中年
"兔园春雪梁王会，想对金罍咏玉尘。
暇日无公事，衰年有道情。浮生短于梦，梦里莫营营。"
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"
青云上了无多路，却要徐驱稳着鞭。"
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
扫楼拂席排壶觞。胡琴铮鏦指拨剌。吴娃美丽眉眼长。
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
欢笑胜愁歌胜哭，请君莫道等头空。"
每逢美风景，或对好亲故。高声咏一篇，恍若与神遇。
今日不知谁计会，春风春水一时来。"
中年拼音解释:
.tu yuan chun xue liang wang hui .xiang dui jin lei yong yu chen .
xia ri wu gong shi .shuai nian you dao qing .fu sheng duan yu meng .meng li mo ying ying ..
ke san you yu xing .zui wo du yin o .mu tian er xi di .shui nai liu ling he ..
qing yun shang liao wu duo lu .que yao xu qu wen zhuo bian ..
.xing hai mian mian ban xing nei .gu rou ju liu feng lu zhong .wu nai pan yuan sui shou chang .
sao lou fu xi pai hu shang .hu qin zheng cong zhi bo la .wu wa mei li mei yan chang .
jue hou bu zhi feng shi yu .ci zhong zuo ye gong shui you ..
huan xiao sheng chou ge sheng ku .qing jun mo dao deng tou kong ..
mei feng mei feng jing .huo dui hao qin gu .gao sheng yong yi pian .huang ruo yu shen yu .
jin ri bu zhi shui ji hui .chun feng chun shui yi shi lai ..
译文及注释
译文
任何事情(qing)必须自己去实践，别人得(de)到的知识不(bu)能代替自己的才能。
完事以后，拂衣而(er)去，不露一点声，深藏身名。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；《望驿台》白居易 古诗前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹(chui)到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
今年水湾边春天的沙岸上，新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老，仍矫天挺拔，梢可拂云，而我并不大老，却只能像家居茂陵时的司马相如一样，甘守清贫。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
注释
21、子文：姓鬭，名谷於菟（gòu wū tū），春秋时楚国人。
卒：终，完毕，结束。
（26）戊戌岁除日：戊戌年除夕。戊戌，998年（宋真宗咸平元年）。
14、方：才。
难忘：怎能忘，哪能忘。
① 日初长：指冬至之后，白天逐渐由短变长。
2.《古诗十九首》：选自南朝梁萧统《文选》卷二九（中华书局1977年版）。此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》，作者不详，时代大约在东汉末年。
赏析
这篇寓言的题目叫“《黔之驴》柳宗元 古诗”，然而通篇写驴的笔墨却很少，只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒，蹄之”等十多个字；相反，写虎的笔墨却非常之多，从开始的畏驴，到中间的察驴，再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写，更有不断变化的心理的细致刻画。因此，也许有的人要问：这是否有点“文不对题”呢？既然重点写虎，为什么不命题叫“黔之虎”呢？要回答这个问题，必须弄清这篇寓言的主题是什么，作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道，《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后，他因参加这一进步改革(gai ge)而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”，就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场，警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇，讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物，指出他们必然覆灭的下场，也就不能不是他的写作动机了。这一点，从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的(qian de)小序当中都可以得到说明。显然，要想表现这样的主题思想，关键在于充分揭示黔驴的可悲下场；而黔驴覆灭的可信与否，关键又在于是否能够把虎写活。——这，也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然，如果把主题理解为对于任何事物，不应被表面现象迷惑，只要弄清其本质，认真对付，就一定能战而胜之，那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说，这样理解，也未尝不可。但是必须明白，这是对寓言本意的引申和发挥，不是原作的本来意思。
这首诗在艺术上的主要特色，首先是结构上的跌宕。方玉润说：“前后两章实赋，一往迎，一归来。二、四两章皆写思慕之怀，却用兴体。中间忽易流利之笔，三层反跌作势，全诗章法皆灵。”（同上）其次是抒情手法的多样，或直诉情怀，一泻方快；或以景写情，亦景亦情；或比兴烘托，意境全出。总之，它是《雅》诗中优秀的抒情诗篇。
这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。诗人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。
这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二(di er)句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提《七夕》罗隐 古诗，在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。
至于前面说的此三首陶诗极有新意，是指其艺术构思而言的。在陶渊明之前，贤如孔孟，达如老庄，还没有一个人从死者本身的角度来设想离开人世之后有哪些主客观方面的情状发生；而陶渊明不但这样设想了，并且把它们一一用形象化的语言写成了诗，其创新的程度可以说是前无古人。当然，艺术上的创新还要以思想上的明彻达观为基础。没有陶渊明这样高水平修养的人，是无法构想出如此新奇而真实、既是现实主义的、又是浪漫主义的作品来的。
一云结尾两句，分指双方。“豪门权贵的只知‘极宴娱心’而不知忧国爱民，正与诗中主人公戚戚忧迫的情形形成鲜明对照”（《两汉文学史参考资料》）。
要解开这一疑团，必须重视诗的前两句，它们提供了必要的线索。诗人在到达贬所后，即与家人断绝了联系，且已持续了半年以上。在这种情况下，诗人的心境如何呢?诗中似未明言，其实不然。"近乡情更怯"，说明诗人早巳"情怯"。对家中情况的一无所知，使诗人的思虑中，增加了不安和疑惧:亲人们是否遭遇到什么不幸呢?空间的阻隔，时间的推移，使这种不安和疑惧，日趋沉重地郁结在诗人的心头。渡过汉水，离乡日近，但心中的恐惧也越来越沉重，因为不祥的猜测，有可能即将被证实。"不敢问"，不是"不想问"，诗人也想能尽早知道家人的消息。不过，假如能听到好消息，固然会无限欣喜，但万一相反呢?那么，期待着与家人团聚的喜悦，岂不将被这无情的消息一下子所粉碎?与其如此，不如听任这模糊不明再持续下去，因为毕竟还存在着一切皆好的希望啊。这种想问而又不敢问的矛盾心理，反映了诗人焦虑痛苦的心情。大诗人杜甫在战乱中与亲人分离，又音信不通，在《述怀》一诗中，写了这样几句;"自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有!"尽管诗人的身份不同，造成音书惭绝的原因不同，但矛盾痛苦的心情却完全相同。当然，这种独特的生活体验，不会人人都有;但这种特殊微妙的心理状态。却是大家都能理解，真实可信的。看似不合情理，其实只是情况特殊而已。
“隐居寺，隐居山。陶公炼液栖其间。”陶公是指道教茅山宗的开山人陶弘景。他曾在茅山长期隐居炼丹。隐居寺，隐居山自然都是在茅山。此句中的陶公，当也有暗喻元丹丘的意思，说他在茅山修道炼丹。“灵神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。”此二句是说李白年轻时曾攀登过茅山，那时是步履轻健，如走平地，觉得非常轻松。言外之意是说自己的腰脚如今已大不如昔了。“数人不知几甲子，昨来犹带冰霜颜。”此二句是指此次重见面的茅山几个老朋友，他们如今也都是满头霜雪，鬓发皆白了。“几甲子”，即几百岁之意，一甲子是六十年。说不知道他们有“几甲子”，是故意神而奇之。犹如说他们是“老神仙”，不知道他们有多大岁数。“我离虽则岁物改，如今了然识所在。”此二句说，我离开这里的年岁已久，虽然时过景迁，许多地方和景物都改变了模样，但是，对以前的旧游处，我还是能清楚地辨认出来。郭沫若将“如今了然识所在”一句，解释成“表明李白是觉悟了，要和一切迷信幻想脱离了。”（《李白与杜甫》第91页）这显然是望文生义，是不符合此诗原意的。“别君莫遭不尽欢，悬知乐客遥相待。”意即这次重游虽然时间仓促，旋即告别，君莫要因没有尽欢而感到歉意，在我未来之前你就早做好了迎接我的准备，你的好客之情我是早就予料到的。
后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照中(zhao zhong)天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到夜郎。这两句诗所表现的意境，已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘缺，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。”曹植《杂诗》：“愿为南流景，驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析，则两句之中，又有三层意思，一是说自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。
他三十一岁时曾在沈园与被专制家长拆散的原妻唐琬偶尔相遇，作《钗头凤》题壁以记其苦思深恨，岂料这一面竟成永诀。晚年陆游多次到沈园悼亡，这两首是他的悼亡诗中最为深婉动人者。
先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。
“灌木萦旗转，仙云拂马来”，落笔于事，事中见景。“灌木”句写道路之曲。太白诗“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”，足见弯道众多。仪仗左转右转，旌旗摇动，乘舆前行，反觉是路边的树木山石在转移倒退。“仙云”呼应首联“横云”，山中之云；远看阴浓层叠，等到拂马而来，却丝丝缕缕，轻灵洁白，使人看了，顿觉澄洁清爽，加上地势之高，如入仙境。
这首诗在艺术上的主要特色，首先是结构上的跌宕。方玉润说：“前后两章实赋，一往迎，一归来。二、四两章皆写思慕之怀，却用兴体。中间忽易流利之笔，三层反跌作势，全诗章法皆灵。”（同上）其次是抒情手法的多样，或直诉情怀，一泻方快；或以景写情，亦景亦情；或比兴烘托，意境全出。总之，它是《雅》诗中优秀的抒情诗篇。
这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。诗人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。
这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二(di er)句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提《七夕》罗隐 古诗，在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。
至于前面说的此三首陶诗极有新意，是指其艺术构思而言的。在陶渊明之前，贤如孔孟，达如老庄，还没有一个人从死者本身的角度来设想离开人世之后有哪些主客观方面的情状发生；而陶渊明不但这样设想了，并且把它们一一用形象化的语言写成了诗，其创新的程度可以说是前无古人。当然，艺术上的创新还要以思想上的明彻达观为基础。没有陶渊明这样高水平修养的人，是无法构想出如此新奇而真实、既是现实主义的、又是浪漫主义的作品来的。
一云结尾两句，分指双方。“豪门权贵的只知‘极宴娱心’而不知忧国爱民，正与诗中主人公戚戚忧迫的情形形成鲜明对照”（《两汉文学史参考资料》）。
要解开这一疑团，必须重视诗的前两句，它们提供了必要的线索。诗人在到达贬所后，即与家人断绝了联系，且已持续了半年以上。在这种情况下，诗人的心境如何呢?诗中似未明言，其实不然。"近乡情更怯"，说明诗人早巳"情怯"。对家中情况的一无所知，使诗人的思虑中，增加了不安和疑惧:亲人们是否遭遇到什么不幸呢?空间的阻隔，时间的推移，使这种不安和疑惧，日趋沉重地郁结在诗人的心头。渡过汉水，离乡日近，但心中的恐惧也越来越沉重，因为不祥的猜测，有可能即将被证实。"不敢问"，不是"不想问"，诗人也想能尽早知道家人的消息。不过，假如能听到好消息，固然会无限欣喜，但万一相反呢?那么，期待着与家人团聚的喜悦，岂不将被这无情的消息一下子所粉碎?与其如此，不如听任这模糊不明再持续下去，因为毕竟还存在着一切皆好的希望啊。这种想问而又不敢问的矛盾心理，反映了诗人焦虑痛苦的心情。大诗人杜甫在战乱中与亲人分离，又音信不通，在《述怀》一诗中，写了这样几句;"自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有!"尽管诗人的身份不同，造成音书惭绝的原因不同，但矛盾痛苦的心情却完全相同。当然，这种独特的生活体验，不会人人都有;但这种特殊微妙的心理状态。却是大家都能理解，真实可信的。看似不合情理，其实只是情况特殊而已。
“隐居寺，隐居山。陶公炼液栖其间。”陶公是指道教茅山宗的开山人陶弘景。他曾在茅山长期隐居炼丹。隐居寺，隐居山自然都是在茅山。此句中的陶公，当也有暗喻元丹丘的意思，说他在茅山修道炼丹。“灵神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。”此二句是说李白年轻时曾攀登过茅山，那时是步履轻健，如走平地，觉得非常轻松。言外之意是说自己的腰脚如今已大不如昔了。“数人不知几甲子，昨来犹带冰霜颜。”此二句是指此次重见面的茅山几个老朋友，他们如今也都是满头霜雪，鬓发皆白了。“几甲子”，即几百岁之意，一甲子是六十年。说不知道他们有“几甲子”，是故意神而奇之。犹如说他们是“老神仙”，不知道他们有多大岁数。“我离虽则岁物改，如今了然识所在。”此二句说，我离开这里的年岁已久，虽然时过景迁，许多地方和景物都改变了模样，但是，对以前的旧游处，我还是能清楚地辨认出来。郭沫若将“如今了然识所在”一句，解释成“表明李白是觉悟了，要和一切迷信幻想脱离了。”（《李白与杜甫》第91页）这显然是望文生义，是不符合此诗原意的。“别君莫遭不尽欢，悬知乐客遥相待。”意即这次重游虽然时间仓促，旋即告别，君莫要因没有尽欢而感到歉意，在我未来之前你就早做好了迎接我的准备，你的好客之情我是早就予料到的。
后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照中(zhao zhong)天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到夜郎。这两句诗所表现的意境，已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘缺，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。”曹植《杂诗》：“愿为南流景，驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析，则两句之中，又有三层意思，一是说自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。
他三十一岁时曾在沈园与被专制家长拆散的原妻唐琬偶尔相遇，作《钗头凤》题壁以记其苦思深恨，岂料这一面竟成永诀。晚年陆游多次到沈园悼亡，这两首是他的悼亡诗中最为深婉动人者。
先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。
“灌木萦旗转，仙云拂马来”，落笔于事，事中见景。“灌木”句写道路之曲。太白诗“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”，足见弯道众多。仪仗左转右转，旌旗摇动，乘舆前行，反觉是路边的树木山石在转移倒退。“仙云”呼应首联“横云”，山中之云；远看阴浓层叠，等到拂马而来，却丝丝缕缕，轻灵洁白，使人看了，顿觉澄洁清爽，加上地势之高，如入仙境。
创作背景
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
发白马
昔有荣先生，从事于其间。今我不量力，举心欲攀援。
突兀海底鳌，首冠三神丘。钓网不能制，其来非一秋。
斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
"贤侯辟士礼从容，莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏，
中怀苟有主，外物安能萦。任意思归乐，声声啼到明。"
我年虽未老，岁月亦云迈。预恐耄及时，贪荣不能退。
凝情都未语，付意微相瞩。眉敛远山青，鬟低片云绿。
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
临江仙·忆昔西池池上饮
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。得食将哺母，饥肠不自充。
筹并频逃席，觥严列置盂。满卮那可灌，颓玉不胜扶。
舒姑化为泉，牛哀病作虎。或柳生肘间，或男变为女。
"上马复唿宾，湖边景气新。管弦三数事，骑从十馀人。
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。
"缭绕宫墙围禁林，半开阊阖晓沈沈。天晴更觉南山近，
暗虹徒缴绕，濯锦莫周遮。俗态能嫌旧，芳姿尚可嘉。
浣溪沙·上巳
何以解宿斋，一杯云母粥。"
连铺青缣被，封置通中枕。仿佛百馀宵，与君同此寝。"
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
箸箸适我口，匙匙充我肠。八珍与五鼎，无复心思量。
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
"白头垂泪话梨园，五十年前雨露恩。
不觉流年过，亦任白发生。不为世所薄，安得遂闲情。"
"因君知非问，诠较天下事。第一莫若禅，第二无如醉。
闺情
风柳结柔援，露梅飘暗香。雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。
人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
哀笳慢指董家本，姜生得之妙思忖。泛徽胡雁咽萧萧，
"吴苑四时风景好，就中偏好是春天。霞光曙后殷于火，
"年来白发两三茎，忆别君时髭未生。
浣溪沙·中秋坐上十八客
长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。
此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。
常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。
"久别鹓鸾侣，深随鸟兽群。教他远亲故，何处觅知闻。
交游一半在僧中。臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。
坐厌推囚案，行嫌引马尘。几时辞府印，却作自由身。"
西日凭轻照，东风莫杀吹。明朝应烂漫，后夜更离披。
善哉行·其一
清润宜乘露，鲜华不受尘。通州炎瘴地，此物最关身。"
"寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。
生计悠悠身兀兀，甘从妻唤作刘伶。"
风起池东暖，云开山北晴。冰销泉脉动，雪尽草芽生。
除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日，正是陶钧海内年。
期年庶报政，三年当退身。终使沧浪水，濯吾缨上尘。"
半夜灰移琯，明朝帝御裘。潘安过今夕，休咏赋中愁。"
冬日田园杂兴
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
受露色低迷，向人娇婀娜。酡颜醉后泣，小女妆成坐。
即此可遗世，何必蓬壶峰。"
影落江心月，声移谷口泉。闲看卷帘坐，醉听掩窗眠。
仰天依旧苍苍色。蹋云耸身身更上，攀天上天攀未得。
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。
自负因自叹，人生号男儿。若不佩金印，即合翳玉芝。
宫词二首
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
"刘郎不用闲惆怅，且作花间共醉人。
不宜今日病心情。闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。
会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。"
"索索风戒寒，沈沈日藏耀。劝君饮浊醪，听我吟清调。
"楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。
不如闻此刍荛言。"
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
昭君怨·暮雨丝丝吹湿
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，
一夜思量十年事，几人强健几人无。
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
莫对月明思往事，损君颜色减君年。"
云树分三驿，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。
孩提万里何时见，狼藉家书满卧床。"
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。
西江月·井冈山
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
偷闲何处共寻春。脚随周叟行犹疾，头比萧翁白未匀。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
白首外缘少，红尘前事非。怀哉紫芝叟，千载心相依。"
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
一餐终日饱，一寝至夜安。饥寒亦闲事，况乃不饥寒。"
君加邑号有何功。花笺印了排窠湿，锦褾装来耀手红。