思还新。小谢常携手,因之醉路尘。"
玉箫遥听隔花微。多开石髓供调膳,时御霓裳奉易衣。
"单于不向南牧马,席萁遍满天山下。(《咏席萁帘》)
"清光此夜中,万古望应同。当野山沈雾,低城树有风。
兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人,谁悟郢中歌断绝。"


蝶恋花·出塞 / 许己

谁家无春酒,何处无春鸟。夜宿桃花村,踏歌接天晓。
死而无知,犹或不可;若其有知,惟上帝是愬。
"石瓮灵泉胜宝井,汲人回挂青丝绠。
"歌玉屡招疑,终朝省复思。既哀黄鸟兴,还复白圭诗。
谢公尝乞墅,宁氏终相宅。往岁疲草玄,忘年齐举白。
累歇日已没,始到茅堂边。见客不问谁,礼质无周旋。
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢,嵩峰霁后凌天孤。
犹恋机中锦样新。一旦甘为漳岸老,全家却作杜陵人。


答王十二寒夜独酌有怀 / 谷梁阏逢

狂来欺酒浅,愁尽觉天宽。次第头皆白,齐年人已残。"
"求名虽有据,学稼又无田。故国三千里,新春五十年。
鸟翻千室暮,蝉急两河秋。仆本无媒者,因君泪亦流。"
屈指同人尽,伤心故里残。遥怜驱匹马,白首到微官。"
还山不及伴,到阙又无媒。高卧成长策,微官称下才。
因求种瓜利,自喜归耕捷。井臼赖依邻,儿童亦胜汲。
箭发□云双雁落,始知秦地有将军。"
"乱山吴苑外,临水让王祠。素是伤情处,春非送客时。


赤壁 / 百里杨帅

"乱后自江城,相逢喜复惊。为经多载别,欲问小时名。
君怀逸气还东吴,吟狂日日游姑苏。兴来下笔到奇景,
佩韦宗懒慢,偷橘爱芳香。遥想从公后,称荣在上堂。"
除却同倾百壶外,不愁谁奈两魂销。"
"宿君湖上宅,琴韵静参差。夜雪入秋浦,孤城连贵池。
"青琐昼无尘,碧梧阴似水。高张朱弦琴,静举白玉指。
"独立荒亭上,萧萧对晚风。天高吴塞阔,日落楚山空。
"不到山阴十二春,镜中相见白头新。


题秋江独钓图 / 公孙辰

"来自三湘到五溪,青枫无树不猿啼。名惭竹使宦情少,
转影连金屋,分辉丽锦茵。焰迎红蕊发,烟染绿条春。
"陶令之官去,穷愁惨别魂。白烟横海戍,红叶下淮村。
考历明三统,迎祥受万人。衣冠宵执玉,坛墠晓清尘。
"画舫照河堤,暄风百草齐。行丝直网蝶,去燕旋遗泥。
(《宿僧房》,见《诗式》)。"
断岸迂来客,连波漾去槎。故乡何处在,更道向天涯。"
"凉夜清秋半,空庭皓月圆。动摇随积水,皎洁满晴天。


春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序 / 宰父珮青

拖尾迷莲锷,张鳞露锦容。至今沙岸下,谁得睹玄踪。"
晓漏铜壶涩,秋风羽翣轻。容车攀望处,孺慕切皇情。
江南仲秋天,驔鼻大如船。雷是樟亭浪,苔为界石钱。
丁宁相劝勉,苦口幸无尤。对面无相成,不如豺虎俦。
不知何处香醪熟,愿醉佳园芳树中。"
霓裳何飘飘,浩志凌紫氛。复有沈冥士,远系三茅君。
"渡水傍山寻石壁,白云飞处洞门开。
贫病仍为客,艰虞更问津。多惭惠然意,今日肯相亲。"


宫词 / 淳于晓英

落照金成柱,馀霞翠拥屏。夜光疑汉曲,寒韵辨湘灵。
"红烟满户日照梁,天丝软弱虫飞扬。菱花霍霍绕帷光,
圣道逍遥更何事,愿将巴曲赞康哉。"
此去佳句多,枫江接云梦。"
多逢长者辙,不屑诸公辟。酷似仰牢之,雄词挹亭伯。
春藻下中天,湛恩阐文明。小臣谅何以,亦此摽华缨。"
"漫向江头把钓竿,懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋,
东家半落西家。愿得春风相伴去,一攀一折向天涯。"