首页 古诗词 采薇(节选)

采薇(节选)

唐代 / 龚开

多惭幸住匡山下,偷得秾岚坐卧看。
飘飖驾翔螭,白日朝太清。空遗古坛在,稠叠烟萝屏。
风射犀文甲缝开。断碛簇烟山似米,野营轩地鼓如雷。
愿为陌上土,得作马蹄尘。愿为曲木枝,得作双车轮。
试裁疑是水仙衣。毫端白獭脂犹湿,指下冰蚕子欲飞。
波翻夜作电,鲸吼昼为雷。门外人参径,到时花几开。"
趁泉浇竹急,候雨种莲忙。更葺园中景,应为顾辟疆。
临风清瑟奏,对客白云闲。眷恋青春色,含毫俯碧湾。"
斯人到死还乐,谁道刚须用机?"
萧娘初嫁嗜甘酸,嚼破水精千万粒。"
一种爱闲闲不得,混时行止却应真。
校猎秋雕掠草轻。秦将力随胡马竭,蕃河流入汉家清。
自怜尘土无他事,空脱荷衣泥醉乡。"
龙潭直下一百丈,谁见生公独坐时。"
僻寺居将遍,权门到绝因。行藏如此辈,何以谓谋身。"
"好风吹树杏花香,花下真人道姓王。大篆龙蛇随笔札,


采薇(节选)拼音解释:

duo can xing zhu kuang shan xia .tou de nong lan zuo wo kan .
piao yao jia xiang chi .bai ri chao tai qing .kong yi gu tan zai .chou die yan luo ping .
feng she xi wen jia feng kai .duan qi cu yan shan si mi .ye ying xuan di gu ru lei .
yuan wei mo shang tu .de zuo ma ti chen .yuan wei qu mu zhi .de zuo shuang che lun .
shi cai yi shi shui xian yi .hao duan bai ta zhi you shi .zhi xia bing can zi yu fei .
bo fan ye zuo dian .jing hou zhou wei lei .men wai ren can jing .dao shi hua ji kai ..
chen quan jiao zhu ji .hou yu zhong lian mang .geng qi yuan zhong jing .ying wei gu bi jiang .
lin feng qing se zou .dui ke bai yun xian .juan lian qing chun se .han hao fu bi wan ..
si ren dao si huan le .shui dao gang xu yong ji ..
xiao niang chu jia shi gan suan .jiao po shui jing qian wan li ..
yi zhong ai xian xian bu de .hun shi xing zhi que ying zhen .
xiao lie qiu diao lue cao qing .qin jiang li sui hu ma jie .fan he liu ru han jia qing .
zi lian chen tu wu ta shi .kong tuo he yi ni zui xiang ..
long tan zhi xia yi bai zhang .shui jian sheng gong du zuo shi ..
pi si ju jiang bian .quan men dao jue yin .xing cang ru ci bei .he yi wei mou shen ..
.hao feng chui shu xing hua xiang .hua xia zhen ren dao xing wang .da zhuan long she sui bi zha .

译文及注释

译文
  齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物,非常隆重地向孟尝君谢罪,请孟尝君要“顾先王之宗庙,姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的(de)祭器,“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说:“三窟已就,君姑高枕为乐矣”。(《战国策·齐策》)自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后,门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我被罢官,却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么脸面再见我呢?我如(ru)果再见到他们,“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说,不是。而是为“君之言失”。他说,任何(he)事物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律;“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律。赶集上市的人,清晨时都急急地赶往集市;但到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼。他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了。您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”。(《史记·孟尝君列传》)
青苍的竹林寺,近晚时传来深远的钟声。
吴会二郡不是我故乡,如何能够在此久停留。
大壶的龙头倾泻着美酒,请来了酒星,弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
荆溪水流量一天比一天少,河床上露出了白色的石头,天气慢慢地变凉了,枝头的红叶渐渐稀少。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水,不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里,也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
像浮云一样飘落到哪座山上?一去便再也没见他回来。
  跳过孝水时洗了澡并冲洗了我的帽缨,这是由于我赞美孝水这个名称才这样做。在新安时死掉了婴儿,便在路边挖个坑掩埋好。附近有个亭子名叫千秋亭,我的弱子却连七十天也没有活到。我虽然仰慕古代(dai)的延陵季子和东门吴在丧子后所表现的豁达心情,而实际上却在内心暗暗悲痛。看到沿途的山山水水引起了我的怀古之心,有时惆怅得在中途停住了马。我认为项羽为人过分残暴,在作战时坑杀了无辜的秦的降卒。他这种行为只能激发起秦人归顺到有德望的一方,促成了刘邦方面的浩大声势。干坏事的人总会落得个恶有恶报的下场,项羽的宗族被消灭的干干净净,而他本人也丧了性命。经过渑池时引起了我的遐想,这时我停下车辆不再前进。秦国是一虎狼成性的强国,而赵国冒着危险去赴渑池之会,他依靠的是著名的英雄蔺相如。蔺相如认为秦王让赵王当众鼓瑟是一件可耻的事,便冒着被杀的危险而强迫秦王击缶。他认为秦王让赵国赠(zeng)送给秦国十座城邑以表示为秦王祝寿,便反唇相讥地让秦国把咸阳让给赵国,因而取得了胜利。在河外之地申张了赵国的威严,他那种威风又是多么勇猛。回国后又在廉颇面前表现谦虚忍让的姿态,驯服得好像是四肢柔软无骨。他这种大智大勇的精神何其伟大,而廉颇的心胸又何其狭隘。他在一天中取得成就相当于廉颇的一年,两个人相去甚远,无法相比。
正在孤单之间,明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒,来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来,询问春光,只有池塘中水波知道。
离愁萦绕,看着眼前连绵无际的春草,想起与心上人同游(you)时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行,暗暗地流下泪珠,哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望,可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望,但望穿秋水也难见游子踪影。
让侍女典卖珠宝维持生计,牵把青萝修补(bu)茅屋。
大丈夫一辈子能有多长时间,怎么能小步走路的失意丧气?
靠在枕上读书是多么闲适,门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我,只有那深沉含蓄的木犀花。
我远离家乡千里来与你结婚,正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。

注释
手种堂前垂柳:平山堂前,欧阳修曾亲手种下杨柳树。
少年:年轻。
10.兵革不休以有诸侯:
求:找,寻找。
⑵锦里:锦里:指锦江附近的地方。角巾:四方有角的头巾。
2.帝子:指湘夫人。舜妃为帝尧之女,故称帝子。
(28)擅:专有。

赏析

  中间四句是具体的描写。这四句诗里所塑造的艺术形象,都是从上面的一个“望”字生发出来的。从结构的关系来说,上两句写“江城如画”,下两句写“山晚晴空”;四句是一个完整的统一体,而又是有层次的。“两水”指句溪和宛溪。宛溪源出峄山,在宣城的东北与句溪相会,绕城合流,所以说“夹”。因为是秋天,溪水更加澄清,它平静地流着,波面上泛出晶莹的光。用“明镜”来形容,用语十分恰当。“双桥”指横跨溪水的上、下两桥。上桥叫做凤凰桥,在城的东南泰和门外;下桥叫做济川桥,在城东阳德门外,都是隋文帝开皇年间(581~600年)的建筑。这两条长长的大桥架在溪上,倒影水中,诗人从高楼上远远望去,缥青的溪水,鲜红的夕阳,在明灭照射之中,桥影幻映出无限奇异的璀璨色彩。这更像是天上的两道彩虹,而这“彩虹”的影子落入“明镜”之中去了。这两句与诗人的另一名作《望庐山瀑布水》中的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”相似。两者同样是用比拟的手法来塑造形象,同样用一个“落”字把地下和天上联系起来;然而同中有异,异曲同工:一个是以银河比拟瀑布的飞流,一个是用彩虹写夕阳明灭的波光中双桥的倒影;一个着重在描绘其奔腾直下的气势,一个着重在显示其瑰丽变幻的色彩,两者所给予读者的美感也不一样,而诗人想象的丰富奇妙,笔致的活泼空灵,则同样十分高明。
  表面(biao mian)看来这首诗,写得平淡无奇,但细加体味,却感内蕴深厚。特别是“归棹洛阳人,残钟广陵树”两句,以景喻情,言简意深。船已“泛泛入烟雾”,渐行渐远,可是诗人还忍不住凝望着广陵城外迷蒙的树林,迷恋地倾听寺庙里传来的残钟余音。诗人对广陵之物的依恋,实则是对挚友的依恋。这两句“虽不着情语,却处处透出依依惜别之情,可谓情景交融,含蓄不尽”(《唐诗别裁》)。表面平淡,内蕴丰厚,正是韦应物诗歌创作的主要特色。
  首联,写即指读了白居易寄来的两首绝句,後有感于友朋之离世,亦作诗抒发感慨。
  这四首诗的另外一个特点,是它们采用了很本色的语言,既质朴自然,又富有个性。这一特点正好是同上一特点相互配合的。诗中“郎作十里行,侬作九里送”一句很可能采自当时的俗谚,它用“十里”“九里”之比,很精炼地概括出“恨不能陪伴始终”这样一层意思。诗句中的“侬”是当时的南方方言,是自称之词。在第一首诗中,两个“侬”字联用,一下就把诗篇的代言特色(即第一人称特色)显示出来了;而且,用“侬”而不用“妾”,便表现了作品的朴野自然之美。“瓶落井”是古代的民间成语,意思相当于石沉大海,经常用于描写恋人之间的关系。敦煌曲子辞(伯3123写本)中有“一只银瓶子,两手拴,携送远行人”的诗句,便是用银瓶来象征始终不渝的恋爱关系的。这里则反用,意味深长地表达了对恋人的忠贞和期待。此外,“艑”是吴楚人对大船的称呼,《荆州土地记》曾说过“湘州七郡,大艑所出,皆受万斛”的话。“珂峨头”指船头的装饰如高耸的玉马笼,古人称马笼头上的玉饰为“珂”,称高耸的状态为“峨”。“欢”是当时的吴语,意即情郎,例如《子夜歌》说:“欢愁侬亦惨”。“五两”则是楚语,指船上侯风的竹竿。例如《文选·江赋》李善注引许慎语说:“綄,侯风也,楚人谓之五两也。”王周《船具诗序》说:“有樯,有五两,有帆,所以使风也。”故敦煌曲子辞《浣溪沙》中也有“五两竿头风欲平”的诗句。——这些现在看来很生僻的辞语,在当时其实是楚人的俗谚口语,是很平常的。这些语言既生动明快,又密切吻合歌辞主人公的身份,在塑造形象、刻划人物(ren wu)方面,取得了极好的艺术效果。
  这两首诗应该看作是李白的“归去来辞”。他向往着东山,又觉得有负于东山。他是要归去了,但他的归去却又不同于陶渊明。陶渊明是决心做隐士,是去而不返的。李白却没有这种“决心”。“东山”是和谢安这样一位政治家的名字结合在一起的。向往东山,既有隐的一面,又有打算待时而起的一面。“东山高卧时起来,欲济苍生未应晚。”(《梁园吟》)他的东山之隐,原来还保留着这样一种情愫。诗中李白隐以谢安这样一个人物自比,又用白云、明月来衬托他自己的形象,那东山的白云和明月显得十分澹泊、明洁;而李白的情怀,便和这一切融合在一起了。
  正如闻一多所说,《《万山潭作》孟浩然 古诗》一诗,这是诗的孟浩然,又是孟浩然的诗。诗人的心境是非常悠闲、清静、旷达、淡泊的;诗人的形象是“风神散朗”、“风仪落落”的。这确是诗如其人、人即其诗了。孟浩然所创造的人入其诗、诗显其人的最高境界就是冲淡。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  颔联“功名万里外,心事一杯中”,紧承上联送别之意。友人远征“万里”,是为求取“功名”,自当鼓励,因此不得挽留。临别之际,万千“心事”,一言难尽,全寄托在“一杯”别酒之中。此联极尽纵横捭阖之能事。先从“万里外”一笔推开,展现出巨大的空间,表现李侍御豪迈的激情、飞动的气势。但紧接着一笔收勒,又回到别筵。这“一杯”中包含了哪些“心事”,诗人没有明写,但不难推测,它包含着深挚的惜别,“万里”征途的担心;前程珍重的祝愿;“功名”早立的期望等等,感情极为深沉厚重。一开一阖之际,极富抑扬顿挫之力。
  从诗题和诗的内容看,诗人是以一个旁观者的欣赏态度来赞美农家生活的。他对农民生活作了诗化、美化、理想化,可以说这是一曲“田园牧歌”。从这首诗的情调,读者也可隐约看出诗人与世无争的向往一种宁静闲适的生活的心态。
  在用辞造语方面,此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云:“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。往者余弗及兮,来者吾不闻。”此诗语句即从此化出,然而意境却更苍茫遒劲。
  淸代沈德潜在《古诗源》中评此诗说:“心烦纡郁、低徊情深,风骚之变格也”又说:“五噫四愁,如何拟得?后人拟者,画西施之貌耳。”
  远看山有色,
  后半首说自己也是一个“忘机者”,家园也在汉水边上,因为听说你要回家去,所以从远地寄这首诗给你,以表慰问之情。“忘机者”是忘却了一切求名求利、勾心斗角的机心的人。这是高尚的比喻,事实上是指那些在功名道路上的失败者。《诗经·邶风》有一首诗,题名《式微》。有一个黎国的诸侯,失去了政权,寄居在卫国。他的臣子做了这首诗,劝他回去。“式微”的意义是很微贱。亡国之君,流落在外,是微贱之至的人。孟浩然说这首诗是“式微吟”,是鼓励辛大回家乡的意思。这个辛大,想必也是一位落第进士,和孟浩然一样的失意人物。所以这首送别诗,没有惜别之意,而表达了自己的式微之感,从而抒写了自己的乡愁。古典文学中用“式微”一词,相当于现在的“没落”。“式馓吟”就是“没落之歌”。
  如果(ru guo)说此诗有讽刺意味,那就是说,在诗中,礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形象,服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。在作者看来,古代的卿大夫确实是这么回事;但是,一联系郑国当时的现实,满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话,君不像君,臣不像臣,可以说,都不称其服。这样,作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。因为衣裳总是人穿的,从衣裳联想到人品,再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象,就不那么容易,而此诗作者的聪明之处,也在这里。他用看得见的衣服的外表,来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性,手法是极为高明的。比如,从皮袍子上的豹皮装饰,联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切,极为形象。但如果当作一首讽刺诗来说,有些过于含蓄,以至千百年来聚讼不已。

创作背景

  春秋时期,周王室逐渐衰微,各诸侯国之间开始了互相兼并的战争,各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位,骨肉至亲成为殊死仇敌。

  

龚开( 唐代 )

收录诗词 (2722)
简 介

龚开 宋淮阴人,字圣予,号翠岩,一号龟城叟。尝与陆秀夫同居广陵幕府。理宗景定间为两淮制置司监官。宋亡不仕。家甚贫,坐无几席。精于经术,工诗文、古隶,善画人物、山水。

论诗三十首·二十一 / 左丘艳

仙客此时头不白,看来看去有枯枝。"
气清寐不着,起坐临阶墀。松阴忽微照,独见萤火芝。
"一片昆明石,千秋织女名。见人虚脉脉,临水更盈盈。
已上星津八月槎,文通犹自学丹砂。仙经写得空三洞,
"凡鸟爱喧人静处,闲云似妒月明时。
诸侯贪割据,群盗恣并吞。为问登坛者,何年答汉恩。"
狼藉梨花满城月,当时长醉信陵门。
"一旦天书下紫微,三年旌旆陇云飞。


临江仙·洞庭波浪飐晴天 / 乐正文科

"朝空笭箵去,暮实笭箵归。归来倒却鱼,挂在幽窗扉。
倚杉闲把易,烧朮静论玄。赖有包山客,时时寄紫泉。
野风旋芝盖,饥乌衔椒糈。寂寂落枫花,时时斗鼯鼠。
卧苇荒芹白鸟家。孤岛待寒凝片月,远山终日送馀霞。
芳菲解助今朝喜,嫩蕊青条满眼新。"
谢守来吟才更逸,郢词先至彩毫端。"
穷山林干尽,竭海珠玑聚。况即侍从臣,敢爱烟波坞。
尊中若使常能渌,两绶通侯总强名。"


己亥杂诗·其五 / 衣幻梅

万里往来无一事,便帆轻拂乱莺啼。
若有阴功救未然,玉皇品籍亦搜贤。
春生南岳早,日转大荒迟。尽采潇湘句,重来会近期。"
凭槛云还在,攀松鹤不飞。何曾有别恨,杨柳自依依。"
蛱蝶空中飞,夭桃庭中春。见他夫妇好,有女初嫁人。
晴阳照花影,落絮浮野翠。对酒时忽惊,犹疑梦中事。
远递高楼箫管声。帘透骊宫偏带恨,花催上苑剩多情。
带香入鲍肆,香气同鲍鱼。未入犹可悟,已入当何如。


洞仙歌·荷花 / 实夏山

"曾是江波垂钓人,自怜深厌九衢尘。浮生渐老年随水,
"男作乡中丁,女作乡男妇。南村与北里,日日见父母。
"一函迢递过东瀛,只为先生处乞铭。已得雄词封静检,
岁月如流迈,行已及素秋。蟋蟀吟堂前,惆怅使侬愁。"
"阴阳为炭地为炉,铸出金钱不用模。
乌江不是无船渡,耻向东吴再起兵。"
"敏手噼江筠,随身织烟壳。沙禽固不知,钓伴犹初觉。
"八尺台盘照面新,千金一掷斗精神。


召公谏厉王弭谤 / 赫连承望

离乱身偶在,窜迹任浮沉。虎暴荒居迥,萤孤黑夜深。
"九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来。
"嘉陵南岸雨初收,江似秋岚不煞流。
萧萧和断漏,喔喔报重城。欲识诗人兴,中含君子情。"
觚编毫络。前书后经,规善鉴恶。国之大章,如何寝略。
从此受恩知有处,免为伧鬼恨吴天。"
"上国花照地,遣君向西征。旁人亦有恨,况复故人情。
已上星津八月槎,文通犹自学丹砂。仙经写得空三洞,


浣溪沙·昨夜新看北固山 / 树绮晴

"客引擎茶看,离披晒锦红。不缘开净域,争忍负春风。
但得见君面,不辞插荆钗。"
"孤城向夕原,春入景初暄。绿树低官舍,青山在县门。
帆影清江水,铃声碧草山。不因名与利,尔我各应闲。"
诸侯贪割据,群盗恣并吞。为问登坛者,何年答汉恩。"
"野云如火照行尘,会绩溪边去问津。才子省衔非幕客,
脑热如遭锤凿钉。蒙溪先生梁公孙,忽然示我十轴文。
直是周王玉果圆。剖似日魂初破后,弄如星髓未销前。


送别诗 / 伍丁丑

薄情边雁不回头。春融只待干坤醉,水阔深知世界浮。
不识人间巧路岐,只将端拙泥神祇.与他名利本无分,
更有仙花与灵鸟,恐君多半未知名。"
"回首雪峰前,朱门心杳然。离人自呜咽,流水莫潺湲。
便见故交梳白头。虽道了然皆是梦,应还达者即无愁。
未能丹作髓,谁相紫为胞。莫把荣枯异,但和大小包。
好去立高节,重来振羽翎。"
不假神龟出指踪,尽凭心匠为筹画。画阁团团真铁瓮,


浣溪沙·初夏夜饮归 / 典戊子

"博望沉埋不复旋,黄河依旧水茫然。
树老风终夜,山寒雪见春。不知诸祖后,传印是何人。"
"二年岐路有西东,长忆优游楚驿中。虎帐谈高无客继,
"旧业在东鄙,西游从楚荆。风雷几夜坐,山水半年行。
"行行野雪薄,寒气日通春。故国又芳草,沧江终白身。
梦永秋灯灭,吟馀晓露明。良时不我与,白发向秦生。"
全家到江陵,屋虚风浩浩。中肠自相伐,日夕如寇盗。
"尽室寄沧洲,孤帆独溯流。天涯心似梦,江上雨兼秋。


高阳台·除夜 / 亓官立人

"散拙亦自遂,粗将猿鸟同。飞泉高泻月,独树迥含风。
与路相岩亲善,而湘厚刘相瞻,岩既逐瞻,除不附己者
我愿得一掬,攀天叫重阍。霏霏散为雨,用以移焦原。"
造化无端欲自神,裁红剪翠为新春。
共守庚申夜,同看乙巳占。药囊除紫蠹,丹灶拂红盐。
若使秦楼美人见,还应一为拔金钗。"
常时忆讨论,历历事犹存。酒向馀杭尽,云从大涤昏。
行乐溪边步转迟,出山渐减探花期。


齐桓晋文之事 / 长卯

默祷三真后,高吟十字还。只应江上鸟,时下讼庭间。"
东风小饮人皆醉,从听黄龙枕水眠。"
语直瑟弦急,行高山桂芬。约我为交友,不觉心醺醺。
蜂供和饵蜜,人寄买溪钱。紫燕长巢硐,青龟忽上莲。
玉枕寐不足,宫花空触檐。梁间燕不睡,应怪夜明帘。"
"梦里忧身泣,觉来衣尚湿。骨肉煎我心,不是谋生急。
天钧鸣响亮,天禄行蹒跚。琪树夹一径,万条青琅玕.
家在碧江归不得,十年鱼艇长苔痕。"